ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಸಂಪತ್ತಿನ ವೃದ್ಧಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಭೋಗವೂ ರಾಜಸ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿದೆ. ರಾಜಸದಿಂದ ಸತ್ವವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸು ಕೂಡ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದಾಗ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬಿಕೆ ಇರದು. ತಮಸ ಗುಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಅವನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ವೈಮನಸ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು. ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ತಮೋಗುಣಿಯು, ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ವಂಚನೆಯಿಂದ, ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವತ್ತೂ ಒಂದೇ ಗುಣ ಮಾತ್ರ ಇರುವುದಿಲ್ಲ—ಸತ್ವ, ರಾಜಸ್ ಅಥವಾ ತಮಸ್ ಒಂದೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಣಗಳು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜಸ್ಸು ಇಲ್ಲದೆ ಸತ್ವವಿರದು; ರಾಜಸ್ಸೂ ಸತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಇರದು; ತಮಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಇವೆರಡೂ ದೊರೆಯವುದು ಇಲ್ಲ, ಮಹಾಮನುಷ್ಯನೇ. ತಮಸ್ಸು ಬೇರೆ ಎರಡು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಜೋಡಿ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಯಾವತ್ತೂ ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ವವು ರಾಜಸ್ಸನ್ನೂ ತಮಸ್ಸನ್ನೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಸ್ಸು ಸತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮಸ್ಸು ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸನ್ನೂ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ಪತ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಹಂಡಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ; ದೇವದತ್ತ, ವಿಷ್ಣುಮಿತ್ರ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆಂಬುದರಂತೆ. ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಡು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಇರುವಂತೆ, ಗುಣಗಳೂ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರುತ್ತವೆ. ರಾಜಸ್ಸಿನ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ವವಿರುತ್ತದೆ; ಸತ್ವದ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಸಿರುತ್ತದೆ; ತಮಸ್ಸಿನ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸಿರುತ್ತವೆ. ನಾರದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಗುಣಗಳ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆ ವಿವರಿಸಿದರು; ಆದರೂ ನಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ನಾನು ಮತ್ತೆ grandsire (ಬ್ರಹ್ಮ) ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ.” ನಾರದನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು: “ತಂದೆ, ನೀವು ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಾದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗಿಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿದುಬರುವ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ದಯಮಾಡಿ, ಗುಣಗಳ ವಿವೇಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.” ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮಗನಾದ ನಾರದನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ, ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: “ನಾರದ, ಕೇಳು, ನಾನು ಗುಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ವ ಒಂದೇ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳ ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳ ಮಿಶ್ರಣವೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಣ್ಣು ಒಬ್ಬಳು ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿ, ಆಕರ್ಷಕಳಾಗಿ, ಭಾವಪೂರ್ಣಳಾಗಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಆಗಬಹುದು. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಹೀಗೆ, ಆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಕಾರಣ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮೋಗುಣಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ರಾಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡ. ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ನಾರದ, ಬೇರೆ ಜಾತಿಗಳು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವಿರುದ್ಧ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೇದಗಳು ಕಾಣಬರುತ್ತವೆ. ಹೆಣ್ಣು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ, ಯುವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ಲಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಮೃದುಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿನಯದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೇಮದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಗಂಡನಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಹಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಯಾರ ಸ್ವಭಾವ ಮೋಹ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆಯೋ, ಅವಳನ್ನು ಜನರು ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವವಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸತ್ವ ಬದಲಾಗಿದಾಗ ಅದು ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರಿಗೆ ದೋಚುಗಾರರಿಂದ ತೊಂದರೆ ಆಗಿದರೆ, ಆ ಸೇನೆ ಅವರಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೋಚುಗಾರರಿಗೆ ಅದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವುಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ, ಧೂಮದಿಂದ ಆವರಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡಗಳಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ದಿನ ಬಂದಂತೆ. ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಜೊತೆಗೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆಯು ಸುರಿಯುವಾಗ, ಅದನ್ನು ತಮಸ್ಸಿನ ರೂಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೈತರಿಗೆ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅಶುಭ ದಿನವಾದರೂ, ಬೀಜ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಖುಷಿಯ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ದುರ್ಬಾಗ್ಯವರಿಗೆ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಅದು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಅದು ದುಃಖವನ್ನು ತರಬಹುದು. ಪತಿಯು ದೂರವಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಅದು ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈಗ, ಮಗನೇ, ಈ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಸತ್ವ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಗುರವಾದದು, ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದದು, ಶುದ್ಧವಾದದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದು. ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಗುರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಹಗುರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯದಿದ್ದಾಗ, ಆಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸತ್ವ ಪ್ರಭಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಜಂಭ, ಕಠಿಣತೆ, ನಿದ್ದೆ, ಚಂಚಲತೆ ಇವು ರಾಜಸ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ರಾಜಸ್ಸು ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದರೆ, ಅವನು ಜಗಳವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಜಗಳಕ್ಕೆ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ಗುರು ಅಥವಾ ಕಾಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಯಾದಾಗ ಅದು ತಮಸ್ಸಾಗಿದೆ. ಆಗ ಅಂಗಗಳು ಭಾರವಾಗುತ್ತವೆ, ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತವೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ನಿದ್ದೆ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ನಾರದ, ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.” ನಾರದನು ಹೇಳಿದರು: “ಮಹಾಪಿತಾಮಹ, ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ.