ರಾಜ್ಯಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾದವರು, ಶೂರರು, ಪರರನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು, ತಮ್ಮ ಜನರಿಂದ ದೂರವಾಗದವರು, ಎಲ್ಲ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರು—ಇಂತಹವರು ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ವಿವೇಕಿಗಳಾದವರು, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಇವರು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರು, ಅಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಕುರಿತು, ವ್ಯಾಸರು ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ರಾಜನೇ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಲೋಮಶ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ಬಾಯಿಂದ ನಾನು ದೇವಿಯ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ರಾಜನೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರೀತಿ ಸಹಿತವಾಗಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭುವೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ. ನಾನು ಕೇಳಿದ ಬಳಿಕ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ, ಮಂತ್ರಗಳು, ಹೋಮದ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಖ್ಯೆ, ಮತ್ತು ಕೊಡಬೇಕಾದ ದಾನಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ." ವ್ಯಾಸರು ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟರು: "ಓ ರಾಜನೇ, ಈಗ ನಾನು ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ಮತ್ತು ತಾಮಸ. ಸಾತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ರಾಜಸ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಾಜರಿಗೆ, ತಾಮಸ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೋ, ಗುಣಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಮುಕ್ತಾತ್ಮರಿಗೆ ಅದು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಯಾವ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ದ್ರವ್ಯ, ಮಂತ್ರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೆಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಸಾತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದ್ರವ್ಯಗಳ ಶುದ್ಧತೆ, ಕರ್ಮಗಳ ಶುದ್ಧತೆ, ಮಂತ್ರಗಳ ಶುದ್ಧತೆ ಇದ್ದರೆ ಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲ ಸಿಗದು. ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ neither ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡದು, nor ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ನ್ಯಾಯೋಪಾರ್ಜಿತ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅದು ಕೀರ್ತಿ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಿತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ." "ನೀನು ಸ್ವತಃ ಪಾಂಡವರ ಮಹಾ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಭರದ್ವಾಜ ಮುಂತಾದ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಪಾಂಡವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು; ಆದರೂ, ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಅವರು ಭಾರೀ ಸಂಕಟ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ದ್ರೌಪದಿಯ ಅವಮಾನ, ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಸೋಲು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ—ಅವರ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು? ಮಹಾತ್ಮರು ವಿರಾಟನ ಮನೆಗೆ ಸೇವಕರಾದರು; ದ್ರೌಪದಿ ಕೀಚಕನಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಶುದ್ಧಹೃದಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಫಲ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು? ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಕ್ತಿಯ ಫಲ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಿತು?" "ಅವನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ, ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದ ದ್ರೌಪದಿಯ ಕೂದಲು ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಪುತ್ರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ ಕೇಶವನು ಇದ್ದರೂ, ಧರ್ಮದ ವಿಫಲತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಇದೆ? 'ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಗಬೇಕು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಾನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ, ವೇದಮಂತ್ರಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ, ವಿಧಿಯೇ ಒಂದುಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ನಿಶ್ಚಯವಾದರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಕೇವಲ ಪ್ರಭಾಷಣವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತವೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ವ್ಯರ್ಥ, ವರ್ಣಧರ್ಮವೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರವೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಧಿಯೂ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಎರಡೂ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು." "ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಒಂದು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಫಲವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಂದರೆ, ಪಂಡಿತರು ಅದನ್ನು ಯಾವ ದೋಷದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಜ್ಞದ ಫಲದಲ್ಲಿ, ಕರ್ತೃ, ಮಂತ್ರ, ದ್ರವ್ಯಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಹಲವು ವಿಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ವಿಶ್ವರೂಪನನ್ನು ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು; ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ದೇವತೆಗೂ, ದೈತ್ಯರಿಗೂ 'ಕ್ಷೇಮ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪಕ್ಕವಾದ ದೈತ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ದೈತ್ಯರು ಮಹಾಪ್ರಭಾವಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಇಂದ್ರನು ಕೋಪಗೊಂಡು, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ವಜ್ರದಿಂದ ಕಡಿದನು." "ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ದೋಷವು ಕರ್ತೃಭೇದದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಪಂಚಾಲರಾಜನು ಕೋಪದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಫಲವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭರದ್ವಾಜನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ದೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ, ದ್ರೌಪದಿಯೂ ಹೋಮಕುಂಡದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ದಶರಥನು ಪುತ್ರಾರ್ಥವಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಪುತ್ರಹೀನನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಫಲವಾಗುತ್ತದೆ; ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಫಲವೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ." "ಪಾಂಡವರ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೋ ದೋಷದಿಂದ ಫಲವು ವಿರುದ್ಧವಾಯಿತು; ಅವರು ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಸತ್ಯವಂತನು, ದ್ರೌಪದಿ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ, ಅವನ ಸಹೋದರರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು. ಆದರೆ, ಅಶುದ್ಧ ದ್ರವ್ಯ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ದೋಷದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ದೋಷವುಂಟಾಯಿತು. ಸಾತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ; ಅದನ್ನು ವೈಖಾನಸ ಋಷಿಗಳು ಮಹಾಯಜ್ಞವೆಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." "ಅಂತಹ ಸಾತ್ವಿಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸದಾ ಸಾತ್ವಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ, ಅರಣ್ಯದಿಂದ, ಋಷಿಗಳಿಂದ, ಶುದ್ದವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ..." ಈ ರೀತಿ, ವ್ಯಾಸರು ದೇವಿಯ ಯಜ್ಞದ ಮಹತ್ವ, ಅದರ ವಿಧಿಗಳು, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ, ನ್ಯಾಯೋಪಾರ್ಜಿತ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಗತ್ಯತೆ, ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗಲು ಬೇಕಾದ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.