ಶುಕಮುನಿ ರಾಜಮಹಾಪ್ರಾಸಾದದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನನ್ನು ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿದರು. ಶುಕನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ, ಮರದ ತುಂಡಿನಂತೆ, ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದ. ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ಅಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಂಬದಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಸಚಿವನು ಶುಕರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ಆತನು ಶುಕನನ್ನು ಮಹಾಪ್ರಾಸಾದದ ಎರಡನೇ ಒಳಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಆಮಂತ್ರಣಾರ್ಥವಾಗಿ, ದೇವಮಾನ್ಯವಾದ ಪುಷ್ಪವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಸುಂದರ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಆತಿಥ್ಯ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಸೇವೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದ, ಸಂಗೀತ, ವಾದ್ಯ, ಕಾಮಕಲಾ ಪಟುಗಳಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರು ಇದ್ದರು. ಆ ಸಚಿವನು ಆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, "ವ್ಯಾಸಪುತ್ರ ಶುಕನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿರಿ" ಎಂದು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿ, ಆ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಟನು. ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಶುಕನಿಗೆ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಸ್ಥಳಕಾಲೋಚಿತವಾದ ವಿವಿಧ ಭೋಜನಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಆ ರಾಜಮಹಿಳೆಯರು, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ಶುಕನಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಯುವ, ಸುಂದರ, ಮನೋಹರ, ಮೃದುಭಾಷಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕನಾದ ಶುಕನನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಲೇ, ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದು, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಮದೇವನೇ ಎಂಬಂತೆ ಮೌಢ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಆದರೂ, ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಶುಕನನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಜಯಿಯಾದ ಋಷಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ಪವಿತ್ರಮನಸ್ಸಿನ ಶುಕನು ಅವರನ್ನು ತಾಯಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು. ಆತನು ಆತ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವರ ಪ್ರవర್ತನೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ, ನಿಶ್ಚಲನಾಗಿದ್ದ. ಮಹಿಳೆಯರು ಆತನಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ, ಉತ್ತಮ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಹಾಸಿಗೆಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ನೀಡಿದರು. ಶುಕನು ಕುಶದಂಡ ಹಿಡಿದು, ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಳನ ಮಾಡಿ, ಸಾಯಂಕಾಲದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕೂತನು. ಒಂದು ಯಾಮ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಶುಕನು, ನಂತರ ಎರಡು ಯಾಮ ಕಾಲ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಮೂರನೇ ಯಾಮದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಲೀನನಾದನು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಕೈಂಕರ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೆರವೇರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತನಾಗಿ ಆಸನ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಕನ ಆಗಮನದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ಪವಿತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ರಾಜ ಜನಕನು, ತನ್ನ ಸಚಿವರೊಂದಿಗೆ, ಪೂಜಾರಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು, ಆ ಗುರುಪಾತ್ರನಾದ ಶುಕನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ರಾಜನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಆತಿಥ್ಯ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಆಸನ ನೀಡಿದನು. ಶುಭ್ರವಾದ ಹಸುವನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಶುಕನು ರಾಜನ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ರಾಜನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ತಾನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಅನಂತರ, ರಾಜನು ಶುಕನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, "ಮಹಾಭಾಗ, ನೀನು ಕಾಮನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿರುವಾಗ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದೆ? ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ನಿನಗೆ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶ ಇದೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಶುಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನನ್ನ ತಂದೆ ವ್ಯಾಸರು, 'ಮಹಾರಾಜ, ವಿವಾಹವಾಗು; ಎಲ್ಲಾ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಂಧನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 'ಇದು ಬಂಧನವಲ್ಲ' ಎಂದರೂ ಸಹ ನಾನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸತ್ಯವಚನವಾಗಿ, 'ಮಿಥಿಲೆಗೆ ಹೋಗು, ಚಿಂತಿಸಬೇಡ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಜನಕನಾಮಕನಾದ ರಾಜನು, ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವವನು, ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮೋಹದ ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ದಹಿಸುವವನೇ, ನೀನು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ ಭಯಪಡುವೇಕೆ? ಆ ರಾಜನಲ್ಲಿ ನೀನು ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊ. ಆ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿವಾಹವಾಗು ಅಥವಾ ಆ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸು. ರಾಜನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಾ, ಮಗನೇ," ಎಂದರು. "ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಮೇರೆಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಮೋಕ್ಷಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಆಸೆ ಇದೆ. ಪಾಪರಹಿತನಾದ ರಾಜನೇ, ನಾನು ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ. ತಪಸ್ಸು, ಯಾತ್ರೆ, ವ್ರತ, ಯಜ್ಞ, ಅಧ್ಯಯನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವೇ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿರಿ." ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು: "ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ಉಪನಯನದ ನಂತರ, ಮೊದಲಿಗೆ ಗುರುಹತ್ತಿರವೇದಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿತು, ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ, ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸತ್ಯವಾಡಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಇರಬೇಕು. ಪುತ್ರ, ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದು, ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಷಡ್ರಿಪುಗಳನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಜಯಿಸಿ, ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪುತ್ರನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಧರ್ಮಜ್ಞನಾಗಿ, ಆಯಸ್ಸು ಮುಗಿದಾಗ, ನಿರ್ಲೇಪನಾಗಿ, ಚೌಥಾ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂನ್ಯಾಸಯೋಗ್ಯತೆ ಇದೆ, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ವೇದಗಳ ನಿಜವಾದ ವಚನ, ಇದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿವೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಮ, ದಮ ಮೊದಲಾದ ಎಂಟು ಗುಣಗಳು ಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಉಪದೇಶ ಪ್ರಕಾರ, ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಗಬೇಕು." ಶುಕನು ಕೇಳಿದನು: "ಯಾವಾಗ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾದರೂ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ದೊರಕಿದರೂ, ಅವನು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು." ಜನಕನು ಹೇಳಿದನು: "ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಬಹಳ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಪರಿಪಕ್ವನಾಗದವನಿಗೆ ಅವು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ತ್ಯಾಗಿಯನ್ನು ಆದ ಮೇಲೆ, ಆಹಾರ, ಸುಖ, ಹಾಸಿಗೆ, ಸಂತಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆಸೆಗಳು ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಕುಲತೆಗೊಳಗಾಗದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಶುಕ ಮತ್ತು ಜನಕನ ನಡುವೆ ಧರ್ಮ, ಆಶ್ರಮ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂವಾದ ನಡೆಯಿತು.