ಓ ನರದ, ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದಾಗ, ಶುದ್ಧಿಯೂ, ರಾಜಸಿಕ ನಂಬಿಕೆಯೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಆತನು ಆ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ, ಕೇಳಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ನೋಡುವನು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ರಾಜಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲದ್ರಲ್ಲಿಯೂ ರಾಜೋಗುಣದ ಆವರಣ ಅವನನ್ನು ಬೆರೆಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಬಂಧನ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗದೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆವರಿತನಾದವನು, ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೂ, ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಹರ್ಷೇ, ಕೇಳಿದದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದ ಪ್ರಯಾಣ ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನರದ, ಕೇಳದೆ ಇದ್ದದ್ದು ಫಲವತ್ತಾಗದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಓ ಮಹಾಮುನಿ, ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದ ಶಕ್ತಿ ಪಾಪರಹಿತವಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಹೇಗೆ ಬಿತ್ತಿದ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಫಲ ಸ್ವೀಕರಿಸುವೆವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವೂ ಪಾಪರಹಿತವಾದಾಗ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ತೃಷ್ಣೆ, ದ್ವೇಷ, ಆಸಕ್ತಿ, ಅಹಂಕಾರ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳೇ, ನರದ. ಈ ದೇಹವನ್ನು ಈ ದೋಷಗಳು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗದವರೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬಂದು ಕೂಡ, ಈ ಪಾಪಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, ಆ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಫಲವಿಲ್ಲದ ರೈತನ ಶ್ರಮದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ದುಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಬೀಜ ಬಿತ್ತಿದರೆ, ಅದು ಲಾಭದಾಯಕ ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಬಹುದು. ರೈತನು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ದುಡಿದು, ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಆಸೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಹುಲಿಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಹುಳುಗಳು ತಿಂದರೆ, ಅವನು ನಿರಾಶನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಪೀಡೆ ತಂದರೂ ಫಲ ನೀಡದು. ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠದಿಂದ ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಬಲವರ್ಧನೆಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ಕ್ರಮನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ಸತ್ತ್ವಗುಣವು ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಎರಡನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಜಸ್ ಬಲವರ್ಧನೆಗೊಂಡಾಗ ಅದು ಲೋಭದ ಸಹವಾಸದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದು ತಮಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ದಮನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಮಸ್ ಮೋಹದಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದರೆ, ಅದು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಸ್, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಅವನ್ನು ದಮನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನಾನು ಈ ಪರಸ್ಪರ ದಮನದ ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ರಾಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸಿನಿಂದ ಉದಯಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಉದಯಿಸುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರದ್ದನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುವ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸು ಇಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದು ಸತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪದ ಸುಖದಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ರಾಜಸಿಕ ಸುಖದಲ್ಲಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ತಮಸಿಕ ಸುಖದಲ್ಲಂತೂ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಮೊದಲು ರಾಜಸ್ಸನ್ನು, ನಂತರ ತಮಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ, ಸತ್ತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದು, ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಸ್ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಾಜಸಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಧನವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತವೆ; ಇದರಿಂದ ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ತಮಸ್ಸು ಕೂಡ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ತಮಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ವೇದ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರದು. ತಮಸಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಾಂತಿ ಸಿಗದು. ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸನ್ನು ದಮನಮಾಡಿ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಮೋಸದೊಂದಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಗುಣ ಮಾತ್ರ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಸತ್ತ್ವ, ರಾಜಸ್, ತಮಸ್ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದರೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಬೆರೆತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ತ್ವ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜಸ್ಸೂ ಸತ್ತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ. ತಮಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಇವೆರಡೂ ಇಲ್ಲ. ತಮಸ್ಸು ಬೇರೆ ಎರಡು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಯಾವತ್ತೂ ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದು; ಒಂದರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ತ್ವವು ರಾಜಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಸ್ಸು ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮಸ್ಸು ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮಣ್ಣು ಕುಂಡವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವಂತೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಹೇಗೆ ದೇವದತ್ತ, ವಿಷ್ಣುಮಿತ್ರ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಮುಂತಾದವರು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲರಾಗಿರುವರೋ ಹಾಗೆ. ಹೆಣ್ಣು-ಗಂಡು ಜೋಡಿಯಂತೆ, ಗುಣಗಳೂ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ರಾಜಸಿನ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವ ಇರುತ್ತದೆ; ಸತ್ತ್ವದ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ ಇರುತ್ತದೆ; ತಮಸಿನ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ ಎರಡೂ ಇರುತ್ತವೆ. ನರದನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ, ಗುಣಗಳ ಪರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆ ವಿವರಿಸಿದರು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ನಾನು ಪುನಃ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಕೇಳಿದೆ. ನರದನು ಕೇಳಿದನು: ಪಿತಾಜಿ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೂ ನಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಂದ ಹರಿಯುವ ಅಮೃತವನ್ನು ನಾನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು, ಗುಣಗಳ ವಿವೇಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪರಮ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯಲಿ. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮಗ ನರದನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಲೋಕಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ, ರಾಜೋಗುಣದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೂ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನರದ, ಕೇಳು, ನಾನು ಗುಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತೆನೆ; ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನನಗೆ ತಿಳಿದಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ತ್ವಗುಣ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳ ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವು ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆ ಅಲಂಕೃತೆಯನ್ನೂ, ಮನೋಹಾರವನ್ನೂ, ಭಾವಪೂರ್ಣವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ತ್ರೀ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಳೋ, ಹಾಗೆ.