तथा गुणैस्त्रिभिर्हीनो न देहीति विनिश्चयः । देवदेहो मनुष्यो वा तिरश्चो वा नराधिप
इसलिए यह निश्चित है कि तीनों गुणों के बिना कोई भी शरीर नहीं होता—चाहे वह देवता का हो, मनुष्य का, पशु का या राजा का।
गुणैर्विरहितो न स्यान्मृद्विहीनो घटो यथा । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्त्रयश्चामी गुणाश्रयाः
जैसे मिट्टी के बिना घड़ा नहीं बन सकता, वैसे ही ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र—ये सभी गुणों पर निर्भर हैं।
कदाचित्प्रीतियुक्तास्ते तथाप्रीतियुताः पुनः । तथा विषादयुक्तास्ते भवन्ति गुणयोगतः
कभी-कभी वे प्रसन्न रहते हैं, कभी अप्रसन्न, और कभी दुखी भी होते हैं—यह सब गुणों के प्रभाव से होता है।
ब्रह्मा कदाचित्सत्त्वस्थस्तदा शान्तः समाधिमान् । प्रीतियुक्तो भवेत्सर्वभूतेषु ज्ञानसंयुतः
कभी-कभी ब्रह्मा सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं, तब वे शांत, एकाग्र, सभी प्राणियों के प्रति प्रेमपूर्ण और ज्ञान से युक्त होते हैं।
पुनः सत्त्वविहीनस्तु रजोगुणसमावृतः । तदा भवेद् घोररूपः सर्वत्राप्रीतिसंयुतः
फिर जब सत्त्वगुण कम हो जाता है और रजोगुण बढ़ जाता है, तब वे भयानक रूप धारण कर लेते हैं और सर्वत्र प्रसन्नता से रहित हो जाते हैं।
यदा तमोगुणाविष्टो बाहुल्येन भवेद्विधिः । तदा विषादसम्पन्नो मूढो भवति नान्यथा
जब विधाता पर तमोगुण का प्रभाव अधिक हो जाता है, तब वे दुखी और मोहग्रस्त हो जाते हैं—और ऐसा हमेशा होता है।
माधवोऽपि सदा सत्त्वसंश्रितः सर्वथा भवेत् । यदा शान्तः प्रीतियुक्तो भवेज्ज्ञानसमन्वितः
माधव भी सदा सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं; जब वे शांत, प्रसन्न और ज्ञान से युक्त होते हैं।
स एव रजआधिक्यादप्रीतिसंयुतो भवेत् । घोरश्च सर्वभूतेषु गुणाधीनो रमापतिः
पर जब रजोगुण अधिक हो जाता है, तब वे प्रसन्नता से रहित और सभी प्राणियों के प्रति कठोर हो जाते हैं—लक्ष्मीपति भी गुणों के अधीन हैं।
रुद्रोऽपि सत्त्वसंयुक्तः प्रीतिमाञ्छान्तिमान्भवेत् । रजोनिमीलितः सोऽपि घोरः प्रीतिविवर्जितः
रुद्र भी जब सत्त्वगुण से युक्त होते हैं, तब वे प्रसन्न और शांत रहते हैं; लेकिन जब रजोगुण से ढक जाते हैं, तब वे भयानक और प्रसन्नता से रहित हो जाते हैं।
तमोगुणयुतः सोऽपि मूढो विषादयुग्भवेत् । एते यदि गुणाधीना ब्रह्मविष्णुहरादयः
जब वे तमोगुण से युक्त हो जाते हैं, तब वे भी मोह और दुख से भर जाते हैं। यदि ब्रह्मा, विष्णु और हर भी गुणों के अधीन हैं—
सूर्यवंशोद्भवास्तद्वत्सोमवंशभवा अपि । मन्वादयश्च ये प्रोक्ताश्चतुर्दश युगे युगे
तो सूर्यवंश और चंद्रवंश में जन्मे, और हर युग में बताए गए चौदह मनु आदि भी वैसे ही हैं।
अन्येषां चैव का वार्ता संसारेऽस्मिन्नृपोत्तम । मायाधीनं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
हे श्रेष्ठ राजा, इस संसार में दूसरों की क्या बात करें? यह सारा जगत—देवता, असुर और मनुष्य—सब माया के वश में हैं।
तस्माद्राजन्न कर्तव्यः सन्देहोऽत्र कदाचन । देही मायापराधीनश्चेष्टते तद्वशानुगः
इसलिए, हे राजन्, इसमें कभी भी कोई संदेह न करें; देहधारी प्राणी माया के अधीन होकर उसी के अनुसार कर्म करता है।
सा च माया परे तत्त्वे संविद्रूपेऽपि सर्वदा । तदधीना प्रेरिता च तेन जीवेषु सर्वदा
और वह माया, जो परम तत्त्व में भी सदा चेतना स्वरूप है, वह भी सदा उसी के अधीन और उसी से प्रेरित रहती है, सभी जीवों में।
ततो मायाविशिष्टां तां संविदं परमेश्वरीम् । मायेश्वरीं भगवतीं सच्चिदानन्दरूपिणीम्
इसलिए, उस परमेश्वरी, माया से विशिष्ट, भगवती, मायेश्वरी, सत्-चित्-आनंद स्वरूपा का ध्यान करना चाहिए।
ध्यायेत्तथाराधयेच्च प्रणमेच्च जपेदपि । तेन सा सदया भूत्वा मोचयत्येव देहिनम्
उसका ध्यान करें, उसकी पूजा करें, उसे प्रणाम करें और उसका नाम जपें; ऐसा करने से वह दयालु होकर देहधारी को अवश्य मुक्त कर देती है।
स्वमायां संहरत्येव स्वानुभूतिप्रदानतः । भुवनं खलु माया स्यादीश्वरी तस्य नायिका
वह अपनी माया को स्वयं ही समाप्त कर देती है, जब वह स्वानुभूति प्रदान करती है; वास्तव में, यह सारा संसार माया है और वही उसकी स्वामिनी है।
भुवनेशी ततः प्रोक्ता देवी त्रैलोक्यसुन्दरी । तद्रूपे यदि सक्तं स्याच्चित्तं भूमिपते सदा
इसलिए उसे ही भुवनेश्वरी, देवी, त्रिलोकसुंदरी कहा गया है; हे राजन्, यदि मन सदा उसके रूप में लगा रहे—
मायया किं भवेत्तत्र सदसद्भूतया नृप । तस्मान्मायानिरासार्थं नान्यद्वै देवतान्तरम्
हे राजन्, जब सब ओर माया ही व्याप्त है, तब वहाँ असली या झूठा कुछ भी क्या ठहर सकता है? इसलिए, माया को दूर करने के लिए सचमुच कोई और देवता नहीं है।
समर्थं तु विना देवीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तमोराशिं नाशयितुं शक्तं नैव तमो भवेत्
जो देवी सच्चिदानंद स्वरूपा हैं, उनके बिना कोई भी अंधकार के समूह को मिटाने में समर्थ नहीं है; वास्तव में, अंधकार टिक ही नहीं सकता।
किन्तु भानुप्रभाचन्द्रविद्युद्वह्निप्रभादयः । तस्मान्मायेश्वरीमम्बां स्वप्रकाशां तु संविदम्
जैसे सूर्य, चंद्रमा, बिजली और अग्नि की ज्योति प्रकट होती है, वैसे ही माया की अधीश्वरी, स्वयं प्रकाशरूपा माता की पूजा करनी चाहिए, जो चेतना स्वरूपा हैं।
आराधयेदतिप्रीत्या मायागुणनिवृत्तये । इति सम्यङ्मयाख्यातं वृत्रासुरवधादिकम्
माया के गुणों को दूर करने के लिए अत्यंत प्रेम से उनकी आराधना करनी चाहिए; इस प्रकार मैंने वृतासुर के वध आदि का वर्णन ठीक से किया।
यत्पृष्टं राजशार्दूल किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि । पूर्वार्धोऽयं पुराणस्य कथितस्तव सुव्रत
हे राजाओं में श्रेष्ठ, आपने जो पूछा, वह सब सुन लिया; अब और क्या सुनना चाहते हैं? हे धर्मनिष्ठ, पुराण का पहला भाग आपको सुना दिया गया है।
यत्र देव्यास्तु महिमा विस्तरेणोपपादितः । एतद्रहस्यं श्रीमातुर्न देयं यस्य कस्यचित्
जिसमें देवी की महिमा विस्तार से बताई गई है; यह श्रीमाता का रहस्य है, जिसे किसी भी व्यक्ति को नहीं बताना चाहिए।
देयं भक्ताय शान्ताय देवीभक्तिरताय च । शिष्याय ज्येष्ठपुत्राय गुरुभक्तियुताय च
यह केवल शांत, देवीभक्त, शिष्य, ज्येष्ठ पुत्र या गुरु-भक्ति से युक्त व्यक्ति को ही देना चाहिए।
इदमखिलकथानां सारभूतं पुराणं निखिलनिगमतुल्यं सप्रमाणानुविद्धम् । पठति परमभावाद्यः शृणोतीह भक्त्या स भवति धनवान्वै ज्ञानवान्मानवोऽत्र
यह पुराण, जो सभी कथाओं का सार है, समस्त वेदों के समान और प्रमाण सहित है—जो कोई इसे परम श्रद्धा से पढ़ता या भक्ति से सुनता है, वह निःसंदेह धनवान, ज्ञानी और श्रेष्ठ बनता है।
दक्षप्रजापतिवर्णनम् सूत उवाच - श्रुत्वैतां तापसाद्दिव्यां कथां राजा मुदान्वितः । व्यासं पप्रच्छ धर्मात्मा परीक्षितसुतः पुनः
दक्ष प्रजापति का वर्णन। सूत ने कहा— इस दिव्य कथा को तपस्वी से सुनकर राजा हर्षित हुआ और धर्मात्मा परीक्षित का पुत्र फिर से व्यास से पूछने लगा।
जनमेजय उवाच - स्वामिन् सूर्यान्वयानां च राज्ञां वंशस्य विस्तरम् । तथा सोमान्वयानां च श्रोतुकामोऽस्मि सर्वथा
जनमेजय ने कहा— स्वामी, मैं सूर्यवंश और चंद्रवंश के राजाओं की वंशावली विस्तार से सुनना चाहता हूँ।
कथयानघ सर्वज्ञ कथां पापप्रणाशिनीम् । चरितं भूपतीनां च विस्तराद्वंशयोर्द्वयोः
हे पापरहित और सर्वज्ञ, दोनों वंशों के राजाओं की पाप नाशिनी कथा और उनके चरित्र विस्तार से सुनाइए।
ते हि सर्वे पराशक्तिभक्ता इति मया श्रुतम् । देवीभक्तस्य चरितं शृण्वन्कोऽस्ति विरक्तिभाक्
मैंने सुना है कि वे सभी परम शक्ति के भक्त थे; देवीभक्तों के चरित्र को सुनकर कौन विरक्त नहीं होता?