ದೈತ್ಯರು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಮಘವನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಭಾರೀ ಕೋಪವಾಯಿತು. ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ತನ್ನ ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ವಿಷ್ವರೂಪನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು; ಕಾರಣ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವವನಲ್ಲಿ ಭೇದವಿದ್ದಾಗ ಫಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಪಂಚಾಲರಾಜನು ಕೋಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭರದ್ವಾಜನ ನಾಶ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನ ಹುಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ದ್ರೌಪದಿಯೂ ಯಜ್ಞವೇದಿಯಿಂದಲೇ ಜನಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿ, ದಶರಥನು ಪುತ್ರಕಾಮೇಷ್ಟಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಅವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ಸು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೋಷದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ, ಫಲವೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ. ಪಾಂಡವರು ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು ದೋಷಗಳ ಕಾರಣ ಅವರಿಗಾದ ಫಲವೂ ಹೀನವಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಧರ್ಮಪುತ್ರ, ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತ, ದ್ರೌಪದಿಯೂ ಪವಿತ್ರಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅವನ ಸಹೋದರರೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೂ, ಅಶುದ್ಧವಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು, ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದುದರಿಂದ ತಪ್ಪು ಉಂಟಾಯಿತು. ರಾಜನೇ, ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದದು; ವೈಖಾನಸ ಋಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮಹಾಯಜ್ಞವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸದಾ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು—ಅಂದರೆ, ಧರ್ಮೋಪಾರ್ಜಿತವಾದ, ಅರಣ್ಯದಿಂದ, ಅಥವಾ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿರುವ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು—ಸೇವಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಸದಾ ಪುರೋಡಾಶ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುವವರು, ಶುದ್ಧಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ವಿಊಪಯಾಗವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರು, ಗಾಢ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು—ಇವರ ಯಜ್ಞಗಳೇ ಪರಮ ಸಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿವೆ. ರಾಜಸ ಯಜ್ಞಗಳು ಬಹಳ ವಸ್ತುಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಯೂಪಸ್ತಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ಇವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥರು ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞಗಳು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ತಾಮಸ ಯಜ್ಞಗಳು ದಾನವರು ಮಾಡುವವು, ಕೋಪದಿಂದ, ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ, ಕ್ರೂರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ, ವೈರಾಗ್ಯಶೀಲರಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಯಜ್ಞವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವದು. ಇತರ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವದೋ ಒಂದು ಕೊರತೆ ಇರಬಹುದು—ಪದಾರ್ಥ, ನಂಬಿಕೆ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ—even ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಾಡಿದರೂ. ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಯಜ್ಞ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮಾನಸಿಕ ಯಜ್ಞ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ. ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಗುಣಾತೀತವಾಗಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ದೇಹವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿರ್ವಿವಾದ. ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಅಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯೋಜನಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಿರುವ, ಬೃಹತ್, ಸುಗಮವಾದ ಯಜ್ಞಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುಭ್ರವಾದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಧ್ವರ್ಯು, ಹೋತ್ರು, ಪ್ರಸ್ತೋತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ನೇಮಿಸಬೇಕು. ಉದ್ಗಾತೃ, ಪ್ರತಿಹರ್ತೃ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಭ್ಯರನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ. ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು—ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ—ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ, ಅಪಾನ ಆಹವನೀಯ, ವ್ಯಾನ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ, ಸಮಾನ ಆವಸಥ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿವೆ; ಉದಾನ ಸಭಾಗ್ನಿ. ಈ ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳು ಪರಮ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು. ಹೋಮದ ಪದಾರ್ಥವೂ ರೂಪರಹಿತ, ಪರಮ, ಶುದ್ಧವೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸೇ ಹೋತ್ರು, ಮನಸ್ಸೇ ಯಜಮಾನ, ಯಜ್ಞದ ದೇವತೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ರೂಪರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತ. ಫಲಪ್ರದ, ನಿರ್ಗುಣ ಶಕ್ತಿ ಸದಾ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದು. ಆ ಭಾವದಿಂದ, ದ್ವಿಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ನಂತರ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಮುಖದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಾನುಭವದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಸಮಾಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಯೋಗದಿಂದ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮವನ್ನೂ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಆತನು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಆ ಶುಭಾತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವಳನ್ನು ಕಂಡು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದವನ್ನು ಅರಿತವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಗ, ರಾಜನೇ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ದಹನವಾಗುತ್ತದೆ; ದೇಹ ಉಳಿಯುವವರೆಗೆ ಪೂರ್ವಕೃತ ಕರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅವನು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಯಾರು ಜಗದಾತ್ಮಿಕೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೋ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಜಗದೀಶ್ವರಿಯನ್ನು ಗುರುವಚನದಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ಕೇಳಬೇಕು, ಮನನ ಮಾಡಬೇಕು. ರಾಜನೇ, ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞವೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳು ಕಾಮ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕ್ಷಯಶೀಲವಾಗಿವೆ. ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವವನಾದರೆ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು—ಇದೆ ವೇದವಾಕ್ಯ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮೃತ್ಯುಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನಸಿಕ ಯಜ್ಞವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಈ ಯಜ್ಞವು ವಿಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ರಾಜನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ನೀನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಸರ್ಪಯಾಗ ತಾಮಸಿಕವಾಗಿತ್ತು. ದುಷ್ಟ ತಕ್ಷಕನ ವೈರಾಗ್ಯ ಸಾಧಿತವಾಗಿದೆ, ರಾಜನೇ; ಅವನಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಸರ್ಪಗಳನ್ನು ನೀನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಕೊಡಲಾಯಿತು. ಈಗ, ನೀನು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಹೇಗೆ ಹಿಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಮಾಡಿದನು.