अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । निश्चयं हृदये कृत्वा विचरस्व यथासुखम्
हर किसी को अपने किए हुए शुभ या अशुभ कर्म का फल भोगना ही पड़ता है; यह निश्चय मन में करके, जैसे चाहो वैसे रहो।
व्यास उवाच इत्युक्त्वा नारदो राजन् गतो मां प्रतिबोध्य च । अहं तच्चिन्तयन्वाक्यं यदुक्तं मुनिना तदा
व्यास बोले — राजन्! ऐसा कहकर नारद जी मुझे समझाकर चले गए; तब मैंने मुनि द्वारा कहे गए वचन को मन ही मन विचार किया।
स्थितः सरस्वतीतीरे कल्पे सारस्वते वरे । कालातिवाहनायैतत्कृतं भागवतं मया
मैं सरस्वती नदी के किनारे, उत्तम सारस्वत कल्प में ठहरा रहा; समय व्यतीत करने के लिए मैंने यह भागवत रचा।
पुराणमुत्तमं भूप सर्वसंशयनाशनम् । नानाख्यानसमायुक्तं वेदप्रामाण्यसंश्रितम्
हे राजन्! यह उत्तम पुराण है, जो सभी संदेहों का नाश करता है, अनेक कथाओं से युक्त है और वेदों की प्रमाणिकता पर आधारित है।
सन्देहोऽत्र न कर्तव्यः सर्वथा नृपसत्तम । यथेन्द्रजालिकः कश्चित्पाञ्चालीं दारवीं करे
हे श्रेष्ठ राजा! इसमें किसी भी प्रकार का संदेह नहीं करना चाहिए; जैसे कोई जादूगर अपने हाथ में लकड़ी की द्रौपदी को नचाता है—
कृत्वा नर्तयते कामं स्वेच्छया वशवर्तिनीम् । तथा नर्तयते माया जगत्स्थावरजङ्गमम्
जैसे वह उसे अपनी इच्छा के अनुसार नचाता है, वैसे ही माया इस चर-अचर जगत को अपनी इच्छा से नचाती है।
ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं सदेवासुरमानुषम् । पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं मनश्चित्तानुवर्तनम्
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, देवता, असुर, मनुष्य — सब, जो पाँच इंद्रियों से युक्त हैं और मन व चित्त के अनुसार चलते हैं—
गुणास्तु कारणं राजन् सर्वेषां सर्वथा त्रयः । कार्यं कारणसंयुक्तं भवतीति विनिश्चयः
हे राजन्! तीनों गुण ही सबका कारण हैं; कार्य सदा कारण के साथ ही होता है — यही निश्चित बात है।
भिन्नभिन्नस्वभावास्ते गुणा मायासमुद्भवाः । शान्तो घोरस्तथा मूढस्त्रयस्तु विविधा यतः
ये गुण माया से उत्पन्न होकर भिन्न-भिन्न स्वभाव वाले होते हैं — शांत, उग्र और मूढ़; इस प्रकार वे अनेक प्रकार के होते हैं।
तत्समेतः पुमान्नित्यं तद्विहीनः कथं भवेत् । न भवत्येव संसारे रहितस्तन्तुभिः पटः
मनुष्य सदा इन गुणों से जुड़ा रहता है; इनके बिना वह कैसे रह सकता है? जैसे बिना तागों के संसार में कपड़ा नहीं बनता।
तथा गुणैस्त्रिभिर्हीनो न देहीति विनिश्चयः । देवदेहो मनुष्यो वा तिरश्चो वा नराधिप
इसलिए यह निश्चित है कि तीनों गुणों के बिना कोई भी शरीर नहीं होता—चाहे वह देवता का हो, मनुष्य का, पशु का या राजा का।
गुणैर्विरहितो न स्यान्मृद्विहीनो घटो यथा । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्त्रयश्चामी गुणाश्रयाः
जैसे मिट्टी के बिना घड़ा नहीं बन सकता, वैसे ही ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र—ये सभी गुणों पर निर्भर हैं।
कदाचित्प्रीतियुक्तास्ते तथाप्रीतियुताः पुनः । तथा विषादयुक्तास्ते भवन्ति गुणयोगतः
कभी-कभी वे प्रसन्न रहते हैं, कभी अप्रसन्न, और कभी दुखी भी होते हैं—यह सब गुणों के प्रभाव से होता है।
ब्रह्मा कदाचित्सत्त्वस्थस्तदा शान्तः समाधिमान् । प्रीतियुक्तो भवेत्सर्वभूतेषु ज्ञानसंयुतः
कभी-कभी ब्रह्मा सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं, तब वे शांत, एकाग्र, सभी प्राणियों के प्रति प्रेमपूर्ण और ज्ञान से युक्त होते हैं।
पुनः सत्त्वविहीनस्तु रजोगुणसमावृतः । तदा भवेद् घोररूपः सर्वत्राप्रीतिसंयुतः
फिर जब सत्त्वगुण कम हो जाता है और रजोगुण बढ़ जाता है, तब वे भयानक रूप धारण कर लेते हैं और सर्वत्र प्रसन्नता से रहित हो जाते हैं।
यदा तमोगुणाविष्टो बाहुल्येन भवेद्विधिः । तदा विषादसम्पन्नो मूढो भवति नान्यथा
जब विधाता पर तमोगुण का प्रभाव अधिक हो जाता है, तब वे दुखी और मोहग्रस्त हो जाते हैं—और ऐसा हमेशा होता है।
माधवोऽपि सदा सत्त्वसंश्रितः सर्वथा भवेत् । यदा शान्तः प्रीतियुक्तो भवेज्ज्ञानसमन्वितः
माधव भी सदा सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं; जब वे शांत, प्रसन्न और ज्ञान से युक्त होते हैं।
स एव रजआधिक्यादप्रीतिसंयुतो भवेत् । घोरश्च सर्वभूतेषु गुणाधीनो रमापतिः
पर जब रजोगुण अधिक हो जाता है, तब वे प्रसन्नता से रहित और सभी प्राणियों के प्रति कठोर हो जाते हैं—लक्ष्मीपति भी गुणों के अधीन हैं।
रुद्रोऽपि सत्त्वसंयुक्तः प्रीतिमाञ्छान्तिमान्भवेत् । रजोनिमीलितः सोऽपि घोरः प्रीतिविवर्जितः
रुद्र भी जब सत्त्वगुण से युक्त होते हैं, तब वे प्रसन्न और शांत रहते हैं; लेकिन जब रजोगुण से ढक जाते हैं, तब वे भयानक और प्रसन्नता से रहित हो जाते हैं।
तमोगुणयुतः सोऽपि मूढो विषादयुग्भवेत् । एते यदि गुणाधीना ब्रह्मविष्णुहरादयः
जब वे तमोगुण से युक्त हो जाते हैं, तब वे भी मोह और दुख से भर जाते हैं। यदि ब्रह्मा, विष्णु और हर भी गुणों के अधीन हैं—
सूर्यवंशोद्भवास्तद्वत्सोमवंशभवा अपि । मन्वादयश्च ये प्रोक्ताश्चतुर्दश युगे युगे
तो सूर्यवंश और चंद्रवंश में जन्मे, और हर युग में बताए गए चौदह मनु आदि भी वैसे ही हैं।
अन्येषां चैव का वार्ता संसारेऽस्मिन्नृपोत्तम । मायाधीनं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
हे श्रेष्ठ राजा, इस संसार में दूसरों की क्या बात करें? यह सारा जगत—देवता, असुर और मनुष्य—सब माया के वश में हैं।
तस्माद्राजन्न कर्तव्यः सन्देहोऽत्र कदाचन । देही मायापराधीनश्चेष्टते तद्वशानुगः
इसलिए, हे राजन्, इसमें कभी भी कोई संदेह न करें; देहधारी प्राणी माया के अधीन होकर उसी के अनुसार कर्म करता है।
सा च माया परे तत्त्वे संविद्रूपेऽपि सर्वदा । तदधीना प्रेरिता च तेन जीवेषु सर्वदा
और वह माया, जो परम तत्त्व में भी सदा चेतना स्वरूप है, वह भी सदा उसी के अधीन और उसी से प्रेरित रहती है, सभी जीवों में।
ततो मायाविशिष्टां तां संविदं परमेश्वरीम् । मायेश्वरीं भगवतीं सच्चिदानन्दरूपिणीम्
इसलिए, उस परमेश्वरी, माया से विशिष्ट, भगवती, मायेश्वरी, सत्-चित्-आनंद स्वरूपा का ध्यान करना चाहिए।
ध्यायेत्तथाराधयेच्च प्रणमेच्च जपेदपि । तेन सा सदया भूत्वा मोचयत्येव देहिनम्
उसका ध्यान करें, उसकी पूजा करें, उसे प्रणाम करें और उसका नाम जपें; ऐसा करने से वह दयालु होकर देहधारी को अवश्य मुक्त कर देती है।
स्वमायां संहरत्येव स्वानुभूतिप्रदानतः । भुवनं खलु माया स्यादीश्वरी तस्य नायिका
वह अपनी माया को स्वयं ही समाप्त कर देती है, जब वह स्वानुभूति प्रदान करती है; वास्तव में, यह सारा संसार माया है और वही उसकी स्वामिनी है।
भुवनेशी ततः प्रोक्ता देवी त्रैलोक्यसुन्दरी । तद्रूपे यदि सक्तं स्याच्चित्तं भूमिपते सदा
इसलिए उसे ही भुवनेश्वरी, देवी, त्रिलोकसुंदरी कहा गया है; हे राजन्, यदि मन सदा उसके रूप में लगा रहे—
मायया किं भवेत्तत्र सदसद्भूतया नृप । तस्मान्मायानिरासार्थं नान्यद्वै देवतान्तरम्
हे राजन्, जब सब ओर माया ही व्याप्त है, तब वहाँ असली या झूठा कुछ भी क्या ठहर सकता है? इसलिए, माया को दूर करने के लिए सचमुच कोई और देवता नहीं है।
समर्थं तु विना देवीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तमोराशिं नाशयितुं शक्तं नैव तमो भवेत्
जो देवी सच्चिदानंद स्वरूपा हैं, उनके बिना कोई भी अंधकार के समूह को मिटाने में समर्थ नहीं है; वास्तव में, अंधकार टिक ही नहीं सकता।