ಪರಮಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವೀ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವಾಗ ಕೆಲವೊಂದು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕಥೆ ಪಠಣದ ವೇಳೆ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕತ್ತೆಗಳಾಗಿ, ನಂತರ ಗಿಡುಗಗಳಾಗಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾಣಜ್ಞರನ್ನು ಅಥವಾ ಪಾಪನಾಶಕ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ದುಷ್ಟರು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಲ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಯಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆ ಹೇಳುವವರ ಜೊತೆ ಒಂದೇ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಕೇಳುವವರು ಗುರುಪತ್ನಿಯ ದೋಷವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನರಕದ ಕಡೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆ ಕೇಳುವಾಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ ಕೇಳುವವರು ವಿಷದ ವೃಕ್ಷಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಶಯನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುವವರು ಅಜಗರಾಗಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳದವರು ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಗ್ರಾಮದ ಹಂದಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿ ಪಡಿಸುವವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ ಹಂದಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾಣಜ್ಞರಿಗೆ ಆಸನ, ಪಾತ್ರೆ, ಧನ, ಹಣ್ಣು, ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕಂಬಳಿ ನೀಡುವವರು ಹರಿಯವರ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾಣ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೂ ಹೊಸ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಶುಭದ ತಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವರು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವು ದೇವೀ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶಂಕರನು, ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣವು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಂತೆ; ಚಂದ್ರನು ಸಂತೋಷ ನೀಡುವಂತೆ, ಕೀರ್ತಿ ಧನವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಭೂಮಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದಂತೆ, ಸಾಗರನು ಆಳವಾದಂತೆ; ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿತ್ರೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪಾಪನಾಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹರಿಯವರ ಸ್ಮರಣೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದೇವೀ ಭಾಗವತವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭೂತ-ಪ್ರೇತಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪುತ್ರರಿಗಾಗಿ ದೇವೀ ಭಾಗವತವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರೇನು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವನ್ನು ಪಠಿಸುವರು ಅಥವಾ ಅಲ್ಪ ಶ್ಲೋಕದ ಭಾಗವನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುವರು, ಅವರು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿಯವರಿಂದ ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕವೇ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಗಾಯತ್ರಿಯ ದರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದ ಧರ್ಮ ಇಲ್ಲ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ತಪಸ್ಸಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದ austerity ಇಲ್ಲ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ಸಮಾನ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ, ಗಾಯತ್ರಿಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ನಿಯಮ ಇಲ್ಲ. ಗಾಯತ್ರಿಯು ಜಪಿಸುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಈ ರಹಸ್ಯ ದೇವಿಯು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾ ಪುರಾಣಗಳೂ ಭಾಗವತದ ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ಇದು ದೇವಿಯು ಸಂತೋಷ ಪಡುವ ಪುರಾಣ. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲವಾಗಿದ್ದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧನವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ಶುದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಗಾಯತ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯವಿದೆ, ಮಣಿದ್ವೀಪದ ವರ್ಣನೆಯಿದೆ; ದೇವಿಯು ಸ್ವತಃ ಹಿಮವತಿಗೆ ಹಾಡಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಾತಿಗಳೇ, ದೇವೀ ಭಾಗವತವನ್ನು ಸದಾ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಈ ದೇವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಹರಿಯು, ಶಿವನು, ಅನಂತನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಗಗಳೂ comprehend ಮಾಡಲಾಗದು—ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದೇನು? ಆ ಜಗದ ಮಾತೆಗೆ ನಾನು ಸದಾ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಪದ್ಮಪಾದಗಳ ಧೂಳಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ರುದ್ರನು ಲಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆ ಜಗದ ಮಾತೆಗೆ ನಾನು ಸದಾ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಣಿದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಅಮೃತದ ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ವೃಕ್ಷಗಳ ತೋಟಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಕಾಮಧೇನು ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ದೇವಿಯು ಪರಮ ಶಿವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮುಗುಳುನಗುತ್ತಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆಕೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಈಶ, ಅಚ್ಯುತ, ಶಕ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಮಣಿದ್ವೀಪದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತರಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಓಂ. ನಾವು ಆ ಮೂಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆಕೆಯು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಲಿ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೌನಕನು ಸೂರ್ತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಸೂತ, ಸೂತ, ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು, ನೀನು ಪುಣ್ಯವಂತನು; ನೀನು ಪುರಾಣಗಳ ಪವಾಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣಮುನಿಯು ವರ್ಣಿಸಿದನು; ನೀನು ಅವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ, ಅತ್ಯಂತ ದಿವ್ಯವಾದವನು. ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು, ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ನೀನು ಕಲಿತಿದ್ದೀಯೆ, ಗೌರವ ನೀಡುವವನು. ನಮ್ಮ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪವಿತ್ರ, ದಿವ್ಯ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಾದ, ಕಲಿ ಯುಗದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ. ಈ ಸಜ್ಜನರ ಸಭೆ, ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವವರು ಇಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂತನೇ, concentration ಜೊತೆಗೆ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು. ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ವಾನಾಗಿರು, Sarvajna ಆಗಿರು, ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರು; ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನು, ಇಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ವೇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುರಾಣವನ್ನು. ಸೂತನೇ, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿದ್ದರೂ, ಭೋಗದಲ್ಲಿ discrimination ಇಲ್ಲದವರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಧಿಯ ದಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮೋಸಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಓದುಗರಿಗೆ ಷಡ್ರಸಗಳು ರುಚಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಶ್ರವಣ ಇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ಶಬ್ದಗಳು ಹರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಗಗಳು ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಶಬ್ದದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕಿವಿಗಳಿದ್ದರೂ ಕೇಳದವರು ಹೇಗೆ ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಅಲ್ಲ? ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದವರು, ನೈಮಿಶಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಮಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕಲಿ ಯುಗದ ಭಯದಿಂದ ಬಳಲಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೂಢರಿಗೆ ಅದು ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಚಿಂತನೆ ಮೂಲಕ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೂ ಅನೇಕ, ತರ್ಕ, ವಾದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಪುರಾಣಗಳು ಮೂರು ವಿಧದವು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅನೇಕ—ವಿವಾದ, ಚತುರತೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ವಿವಿಧ ಮತಗಳು, ತರ್ಕ, ವಿಸ್ತಾರವಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಾಂತವು ಸಾತ್ವಿಕ, ಮೀಮಾಂಸಾ ರಾಜಸಿಕ, ತರ್ಕದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನ್ಯಾಯವು ತಾಮಸಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳೂ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ವಿಧದವು; ಮತ್ತು ನೀನು ಐದು ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದೀಯೆ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದೇವೀ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಮಹಿಮೆಯು, ಅದರ ಶ್ರವಣ-ಪಠಣದ ನಿಯಮಗಳು, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಗಾಯತ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯ, ಮಣಿದ್ವೀಪದ ವರ್ಣನೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ವರ್ಣನೆ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.