“ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಲ್ಲ, ಸದಾ ಮುಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತವಾದವನು; ನನ್ನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧ ಕರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ದೇಹವು ಸುಭದ್ರ ಮತ್ತು ಅಸುಭದ್ರ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಅನುಭವಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಇದುವಳಿಂದ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವಕಾಶ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭೀತಿಯ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ದಾನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ—even bathing or giving gifts—ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ಹೀಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಅವನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜರ ಮಧ್ಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ನಿನ್ನ ತಂದೆ, ಋಷಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡದೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು “ನನ್ನ ದೇಹವು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು? ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಇಲ್ಲಿ ಬರಲಿ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅನಂತರ, ರಾಜನು ಔಷಧಿ, ರತ್ನಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅರಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿದನು. ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ದೇವಿಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ವಿಧಿಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಭಯಾನಕ ಮೋಹದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಅವನು, ಅರಮನೆಯಲ್ಲೇ, ನಾಗದ ಹಲ್ಲಿನಿಂದ, ಕಲಿ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಪಾಪದಿಂದ, ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಖಚಿತ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜರ ಮಧ್ಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಆ ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಸರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಜನಮೇಜಯನು, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆಳವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿ, ಭಾರವಾದ ವಿಷಾದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: “ಇಂದು ನನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಶಾಪ; ನನ್ನ ತಂದೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಉತ್ತರನ ಮಗನಂತೆ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.” ನಂತರ, ರಾಜನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಪಿತಾಮಹ, ಹೇಗೆ ಹರಿ, ವಿಶ್ವದ ಕಾರಣವಾದ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು? ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರು ಯಾರು? ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಯಾವ ಯಜ್ಞಪಾಲಕರು, ವೇದಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು—ಇವೆಲ್ಲ ತಿಳಿಸು.” “ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನ ಯಜ್ಞದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಕೂಡ prescribed rites ಪ್ರಕಾರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವ್ಯಾಸನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ರಾಜನೇ, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.” ಆಗ, ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಕ್ರಿಯೆಯ ದೇವರುಗಳು ಮಾನವರಾಗಿ ಜನಿಸಿ, ಸುಂದರ ವಾಯುಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಾವು ತಾವು ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಆ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಭಯಾನಕ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು; ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಧಾರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವಿಯು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಳು; ಆ ಶಕ್ತಿಯು ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಭೂಮಿ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರ ಮಜ್ಜೆಯ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾದುದರಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ‘ಮೇದಿನಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆಧಾರ ನೀಡುವುದರಿಂದ ‘ಧರಾ’, ಮತ್ತು ವಿಶಾಲತೆಯಿಂದ ‘ಪೃಥ್ವಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶೇಷನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು, ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಆಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮರದಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಗಿಡಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಮಹಾ ಪರ್ವತವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ‘ಮಹೀಧರ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೆರುನ ಪರ್ವತವನ್ನು, ಬಂಗಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ರತ್ನಗಳ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರಿಚಿ, ನಾರದ, ಅತ್ರಿ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ದಕ್ಷ, ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಇವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರರು. ಮಾರಿಚಿಯಿಂದ ಕಶ್ಯಪ ಜನಿಸಿದರು; ದಕ್ಷನ ಹದಿನಮೂರು ಪುತ್ರಿಯರಿಂದ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಜನಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ಬಹುಪಾಲು ಸೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಯಿತು—ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳವರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಅರ್ಧ ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವಯಂಭುವ ಮನುವು ಜನಿಸಿದರು; ಅವನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಶತರೂಪಾ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವ್ರತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಾನಪಾದ ಎಂಬ ಎರಡು ಪುತ್ರರು, ಮತ್ತು ಮೂರು ಸುಂದರ ಪುತ್ರಿಯರು ಜನಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಶ್ರೀಭಗವಂತನು, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ಮೆರುನ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸುಂದರ ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಪರಮ ಆನಂದದ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಆಟದ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಶಿವನು ತನ್ನ ಪರಮ ನಿವಾಸವನ್ನು, ‘ಕೈಲಾಸ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಭೂತಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಸ್ವರ್ಗ, ‘ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಮೆರುನ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಆ ಸ್ಥಳವು ಅನೇಕ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ದೇವರಾಜನ ವಸತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸಿದಾಗ, ಪರಮ ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷ, ನಾಲ್ಕು ದಂತಗಳ ಗಜ, ಸರ್ಪ ಮತ್ತು ಕಾಮಧೇನು ಎಂಬ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ಹಸು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಾ ಎಂಬ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕುದುರೆ, ರಂಭಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಅಪ್ಸರಸರು ಕೂಡ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗದ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಧನ್ವಂತರಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಕೂಡ ಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದರು; ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಅನೇಕ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ, ರಾಜರ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಮೂವತ್ತು ವಿಧದ ಸೃಷ್ಟಿ—ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ—ಉಂಟಾಯಿತು. ಕರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು: ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಶ್ವೇತದಿಂದ, ಕುರುಡುಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಗರ್ಭದಿಂದ. ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ತಾವು ತಾವು ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಸೃಷ್ಟಿ ಚಲನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಿದರು. ಬಹಳ ಹಿಂದೆ, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷ್ಣು, ಅಮೃತ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದನು.