ಒಮ್ಮೆ ರಾಜನಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ರಾಜನೇ," ಎಂದರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, "ಯಜ್ಞವು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಎಂದರೆ, ಅದು ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ, ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಡೆಯಬೇಕು. ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ." "ಧರ್ಮಮಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ," ಎಂದರು. "ಆದರಿಂದ, ಸದಾ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಧರ್ಮಮಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಖ್ಯಾತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲಾಭ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ." ಹಾಗೆ, ಪಾಂಡವರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಾನಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು; ನೀವೇ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ, ರಾಜನೇ. ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ—ಯದುವಂಶದ ಮಹಾನಾಯಕ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಭಾರದ್ವಾಜಾದಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಪಾಂಡವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿರ್ದೋಷವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಅವರು ಭಯಾನಕ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ದ್ರೌಪದಿಯ ದುಃಖ, ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರ ಸೋಲು, ಅರಣ್ಯವಾಸದ ಸಂಕಟ—ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು? ಮಹಾತ್ಮರು ವಿರಾಟನ ಮನೆಯ ದಾಸರಾಗಿದ್ದರು; ದ್ರೌಪದಿ, ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದವಳು, ಕೀಚಕನಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ದ್ವಿಜರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು? ವಾಸುದೇವನ ಭಕ್ತಿಯು ಆ ಸಂಕಟಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರುಪದನ ಪುತ್ರಿ, ಸೌಂದರ್ಯವಂತಳಾದ virtuous ದ್ರೌಪದಿ, ಯಾರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಅವಳ ಕೂದಲು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮನಂದನ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಹಾಗೂ ದೇವಾಧಿದೇವ ಕೇಶವ ಹಾಜರಿದ್ದಾಗಲೂ ಧರ್ಮದ ವಿಫಲತೆಗೆ ಕಾರಣ ಏನು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಬೇಡ. "ನಿಯತಿಯು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ; ವೇದಮಂತ್ರಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸಾಧನೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥ; ನಿಯತಿಯೇ ನಿರ್ಧಾರಕ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧಾನಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೇವಲ ಸ್ತುತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಯಜ್ಞಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ವ್ಯರ್ಥ, ವರ್ಣಧರ್ಮವೂ ವ್ಯರ್ಥ. ನಿಯತಿಯು ಮಾತ್ರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದರೆ, ಎಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯರ್ಥ; ಆದರೆ, ನಿಯತಿಯೂ, ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಎರಡೂ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಫಲ ತಿರಸ್ಕೃತವಾದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ದೋಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಕಾರ್ಯವು, ಕರ್ತೃ, ಮಂತ್ರ, ದ್ರವ್ಯಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಗೊಂಡಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನು ವಿಶ್ವರೂಪನನ್ನು ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ; ಆದರೆ ವಿಶ್ವರೂಪನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಡೆಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದಾನವರಿಗೆ "ಕ್ಷೇಮ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪಕ್ಷವಾದ ದಾನವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ದೈತ್ಯರು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಇಂದ್ರನು ಕೋಪಗೊಂಡು, thunderbolt (ವಜ್ರ)ದಿಂದ ವಿಶ್ವರೂಪನ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ದೋಷ ಕರ್ತೃನಲ್ಲಿ ಇತ್ತು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪಂಚಾಲರಾಜನು ಕೋಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾರದ್ವಾಜನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರನ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ದ್ರೌಪದಿಯೂ ಯಜ್ಞವೇದಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು. ದಶರಥನು ಪುತ್ರಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಪುತ್ರಹೀನನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಜ್ಞವು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಸದಾ ಯಶಸ್ಸು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಫಲ ವಿಪರೀತವಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ. ಪಾಂಡವರ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೋಷದಿಂದ ಫಲ ತಿರಸ್ಕೃತವಾಯಿತು; ಅವರು ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಧರ್ಮನಂದನ, ಸತ್ಯವಂತ; ದ್ರೌಪದಿ ಧರ್ಮವಂತಳು; ಇತರ ಸಹೋದರರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶುದ್ಧತೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೋಷ, ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ದೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ರಾಜನೇ, ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ; ವೈಖಾನಸ ಋಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಹಾಯಜ್ಞ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ—ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ, ಅರಣ್ಯದಿಂದ, ಋಷಿಗಳಿಂದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ. ಅವರು ಸದಾ ಪುರೋಡಾಶ offerings ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಸರಿಯಾದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ವಿಯೂಪ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಗಾಢ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ—ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾತ್ತ್ವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಸ ಯಜ್ಞಗಳು ಬಹಳ ದ್ರವ್ಯ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯೂಪಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ಗೃಹಸ್ಥರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಾಮಸ ಯಜ್ಞಗಳು ದಾನವರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವು ಕೋಪದಿಂದ, ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ, ಕ್ರೂರತೆಯಿಂದ, ರೋಷದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವ detached ಮಹಾತ್ಮ ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಮಾನಸ ಯಜ್ಞವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದೋಷ ಇರಬಹುದು—ದ್ರವ್ಯ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ—even ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ. ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ದ್ರವ್ಯ, ಇತರ ಸಾಧನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಯಜ್ಞ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ; ಮಾನಸ ಯಜ್ಞ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ. ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದರೆ, ದೇಹವೂ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅರ್ಹತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಯಜ್ಞಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು—ಬಹು ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರ, sacrificial trees ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ಸ್ತಂಭಗಳು. ಅಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ವೇದಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಬೇಕು; prescribed ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ.