ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: “ಅವಳು ಗುಣಾತೀತ, ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು. ನೀನು ಮತ್ತು ನಾನು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಸತ್ವಗುಣವು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿ. ನಿನ್ನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಜೋಗುಣದೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ರಕ್ತವರ್ಣದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಹಾಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಗುಣಗಳು, ಪಂಚಭೂತಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಭಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ನೀನೇ ಈ ವಿಶ್ವದ ರಕ್ಷಕನು. ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ರುದ್ರನು ಪ್ರಬಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ತಾಮಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಾಲಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಹಾರಕರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನನನ್ನು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿ. ನಾನು ಸದಾ ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರವೇ ಇರುತ್ತೇನೆ, ಮಧುಸೂದನನೇ; ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತೇನೆ.” ವಿಷ್ಣುವು ಕೇಳಿದನು: “ಹೇ ದೇವಿ, ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಹೇಳಿದರು? ಈ ಪರಮ ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಸುಂದರಿಯೇ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯದಲ್ಲಿದೆ. ಹೇಗೆ ದುರ್ಬಲನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.” ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಮುಗುಳ್ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದ ಸೌಮ್ಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು, ಶೌರಿ. ನಾನು ಗುಣಸಂಪನ್ನಳೂ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದವಳೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಭಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ಅವಳಿಂದಲೇ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಗವತವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು, ವೇದಸಾರವೆಂದು, ಶುಭವನ್ನು ತರುವುದೆಂದು ತಿಳಿ. ದೇವಿಯ ಮಹಾದಯೆಯನ್ನು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೇ, ಈ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಿನಗಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸದಾ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಬೇಕು, ಯಾವತ್ತೂ ಮರೆಯಬಾರದು; ಇದು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾರ, ಪರಮ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದ್ದು, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ದೇವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.” ವ್ಯಾಸನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು: ಈ ರೀತಿ ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿಷ್ಣುವು ಆ ಪರಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸದಾ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕಾಲಕ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ದೈತ್ಯರ ಭಯದಿಂದ ಹೆದರಿಕೊಂಡು ಹರಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗೆ ಬಂದನು. ಆಮೇಲೆ, ಮಹಾ ಯುದ್ಧವನ್ನಾಡಿ, ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು. ವಾಸುದೇವನು ಪಠಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ದೇವರು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯಾದ ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: “ದೇವಾಧಿದೇವನೇ, ನೀನು ಪಠಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯವನು ಯಾರಾದರೂ ಇದೆಯೇ? ಕಮಲನಯನನೇ, ನೀನು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀಯ?” ಹರಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯೇ ಆ ಪವಿತ್ರ, ಶುಭಕರ ದೇವಿ. ಆಕೆಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಅವಳೇ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಅಪಾರವಾದದ್ದು, ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಚರಾಚರವು ಅವಳಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ವರಗಳನ್ನೂ, ಜನರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪರಮ ಜ್ಞಾನ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣ, ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಕಾರಣ; ಅವಳು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಅಧೀಶ್ವರಿ. ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ತಿಳಿ—ನಾನು, ನೀನು, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಅವಳ ಚಿತ್ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವಳು ಅರ್ಧ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಾಗವತವನ್ನು ಹೇಳಿದಳು; ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.” ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪಡೆದಿದ್ದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರನಾದ ಅನಂತ ಜ್ಞಾನಿಯ ನಾರದನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಆ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು; ನಾನು ಇದನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಕಂಧಗಳಾಗಿ ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸು; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಅನುಮೋದಿತವಾಗಿದ್ದು, ಪಂಚಲಕ್ಷಣಯುತವಾಗಿಯೂ ದೇವಿಯ ಪರಾಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಸತ್ಯಜ್ಞಾನಸಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಮೋನ್ನತವಾದುದು; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ, ಪುಣ್ಯಪ್ರದ, ವೇದಾರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ವೃತ್ರಾಸುರನ ವಧೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು, ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ನಿಧಿಯೂ, ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ದೋಣಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನೇ, ನೀನು ಅರ್ಹನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ; ಪುಣ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಭಾಗವತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಹದಿನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡು; ಇದು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದು ಜ್ಞಾನಪ್ರಭೆಯನ್ನು ಉಣರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಪಠಿಸುವವರಿಗೂ ಸುಖ, ಶಾಂತಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಪುತ್ರಪುತ್ರೌಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ, ಲೋಮಹರ್ಷಣನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಈ ಪುಣ್ಯಪೂರ್ಣ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಪಠಿಸುವನು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ನನಗೂ ಹೇಳಲಾಯಿತು; ನಾನು ಆ ಮಹಾಪುರಾಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಶುಕನು, ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ವ್ಯಾಸನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು; ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮತ್ತೊಂದು ಪುತ್ರನಂತೆ, ಆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಮನಃಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಖಿನ್ನನಾಗಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡನು; ಅವನು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಶುಕನು ಸದಾ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವ್ಯಾಸನು ಮಗನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು: “ಮಗನೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಸದಾ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವೆ, ಗೌರವದಾತನೇ?