ಇಲ್ಲಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬೇಕು—ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಅಧ್ವರ್ಯು, ಹೊತ್ರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತೋತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ನೇಮಿಸಬೇಕು. ಉದ್ಗಾತೃ, ಪ್ರತಿಹರ್ತೃ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಭಾಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಈ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ಯಜ್ಞವೇದಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು—ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವೇ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯಾಗ್ನಿ, ಅಪಾನವೇ ಆಹವನೇಯಾಗ್ನಿ, ವ್ಯಾನವೇ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ, ಸಮಾನವೇ ಆವಸಥ್ಯಾಗ್ನಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಉದಾನವನ್ನು ಸಭಾಗ್ನಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳು ಅತಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿವೆ. ಹೋಮದ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕೂಡ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಪರಹಿತ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಹೊತ್ರು, ಮನಸ್ಸೇ ಯಜಮಾನ. ಯಜ್ಞದ ದೇವತೆ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದಾಳೆ—ಆಕೆಯು ರೂಪರಹಿತಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಳು. ಫಲಪ್ರದ, ಗುಣರಹಿತವಾದ ಆ ಶಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಳು. ಈ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಸ್ವಾನುಭವದಿಂದ, ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯೋಗಸಮಾಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆತನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮವನ್ನೂ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಆತನು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಆ ಶುಭಸ್ವರೂಪಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂಡ ನಂತರ ಆತನು ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಎಲ್ಲವುಗಳು ದಹನವಾಗುತ್ತವೆ. ದೇಹವಿರುವವರೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರುವ ಕರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು ಜೀವಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮೃತನಾದ ಮೇಲೆ ಪರಮಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವಮಾತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು ಸಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯತ್ನದಿಂದ ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶದಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಶ್ರವಣ ಮಾಡಬೇಕು, ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂತಹ ಯಜ್ಞವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು; ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳು ಕಾಮ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಾಸೆ ಹೊಂದಿರುವವನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಆಚರಿಸಬೇಕು—ಇದು ವೇದಗಳ ಆದೇಶ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮೃತ್ಯುಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನಸಿಕ ಯಜ್ಞವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ರಾಜನಿಗೆ ಆ ಯಜ್ಞವು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ನೀನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಸರ್ಪಯಾಗ ತಾಮಸಿಕವಾಗಿತ್ತು. ದುಷ್ಟ ತಕ್ಷಕನ ವೈರವನ್ನು ನೀನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಅವನಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ, ನೀನು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸು, ರಾಜನೇ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಮಾಡಿದಂತೆ. ಹೀಗೆ ನೀನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾನು ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ವೇದನಿಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ದೇವಿಯ ಬೀಜಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅರ್ಚಕರು; ನೀನು ಯಜಮಾನ. ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪವು ಬಹು ಕಠಿಣ, ನರಕಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವದು; ಶಾಪದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೋಷವೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಅದರಿಂದ, ರಾಜನು ಭಯಾನಕವಾದ ಸರ್ಪದ ಹಲ್ಲಿನಿಂದ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದರ್ಭಾಸನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ದಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಅಲ್ಲ; ರಾಜಮಹಲ್ಲಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತಹ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಮೃತನಾದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನರಕದ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಕಾರಣವೊಂದು ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಆ ಅಪೂರ್ವವಾದ ಕಾರಣ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೀವಶ್ವಾಸ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮೃತ್ಯು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದರೂ, ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾರೂ ನೆರವಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, "ಈ ಪಂಚಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ದುಃಖವಿದೆ?" ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದರೆ, "ಇಂದು ಇದು ಬಿದ್ದರೂ ನಾನು ಗುಣರಹಿತ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಪಂಚಭೂತಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ, ಏನು ಶೋಕವಿದೆ?" ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ, "ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಮುಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತನು; ದೇಹದ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ," ಎಂದು ಅರಿತರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ-ಅಶುಭಗಳು ಮಾನವ ದೇಹದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುಖ-ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧನ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿದರೆ, ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ದಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಪರಮಪದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನ ತಂದೆ, ರಾಜಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠ, ಋಷಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ದೇಹದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. "ನನ್ನ ದೇಹ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೆ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಲ್ಲ; ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಯಂ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ? ಮಂತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಕರೆತರಿರಿ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಮೇಲೆ ರಾಜನು ಔಷಧ, ರತ್ನ, ಮಂತ್ರ, ಪರಮೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ, ಮಹಲ್ಲಿಗೆ ಹತ್ತಿದನು. ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ; ವಿಧಿಯೇ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಮೋಹಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಅವನು ಮಹಲ್ಲಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸರ್ಪದಿಂದ ಕೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಕಳಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಪಾಪದಿಂದ ಮೃತನಾದನು. ಇಂತಹ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಆ ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು.