ನಾರದನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರಭು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಗುಣಾತೀತನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು? ಅದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ?" ಭಗವಂತನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಗುಣಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ಆಗದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಆ ದೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಅಹಂಕಾರ ಇಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು." ನಾರದನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವರೇ, ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ." ಭಗವಂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ—ಇವು ಮೂರು ಗುಣಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ." ನಾರದನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ಯಾವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು, ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಪ್ರಭು. ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ." ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೂಡ ಮೂರು—ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯಶಕ್ತಿ. ಸಾತ್ವಿಕವು ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದುದು; ರಾಜಸಿಕವು ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಗೆ; ತಾಮಸಿಕವು ದ್ರವ್ಯಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು." ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇದೀಗ ನಾನು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಾಮಸಿಕ ದ್ರವ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ರೂಪ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಗಂಧ ಇವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಮಾತ್ರ ಗುಣ; ವಾಯುವಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶ; ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪ; ನೀರಲ್ಲಿ ರುಚಿ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಧ—ಇವು ನಾರದನು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವುಗಳು." "ಈ ಹತ್ತು, ದ್ರವ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವಾಗ, ತಾಮಸಿಕ ಅಹಂಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ." "ಇದೀಗ ರಾಜಸಿಕ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಳು: ಕಿವಿ, ಚರ್ಮ, ನಾಲಿಗೆ, ಕಣ್ಣು, ಮತ್ತು ಮೂಗು—ಇವು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು. ಹಾಗೆಯೇ ಐದು ಕ್ರಿಯಾಂಗಗಳು: ವಾಕು, ಕೈ, ಕಾಲು, ಗುದ, ಮತ್ತು ಲಿಂಗ." "ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ—ಈ ಐದು ಪ್ರಾಣಗಳು; ಈ ಹದಿನೈದು ಒಂದಾಗಿ ರಾಜಸಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ." "ಇವು ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಧನಗಳು; ಅವುಗಳ ದ್ರವ್ಯಾಧಾರವನ್ನು ಚಿತ್ತದ ನಿರಂತರತೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ." "ಸಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳು: ದಿಕ್ಕುಗಳು, ವायु, ಸೂರ್ಯ, ವರुण, ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನಿಗಳು. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಐದು ಅಧಿಪತಿದೇವತೆಗಳು: ಚಂದ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ, ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ." "ಅಂತರಾಂಗವಾದ ಬುದ್ಧಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಅಧಿಪತಿಗಳು. ಮನಸ್ಸು ಸೇರಿ, ಹದಿನೈದು ಆಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಾತ್ವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ." "ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮದ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ: ಜ್ಞಾನರೂಪವು ನಿರಾಕಾರ, ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನಿಗೆ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶರೀರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ." "ನನ್ನದೇ ಶರೀರವನ್ನು 'ಸೂತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥೂಲ ಶರೀರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ." "ನಾರದಾ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ ಮುಕ್ತರಾಗುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು; ಹಿಂದಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳು ತನ್ಮಾತ್ರಗಳು." "ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಐದು ಸ್ಥೂಲ ಭೂತಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಮೊದಲಿಗೆ, ರುಚಿಯ ಸಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಉಳಿದ ಭೂತಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ನೀರಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ, ರುಚಿಯ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು." "ಭೂತಗಳ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಚಿತ್ತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ." "ಆ ಭಾವನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ನಾರಾಯಣನು 'ಭಗವಂತ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." "ಭೂತಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಜನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಾಗ, ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಗುಣದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ." "ಆಕಾಶದ ಗುಣ ಶಬ್ದ ಒಂದೇ; ವಾಯುವಿಗೆ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ ಎರಡು; ಅಗ್ನಿಗೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ—ಮೂರು; ನೀರಿಗೆ ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ, ರುಚಿ—ನಾಲ್ಕು; ಭೂಮಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶ, ಶಬ್ದ, ರುಚಿ, ರೂಪ, ಗಂಧ—ಐದು." "ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ." "ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಎಂಭತ್ತನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜೀವಿಗಳು 있다고 ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ." "ನಾರದನು, ಈಗ ಗುಣಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಸಾತ್ವವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದದ್ದು, ಸುಖ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಸರಳತೆ, ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ವಿಶ್ವಾಸ, ಕ್ಷಮೆ, ಸ್ಥಿರತೆ—ಇವು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳು." "ದಯೆ, ಲಜ್ಜೆ, ಶಾಂತಿ, ತೃಪ್ತಿ—ಇವುಗಳಿಂದ ಸಾತ್ವಿಕದ ದೃಢ ಅರಿವು ಸದಾ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ." "ವಿಶ್ವಾಸವು ಋಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ವಿಧ: ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸಿಕ, ತಾಮಸಿಕ." "ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ ರಾಜಸಿಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದ್ಭುತವಾದರೂ ಅಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದೀತು; ದುಃಖದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಂತೋಷ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ." "ದ್ವೇಷ, ವಿರೋಧ, ಈರ್ಷೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸೆ, ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ—ಇವು ರಾಜಸಿಕ ವಿಶ್ವಾಸದ ಗುಣಗಳು.