ರಾಜನಿಗೆ ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಅವನು ಆ ಶುಭವಾದ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಕಂಡ ನಂತರ ಅವನು ಸತ್ತ-ಚಿತ್-ಆನಂದ ರೂಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆಗ, ರಾಜನೇ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹ ಉಳಿಯುವ ತನಕ ಪೂರ್ವಕರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಜೀವಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮೃತನಾದ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮದಿಂದ ಜಗದ್ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುನ ಮಾತಿನಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಕೇಳಬೇಕು, ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞವು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳು, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನತಿಯುಳ್ಳವು. ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದು ವೇದಗಳ ಉಪದೇಶ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುನ್ಯವು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮೃತ್ಯುಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನಸ ಯಜ್ಞವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದದ್ದು. ವಿಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ರಾಜನು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ನೀನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಸರ್ಪಯಜ್ಞವು ತಾಮಸಿಕವಾಗಿತ್ತು. ದುಷ್ಟ ತಕ್ಷಕನ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ನೀನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೀ, ರಾಜನೇ; ಅವನಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ನೀನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹತಮಾಡಿದ್ದೀ. ಈಗ, ನೀನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಮಾಡಿದಂತೆ. ನೀನು ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ರಾಜಾಧಿರಾಜ; ನಾನು ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ವೇದ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೇವಿಯ ಬೀಜ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಪಥದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು; ಅವರು ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನೀನು ಯಜಮಾನನಾಗಿರುತ್ತೀ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದ ನಂತರ, ಅದರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿ, ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ತಂದೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪ, ಅದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ಶಾಪದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷವೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ರಾಜನು ಭಯಾನಕವಾದ ಸರ್ಪದ ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಮೃತನಾದಾಗ, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುನ್ಯ ಕುಶದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ; ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ಮರಣ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲೇ, ಇಂತಹ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿ, ಮರಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ನರಕದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ; ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ಕಾರಣ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿ ಉಸಿರು ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಮರಣ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಲಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ 'ಈ ಐದು ತತ್ವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ದೇಹ—ಇದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ದುಃಖ?' ಎಂದು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, 'ಇಂದು, ಇದು ಬಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಗುಣರಹಿತ, ನಾಶರಹಿತ, ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ತತ್ವಗಳು ನಾಶವಾಗುವವು, ಹಾಗಾದರೆ ದುಃಖವೇನು?' 'ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತನಲ್ಲ, ಸದಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ; ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧ ಕರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.' ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ದೇಹದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುಖ-ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧನ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ, bathing ಅಥವಾ ದಾನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಮರಣವು ಬಂದಾಗ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ. ನಿನ್ನ ತಂದೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಋಷಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. 'ನನ್ನ ದೇಹ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಯಂ ಮರಣ ಹೊಂದಲಿ? ಮಂತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆ.' ಅನಂತರ ರಾಜನು ಔಷಧಿ, ರತ್ನ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಅರಮನೆಗೆ ಏರಿದನು. ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ, ಭಾಗ್ಯವನ್ನೇ ಪರಮಗತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಅವನು ಭಯಾನಕ ಮೋಹ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅರಮನೆಯಲ್ಲೇ ಸರ್ಪದಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೊಂಡು, ಕಲಿ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಪಾಪದಿಂದ ಮೃತನಾದನು. ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಖಂಡಿತ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಆ ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ವ್ಯಾಸರ ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶಯುಕ್ತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜನಮೇಜಯನು ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಭಾರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಆವರಿತನಾದನು. 'ಇಂದು ನನ್ನ ಜೀವನವೇ ಧಿಕ್ಕಾರ; ನನ್ನ ತಂದೆ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಉತ್ತರನ ಮಗನಂತೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.' ರಾಜನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದನು: "ಪಿತಾಮಹ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣುವು, ಜಗದಕಾರಣ ಹರಿಯು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನು? ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರು ಯಾರು? ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಯಾವ ಪುರೋಹಿತರು, ಯಾವ ವೇದಜ್ಞರು ಇದ್ದರು? ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ. ಅಂಬಿಕೆಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಕೂಡ ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜನೇ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ಶ್ರೀಮಂತ ದೇವರು ಹೇಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ವಿಶದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಯಾವಾಗ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ಆ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಳು, ಕರ್ಮದ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮಾನವರಾಗಿ ಜನಿಸಿ, ಭವ್ಯವಾದ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಭಯಾನಕ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧಾರಣಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವಿಯು ಸ್ವಯಂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಳು; ಆ ಧಾರಣಾ ಶಕ್ತಿ, ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಕೂಡಿದದು, ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಭೂಮಿ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರ ಮೆದುಳಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದುದರಿಂದ 'ಮೇದಿನಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಧಾರಣೆಯುಳ್ಳದರಿಂದ 'ಧರಾ', ವ್ಯಾಪ್ತಿಯುಳ್ಳದರಿಂದ 'ಪೃಥ್ವೀ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.