ಒಂದು ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆಕೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆದರೆ, ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಕೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ರೀತಿ, ಆಕೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಕಾರಣದಿಂದ, ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವಗಳು ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ರಾಜಸ್ಸು ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವಂತೆ, ತಮಸ್ಸೂ ಸಹ ಆಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತು, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ನಾರದನೇ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜಾತಿಗಳು ಇಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ವಿರೋಧಿ ಗುಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಯೌವನದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಲಜ್ಜಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮಧುರತೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ವಿನಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ—ಅವಳು ಪ್ರೇಮಕಲೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾದಳು. ಇಂತಹವಳು ಪತಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮೋಹ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಆಳಿದವರನ್ನು ಜನರು ಸತ್ತ್ವ ಗುಣದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸತ್ತ್ವವು ಬದಲಾಗಿದಾಗ ಅದು ಬೇರೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ ದೋಚುಕೋರರಿಂದ ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅವರೇ ಆ ಸೇನೆಯನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೋಚುಗಾರರಿಗೆ ಅದೇ ಸೇನೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ದಿನ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ. ಆ ದಿನ ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಸುರಿಯುವಂತೆ—ಇದು ತಮಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನನುಕೂಲಕರವಾದ ದಿನವೂ, ಬೀಜ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮುಚ್ಚಳವಿಲ್ಲದವರು, ದುರದೃಷ್ಟವಂತರು, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಅದು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪತಿಗಳು ದೂರವಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಅದು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಈಗ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಈ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಸತ್ತ್ವ ಎಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಘು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂಗಗಳು ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು—ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳು—ಲಘುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ, ಜಂಭಿಸುವುದು, ದೇಹದ ಗಟ್ಟಿತನ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆ—ಇವು ರಾಜಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಅವನು ಜಗಳ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಊರಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಜಗಳಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಗುರು ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವಾಗ, ಅದು ತಮಸ್ಸಾಗಿದೆ. ಆಗ ಅಂಗಗಳು ಭಾರವಾಗುತ್ತವೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ನಿದ್ರೆ ಕೂಡ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ನಾರದನೇ, ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಅವು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಹೇಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ? ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಶತ್ರುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಕೇಳು, ಮಗನೇ, ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಗುಣಗಳು ದೀಪದ ಅಂಶಗಳಂತೆ. ದೀಪವು ಬೆಳಕು ನೀಡುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತೇಲು, ಎಣ್ಣೆ, ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆ—ಇವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಎಣ್ಣೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದರೂ, ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ, ತೇಲು ಎಣ್ಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದರೂ, ಇವು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುಣಗಳು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣಗಳು ಎಂದು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದರು: ಹೀಗೆ ನಾರದರಿಂದ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು—ಗುಣಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ವಿಭಾಗಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಪರಮಶಕ್ತಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆಕೆ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಭಿನ್ನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಪುರುಷನು ಕರ್ಮರಹಿತನು, ಸಂಪೂರ್ಣನು, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನು, ಪರಮನು ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾದವನು. ಈ ಮಹಾ ಮಾಯೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿರುವ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವನ್ನೂ, ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಶಚೀಪತಿ (ಇಂದ್ರ) ಕೂಡ. ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ವಸುಗಳು, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಕುಬೇರ, ಜಲದೇಶ (ವರुण), ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಪೂಷಾ, ಸೇನಾಪತಿ (ಕಾರ್ತಿಕೇಯ), ವಿನಾಯಕ—ಎಲ್ಲರೂ ಆಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಕೂಡ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಡೆಯನೇ, ಆಕೆಯೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಕಾರಣ, ಪರಮದೇವಿ; ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸು, ಯಜ್ಞ ಮಾಡು. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸು; ಅವಳು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಹಾಕಾಳಿ, ಮಹಾಸರಸ್ವತಿ. ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದವಳು, ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇವಿಸಬಹುದಾದವಳು, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವವಳು. ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿದಷ್ಟೇ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ ಇವರು ಹಿಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದರು. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಯತಿಗಳು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅಥವಾ ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ಅಪಾರವಾದ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯದಿಂದ "ಐ ಐ" ಎಂದು ಕೂಗಿದರೂ ಕೂಡ, ಅವಳು ಅಪೂರ್ಣ ಉಚ್ಛರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಚ್ಛಿತ ವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಸತ್ಯವ್ರತ ಎಂಬ ಉದಾಹರಣೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮಗೆ, ಶುದ್ಧಚಿತ್ತರಾದ ಋಷಿಗಳಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು, ರಾಜನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಸತ್ಯವ್ರತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ, ಅಕ್ಷರಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನು ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು.