ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಹತ್ವ ಹಾಗೂ ಗುಣಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ನಾರದನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಗುಣಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಆತುರವಾಗಿದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಗುಣಗಳ ಬಗೆಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ ಗುಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೇವದತ್ತ, ವಿಷ್ಣುಮಿತ್ರ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೋ ಹೀಗೆಯೇ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೋ, ಗುಣಗಳೂ ಸಹ ಹೀಗೆಯೇ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರುತ್ತವೆ. ರಾಜಸ ಗುಣವು ಸತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಸತ್ವವು ರಾಜಸದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸು ಎರಡೂ ಇದ್ದು, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆತು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ನಾರದನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಈ ಗುಣಗಳ ಪರಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮತ್ತೆ grandsire ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, "ತಂದೆ, ನೀವು ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ತೃಪ್ತನಾಗಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿಯುವ ಅಮೃತವನ್ನು ನಾನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಗುಣಗಳ ವಿವೇಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯಲಿ" ಎಂದನು. ನಾರದನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾರದನೆ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ವ ಗುಣವು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲಂಕೃತಳಾದ ಸ್ತ್ರೀಯು ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಹಾಗೂ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಇದೇ ರೀತಿ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ರಾಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವು, ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ವಭಾವವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳು ಸೇರುವುದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ನಾರದನೆ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವರ್ಣಗಳು ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳು ಇಲ್ಲ; ಗುಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಯೌವನ, ಸೌಂದರ್ಯ, ವಿನಯ, ಮೃದುಭಾವ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ತ್ರೀ ಪತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು, ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮೋಹ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾದ ಸ್ವಭಾವವಿರುವವಳನ್ನು ಜನರು ಸತ್ವ ಗುಣದವಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸತ್ವವು ಬದಲಾಗಿದಾಗ ಅದು ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರಿಗೆ ಕಳ್ಳರ ಬಳಿಯಿಂದ ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ಅದೇ ಸೇನೆ ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ಕಳ್ಳರಿಗೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿರುದ್ಧದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ; ಇದನ್ನು ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾದ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರೀ ಮಳೆಯ ದಿನದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ತಮಸ್ಸಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ದಿನ ರೈತರಿಗೆ ಅನನುಕೂಲವಾದರೂ, ಬೀಜ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮುಚ್ಚಳವಿಲ್ಲದವರಿಗೂ, ದುರ್ಬಲರಿಗೂ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಗುಡಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗಂಡನು ದೂರವಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಇದು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಈಗ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಈ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಸತ್ವವು ಸದಾ ಲಘು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶುಭ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಲಘುವಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಸತ್ವವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಜಂಭಿಕೆ, ದೇಹದ ಗಟ್ಟಿತನ, ನಿದ್ರೆ, ಚಂಚಲತೆ ಇವು ರಾಜಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ರಾಜಸ್ಸು ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದಾಗ, ಅವನು ಜಗಳಕ್ಕೆ ತುದಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾನೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲು, ಬೇರೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಜಗಳಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಗುರು ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಡೆಯಾಗುವಾಗ ಅದು ತಮಸ್ಸು. ಆಗ ಅಂಗಗಳು ಭಾರವಾಗುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ನಿದ್ರೆ ಕೂಡ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ನಾರದನೆ, ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ನಾರದನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: "ಮಹಾತ್ಮನೆ, ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಅವು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ? ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳಂತೆ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತವೆ?" ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನನ್ನ ಮಗನೇ, ಕೇಳು; ಗುಣಗಳು ದೀಪದ ಅಂಶಗಳಂತಹವು. ದೀಪವು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, therein ಇರುವ ತೇಲು, ಎಣ್ಣೆ, ಬೆಂಕಿ—ಇವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಗುಣಗಳು ಕೂಡ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತವೆ." ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: "ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅವು ಈ ವಿಶ್ವದ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ." ವ್ಯಾಸಮುನಿಯವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಾರದನು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು. ಗುಣಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಪರಮಶಕ್ತಿ—all were explained. ಆ ಶಕ್ತಿ ಗುಣಸಹಿತವಾಗಿಯೂ, ಗುಣರಹಿತವಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಸದಾ ಇರುವಳು. ಪುರುಷನು ಅಕ್ರಿಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಮಹಾ ಮಾಯೆ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು—ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅನಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು—ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಶಚೀಪತಿ, ಅಶ್ವಿನಿಗಳು, ವಸುಗಳು, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಕುಬೇರ, ಜಲದೇವ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಪೂಷಣ, ಸೇನಾಧಿಪತಿ, ವಿನಾಯಕ—ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳಿಂದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಗುಣಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾರದನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವನು ಆ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸಿಕೊಂಡನು.