ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ನಾರದರಿಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: “ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನೀನು ಕೇಳಿದ ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕೇಳು. ಅಗ್ನಿಗೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರೂಪ ಎಂಬ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿವೆ; ನೀರಿಗೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ ಮತ್ತು ರುಚಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಿವೆ. ಭೂಮಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ, ಶಬ್ದ, ರುಚಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಾಸನೆ ಎಂಬ ಐದು ಗುಣಗಳಿವೆ. ಈ ಗುಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜೀವಜಾತಿಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ವಗುಣ ಎಂದರೆ ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ಸತ್ಯತೆ, ಸರಳತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದಯೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವೂ ಸತ್ವಗುಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಸದಾ ಅಚಲವಾದ ಸತ್ವಗುಣದ ಪ್ರಭಾವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ—ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ರಾಜಸಗುಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದರೂ ಅಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ದುಃಖದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವೇಷ, ವೈರ, ಈರ್ಷೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ—ಇವು ರಾಜಸ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅಹಂಕಾರ, ಮದ ಮತ್ತು ಗರ್ವವು ರಾಜಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇವುಗಳಿಂದ ರಾಜಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಾಮಸಗುಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಮೋಹ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಲಸ್ಯ, ಅಜ್ಞಾನ, ನಿದ್ರೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜಗಳ, ಲೋಭ, ಮೋಸ, ಕೋಪ, ಅಸಮಾನತೆ, ಅತಿಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರನಿಂದನೆ—ಇವು ತಾಮಸಗುಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ತಾಮಸ ಶ್ರದ್ಧೆಯು ಪರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಇವುಗಳಿಂದ ತಾಮಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಸತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು, ರಾಜಸವನ್ನು ಸದಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಾಮಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಮಿತಿಮೀರಿಸಿ, ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಇರಲಾರವು. ಸತ್ವ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಿಶ್ರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳು ಯಾವತ್ತೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈಗ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾರದ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಜನ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇರಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹೇಳಿರುವುದು ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸತ್ಯ. ಕೇವಲ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕುರಿತು ಕೇಳಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ರಾಜಸ ಶ್ರದ್ಧೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಕೇಳಿದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಧಿಗಳು ಮಾಡಿ, ದಾನವನ್ನು ರಾಜಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿ, ಕೆಲ ಕಾಲ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದು, ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತನಾಗಿ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗದೆ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೇಳಿದರೂ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೆ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಫಲ ಸಿಗದು. ನಾರದ, ಕೇಳದೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯ ಫಲವತ್ತಾಗದು. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಪಾಪರಹಿತತೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯ ಫಲ ಅನ್ನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ. ಪಾಪಭರಿತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮೋಹ, ತೃಷ್ಣೆ, ದ್ವೇಷ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳೇ ಪಾಪಗಳು; ನಾರದ, ಈರ್ಷೆ, ಅಸೂಯೆ, ಅಸಹನೆ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿ—ಇವುಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡದವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದರೂ ಈ ಪಾಪಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡದಿದ್ದರೆ, ಆ ಪ್ರಯತ್ನ ವ್ಯರ್ಥ; ಕೃಷಿಕನು ಶ್ರಮಿಸಿ ಫಲ ಪಡೆಯದೆ ಹೋದಂತೆ. ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ದುಸ್ತರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ಬೀಜ ಬಿತ್ತಿದರೂ, ದಿನರಾತ್ರಿ ಶ್ರಮಿಸಿ, ಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಹುಲಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಹುಳಿಗೆ ತಿನ್ನಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಅವನು ನಿರಾಶನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಯಾತ್ರೆಯ ಶ್ರಮ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಫಲವನ್ನಲ್ಲ. ಸತ್ವಗುಣವು ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಬಲವರ್ಧಿತವಾದಾಗ, ನಾರದ, ಅದರ ಫಲವೆಂದರೆ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ವೈರಾಗ್ಯ. ಆ ಸತ್ವ ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಜಸ ಬಲವಾಗಿದಾಗ ಅದು ಲೋಭದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದು ತಾಮಸ ಮತ್ತು ಸತ್ವವನ್ನು ಮಿತಿಮೀರಿಸುತ್ತದೆ; ತಾಮಸ ಬಲವಾದಾಗ, ಮೋಹದಿಂದ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ತಾಮಸ ಸತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಸದ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಿತಿಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನಾನು ಅವುಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಮಿತಿಮೀರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಅದು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಾಹ್ಯವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದುದನ್ನಷ್ಟೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಧರ್ಮ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದು ಸಾತ್ವಿಕ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ರಾಜಸಿಕ ಅಥವಾ ತಾಮಸಿಕ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರದು. ಹೀಗೆ ಮೊದಲು ರಾಜಸವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ನಂತರ ತಾಮಸವನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ, ಕೇವಲ ಸತ್ವಗುಣ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ರಾಜಸ ಬಲವಾಗಿದಾಗ, ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಾಜಸ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.