ಓ ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದವರು ಯಾರು? ಅವಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ? ಈ ದೇವಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ನಿತ್ಯವೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಶ್ರವಣ ಮಾಡಿದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒದಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಮೇಜಯನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: "ಪ್ರಭು, ನೀವು 'ಅಂಬಾ' ಎಂಬ ಮಹಾಯಜ್ಞದ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದಿರಿ. ಆಕೆ ಯಾರು? ಅವಳು ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಯಲಿ, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಯಾವ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವತರಿಸಿದರು? ಆಕೆಯ ಯಜ್ಞದ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಅದರ ನಿಜವಾದ ರೂಪ, ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ದಯಮಾಡಿ ವಿವರಿಸಿ, ಕರುಣಾಸಾಗರನೇ. ಜಗತ್ತಿನ ಉತ್ಭವವನ್ನು ಕೂಡ ನೀವು ತಿಳಿದಂತೆ, ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ. ನಾನು ಮೂರು ದೈವಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ರುದ್ರ—ಗುಣಸಂಪನ್ನರು, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುವವರು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಸ್ವತಂತ್ರರೇ? ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಅವಲಂಬಿತರೇ? ಅವರು ಮರಣ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಅಧೀನರೇ? ಅಥವಾ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪಿಗಳೇ? ಅವರು ಪಂಚಭೂತಗಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿತಾಪಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೇ? ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರೇ? ಕಾಲದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಇದ್ದಾರೇ? ಅವರು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರು, ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ? ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಶಯವಿದೆ. ಅವರು ಸುಖ-ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತಾರೇ? ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯವೂ ಅವರಿಗಿದೆಯೇ? ಅವರ ದೇಹಗಳು ಏಳು ಧಾತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವೆಯೇ? ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯವೆಯೇ? ಅವರ ದೇಹದ ತತ್ತ್ವವೇನು, ಗುಣಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಯಾವುವು? ಅವರ ಭೋಗವೇನು, ಆಯುಷ್ಕಾಲ ಎಷ್ಟಿದೆ? ಅವರ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಯಾವುವು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ವ್ಯಾಸನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ರಾಜನೇ, ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದೆ. ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೆ. ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದ ನಾರದರನ್ನು ಕಂಡೆ. ಅವರನ್ನು ಕಂಡು ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡೆ, ಅವರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಹತ್ತಿರದ ಮೆರೆಯುವ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ. ಕ್ಷೇಮವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬಳಿಕ, ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾದ ಆ ನಾರದನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದೆ: 'ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯಾರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ. ಈ ಜಗತ್ತು ಯಾವಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿತು? ಇದು ಶಾಶ್ವತವೇ ಅಥವಾ ಕ್ಷಣಿಕವೇ? ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ. ಇದು ಒಬ್ಬನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕರ್ಮವೇ? ಅಥವಾ ಅನೇಕರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೇ? ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯದೋ? ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫಲವೂ ಇರದು; ಈ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧ ನನಗೆ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಅನೇಕ ಸಂಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇನೆ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಈ ಸಂಶಯಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಿ. ಕೆಲವರು ಶಂಕರನೇ ಕಾರಣದ ಕಾರಣ, ಸದಾಶಿವ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಲಯಾತೀತ ಮಹಾದೇವ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕ, ಶುದ್ಧ, ಸಂಸಾರದಿಂದ ಉದ್ಧಾರಕ, ನಿತ್ಯ, ಸೃಷ್ಟಿ-ಸ್ಥಿತಿ-ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯುಟ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ಭೋಗ-ಮೋಕ್ಷ ದಾತ, ಶಾಂತ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ, ದಿಕ್ಕುಗಳೆಲ್ಲ ನೋಡುವವ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಆಶ್ರಯ, ಆದಿ-ಅಂತವಿಲ್ಲದ ಹರಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಭೂತಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವ, ಸರ್ವಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸತ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ವೇದೋಪದೇಶಕರಂತೆ ಸೂರ್ಯನೇ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಎಂದು ನಿತ್ಯವೂ ಪಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸವ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಇಂದ್ರ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಸರ್ವಾಧಿಪತಿ, ಯಜ್ಞಪತಿ, ಲೋಕಪತಿ, ಶಚೀಪತಿ, ಸೋಮಪಾನಿ, ಸೋಮಪ್ರಿಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಂದಿ ವರುಣ, ಸೋಮ, ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಯಮ, ಕುಬೇರ, ಗಣೇಶರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇರಂಬ, ಆನೆಮುಖನಾದ ಗಣಪತಿ, ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿದಾಯಕ, ಕಾಮದಾಯಕ, ವರಪ್ರದಾತ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಭವಾನಿಯನ್ನು ಸರ್ವಪುರುಷಾರ್ಥದಾತ್ರಿ, ಆದಿಮಾಯೆ, ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ಪುರಷನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭೂತಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಸರ್ವಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ. ಆಕೆ ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವಳು, ಪೂರಣ, ಸರ್ವಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವಳು, ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ನಿರ್ಗುಣಾ, ಸಗುಣಾ, ಶುಭಸ್ವರೂಪ. ವೈಷ್ಣವೀ, ಶಾಂಕರೀ, ಬ್ರಾಹ್ಮೀ, ವಾಸವೀ, ವಾರುಣೀ, ವಾರಾಹೀ, ನಾರಸಿಂಹೀ, ಅದ್ಭುತ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ, ವೇದಮಾತೆ, ಸತ್ಯರೂಪವಾದ ವಿದ್ಯೆ, ದುಃಖನಾಶಿನಿ, ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಕಾಮಫಲದಾತ್ರೀ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದಾತ್ರೀ, ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ವರಪ್ರದಾತ್ರೀ, ತ್ರಿಗುಣಾತೀತರೂಪಿಣಿ, ಗುಣಗಳ ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಅವಳು ನಿರ್ಗುಣವೂ ಸಗುಣವೂ ಹೌದು; ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅವಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಅವಳು ನಿರ್ಮಲ, ರೂಪರಹಿತ, ಸ್ಪರ್ಶರಹಿತ, ನಿರ್ಗುಣ." ಹೀಗೆ, ರಾಜನೇ, ಈ ಮಹಾ ಸಂಶಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಾರದ ಮಹರ್ಷಿಯು ನೀಡಿದರು.