ದಯೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಗೋಭಿಲನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದ ದೇವದತ್ತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಿನ್ನ ಮಗನು ಮೊದಲು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಲಿದ್ದಾನೆ." ಈ ವರವನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಹರ್ಷದಿಂದ Ritual ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿದಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ, ಅವನ ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಸದ್ಗುಣವಂತಿಯಾದ ಪತ್ನಿಗೆ ಗರ್ಭವಾಯಿತು. ಸರಿಯಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯಂತೆ, ಅವಳು ಸುಪುತ್ರನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಆ ದ್ವಿಜನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಗರ್ಭಾಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ಪುಂಸವನ ಸಂಸ್ಕಾರ ಹಾಗೂ ಅಲಂಕಾರಾದಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಮಾಡಿದನು. ವೇದಪ್ರಕಾರ ಜಟಾಕರ್ಮ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಶುಭದಿನದಲ್ಲಿ, ರೋಹಿಣಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಅವನು ಜನನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಆ ಮಗುವಿಗೆ "ಉತಾಥ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಎಂಟನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಶುಭದಿನದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಗುರುವು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉತಾಥ್ಯನಿಗೆ ವೇದಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಉತಾಥ್ಯನು ಪಠಣ ಮಾಡದೆ, ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದನು; ಅವನು ಮೂಢನಂತೆ ತೋರುವವನಾಗಿದ್ದನು. ತಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಲಿಸಿದರೂ, ಆ ಮಗನು ಪಾಠವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಜಡನಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಇದರಿಂದ ತಂದೆಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖವಾಯಿತು. ಹಾಗೆಯೇ, ಅವನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಾಗಲೂ, ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೂ, ವೇದಾಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನಾದಿಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೂಢನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು; ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಾಗೂ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಾತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಕಡೆಗೆ ಈ ಋಷಿ ಹೋದರೂ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೂರ್ಖನೆಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನರಿಂದ, ಪೋಷಕರಿಂದ, ಬಂಧುಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೂಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವಿರಕ್ತನಾಗಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದನು. ಅವನ ಪೋಷಕರು, "ಕಣ್ಣು ಕುರುಡು ಮಗ ಅಥವಾ ಕುಂಟನಾದ ಮಗನು ಇದ್ದರೂ ಸರಿ ಆದರೆ ಮೂರ್ಖ ಮಗನು ಆಶೀರ್ವಾದವಲ್ಲ," ಎಂದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಗಂಗಾನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಕुटಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದ ಫಲಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಲು ತೊಡಗಿದನು. ಕಠಿಣ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, "ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ, ಆ ಸುಖಕರವಾದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ ಉಳಿದನು. ಈಗ ಸತ್ಯವ್ರತನ ಕಥೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೋಮಶ ಋಷಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ವೇದಾಧ್ಯಯನ, ಪಠಣ, ದೇವತಾಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಪೂಜೆ ಯಾವುದೂ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದನು. ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪೂಜೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಆಸನ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಭೂತಶುದ್ಧಿ ಇವುಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಮಂತ್ರಮುದ್ರೆ, ಜಪ, ಗಾಯತ್ರೀ ಯಾವುದೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಶುದ್ಧಿ, ಸ್ನಾನ, ಆಚಮನ ನಿಯಮಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ ಇದ್ದನು. ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರ, ಹೋಮ, ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಸಮಿಧಾದಾನ, ಅಗ್ನಿಕಾರ್ಯ ಯಾವುದೂ ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯೂ, ಅವನು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲು ತೊಳೆದು, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಹಂಪಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾದರೂ, ಅವನು ಇಷ್ಟವಾದಾಗ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಯಾವುದು ಭೋಜನಯೋಗ್ಯ, ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು; ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಎಂದಿಗೂ ಆಡಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಆ ದ್ವಿಜನನ್ನು "ಸತ್ಯವಂತ, ತಪಸ್ವಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವನಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಂದೂ ನಿಷಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಚಿಂತನೆಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತಿದ್ದವು: "ನನ್ನ ಮರಣ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ? ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಮೂರ್ಖನಾಗಿ ಬದುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರಣವೇ ಉತ್ತಮ." "ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಾನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಉತ್ತಮ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ." "ಬಾಲೆಯಾದರೂ ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣು, ಫಲವಿಲ್ಲದ ಮರ, ಹಾಲಿಲ್ಲದ ಹಸು ಹೇಗೋ, ನಾನೂ ಹಾಗೆ ವ್ಯರ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ವಿಧಿಯನ್ನು ನಾನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೆ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ." "ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ಮಬಲದಿಂದ ಈಗ ನಾನು ಮೋಸಗಾರ, ಅಧಮ ದ್ವಿಜನಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ಪುನೀತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಧನದಿಂದ ಗೌರವ ನೀಡಲಿಲ್ಲ—ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ದುಷ್ಟಚಿತ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ಋಷಿಪುತ್ರರು ವೇದ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರು; ಆದರೆ ನಾನು ವಿಧಿಯ ಬಲದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ನಾನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿಲ್ಲ—ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯವೋ ಅದನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗದು; ನನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ, ನನಗೆ ಶುಭದೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ." "ವಿಧಿಯೇ ಪರಮ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥ—ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಫಲವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ." "ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕಾಲದ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಕಾಲವೇ ಜಯಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿ." ಹೀಗೆ ದಿನವೂ, ರಾತ್ರಿ ಕೂಡಾ, ಈಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆ ದ್ವಿಜನು ಜಹ್ನವಿ ತೀರದ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು. ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಆ ದ್ವಿಜನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಯವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಶುದ್ಧ ಜಲವಿರುವ ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು; ಅವನು ಪೂಜೆ, ಪಠಣ, ಮಂತ್ರ ಯಾವುದೂ ಮಾಡದೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಜನರಿಗೆ ಅವನ ದೀರ್ಘ ವ್ರತ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗೋತ್ರವನ್ನಷ್ಟೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ "ಸತ್ಯವ್ರತನು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ, ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯುಳ್ಳ, ಯಮ ಧರ್ಮರಾಜನಂತೆ ಭಯಾನಕ ರೂಪದ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ಒಬ್ಬ ನಿಷಾದನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಆ ವಿಶಾಲ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.