किमेतत्कारणं ब्रह्मन् यन्मोहमगमं तदा । विस्मृतं पूर्वविज्ञानं तन्मयस्तरसा कृतः
'हे ब्रह्मन्, इसका क्या कारण था कि मैं उस समय मोह में पड़ गया? मेरा पूर्व ज्ञान भूल गया और मैं तुरंत ही उसमें फँस गया।'
एतन्मायाबलं ब्रह्मन्न जानेऽहं दुरत्ययम् । ज्ञानहानिकरं जातं मूलं मोहस्य विस्फुटम्
'हे ब्रह्मन्, यह माया की शक्ति है, जिसे पार करना मेरे लिए असंभव है; यह ज्ञान का नाश करने वाली है और मोह का स्पष्ट कारण है।'
अनुभूतं मया सम्यग्ज्ञातं सर्वं शुभाशुभम् । कथं त्वं जितवांस्तात तमुपायं वदस्व मे
मैंने सब शुभ और अशुभ बातों का पूरा अनुभव और ज्ञान कर लिया है। पिता जी, आपने उसे कैसे जीत लिया, वह उपाय मुझे बताइए।
नारद उवाच विज्ञप्तोऽसौ मया धाता प्रीतिपूर्वमतः परम् । मामुवाच स्मितं कृत्वा पिता मे वासवीसुत
नारद बोले — जब मैंने इस प्रकार प्रार्थना की, तब स्नेहपूर्वक मेरे पिता, वासवी के पुत्र ब्रह्मा जी, मुस्कराकर मुझसे बोले।
ब्रह्मोवाच दुर्जयैषा सुरैः सर्वैर्मुनिभिश्च महात्मभिः । तापसैर्ज्ञानयुक्तैश्च योगिभिः पवनाशनैः
ब्रह्मा बोले — वह देवी सभी देवताओं, महर्षियों, ज्ञानयुक्त तपस्वियों और वायु पर निर्भर योगियों द्वारा भी नहीं जीती जा सकती।
नाहं तां सर्वथा ज्ञातुं शक्तो मायां महाबलाम् । विष्णुर्ज्ञातुं न शक्तश्च तथा शम्भुरुमापतिः
मैं उस महान और शक्तिशाली माया को किसी भी प्रकार पूरी तरह नहीं जान सकता; विष्णु भी उसे नहीं जान सकते, और न ही शंभु, उमा के पति।
दुर्ज्ञेया सा महामाया सृष्टिस्थित्यन्तकारिणी । कालकर्मस्वभावाद्यैर्निमित्तकारणैर्वृता
वह महान माया, जो सृष्टि की रचना, पालन और संहार करती है, बहुत कठिनाई से समझ में आती है; वह काल, कर्म, स्वभाव आदि अनेक कारणों से ढकी हुई है।
शोकं मा कुरु मेधाविंस्तत्र मायामहाबले । न चैव विस्मयः कार्यो वयं सर्वे विमोहिताः
हे बुद्धिमान! उस महान शक्ति वाली माया के लिए शोक मत करो, और न ही आश्चर्य करो, क्योंकि हम सब उसी से मोहित हैं।
नारद उवाच पित्रेत्युक्तस्तदा व्यास तमापृच्छ्य गतस्मयः । आगतोऽस्म्यत्र पश्यन्वै तीर्थानि च वराणि च
नारद बोले — पिता जी के ऐसा कहने पर, मैंने उन्हें प्रणाम कर और अपना अहंकार छोड़कर, यहाँ आकर तीर्थों और श्रेष्ठ घाटों का दर्शन किया।
तस्मात्त्वमपि सन्त्यज्य मोहं कौरवनाशजम् । कालक्षयं सुखासीनः स्थानेऽस्मिन् कुरु सत्तम
इसलिए, हे कुरुवंशश्रेष्ठ! तुम भी कौरवों के नाश से उत्पन्न मोह को छोड़कर, यहाँ शांतिपूर्वक बैठो और अपने समय की प्रतीक्षा करो।
अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । निश्चयं हृदये कृत्वा विचरस्व यथासुखम्
हर किसी को अपने किए हुए शुभ या अशुभ कर्म का फल भोगना ही पड़ता है; यह निश्चय मन में करके, जैसे चाहो वैसे रहो।
व्यास उवाच इत्युक्त्वा नारदो राजन् गतो मां प्रतिबोध्य च । अहं तच्चिन्तयन्वाक्यं यदुक्तं मुनिना तदा
व्यास बोले — राजन्! ऐसा कहकर नारद जी मुझे समझाकर चले गए; तब मैंने मुनि द्वारा कहे गए वचन को मन ही मन विचार किया।
स्थितः सरस्वतीतीरे कल्पे सारस्वते वरे । कालातिवाहनायैतत्कृतं भागवतं मया
मैं सरस्वती नदी के किनारे, उत्तम सारस्वत कल्प में ठहरा रहा; समय व्यतीत करने के लिए मैंने यह भागवत रचा।
पुराणमुत्तमं भूप सर्वसंशयनाशनम् । नानाख्यानसमायुक्तं वेदप्रामाण्यसंश्रितम्
हे राजन्! यह उत्तम पुराण है, जो सभी संदेहों का नाश करता है, अनेक कथाओं से युक्त है और वेदों की प्रमाणिकता पर आधारित है।
सन्देहोऽत्र न कर्तव्यः सर्वथा नृपसत्तम । यथेन्द्रजालिकः कश्चित्पाञ्चालीं दारवीं करे
हे श्रेष्ठ राजा! इसमें किसी भी प्रकार का संदेह नहीं करना चाहिए; जैसे कोई जादूगर अपने हाथ में लकड़ी की द्रौपदी को नचाता है—
कृत्वा नर्तयते कामं स्वेच्छया वशवर्तिनीम् । तथा नर्तयते माया जगत्स्थावरजङ्गमम्
जैसे वह उसे अपनी इच्छा के अनुसार नचाता है, वैसे ही माया इस चर-अचर जगत को अपनी इच्छा से नचाती है।
ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं सदेवासुरमानुषम् । पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं मनश्चित्तानुवर्तनम्
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, देवता, असुर, मनुष्य — सब, जो पाँच इंद्रियों से युक्त हैं और मन व चित्त के अनुसार चलते हैं—
गुणास्तु कारणं राजन् सर्वेषां सर्वथा त्रयः । कार्यं कारणसंयुक्तं भवतीति विनिश्चयः
हे राजन्! तीनों गुण ही सबका कारण हैं; कार्य सदा कारण के साथ ही होता है — यही निश्चित बात है।
भिन्नभिन्नस्वभावास्ते गुणा मायासमुद्भवाः । शान्तो घोरस्तथा मूढस्त्रयस्तु विविधा यतः
ये गुण माया से उत्पन्न होकर भिन्न-भिन्न स्वभाव वाले होते हैं — शांत, उग्र और मूढ़; इस प्रकार वे अनेक प्रकार के होते हैं।
तत्समेतः पुमान्नित्यं तद्विहीनः कथं भवेत् । न भवत्येव संसारे रहितस्तन्तुभिः पटः
मनुष्य सदा इन गुणों से जुड़ा रहता है; इनके बिना वह कैसे रह सकता है? जैसे बिना तागों के संसार में कपड़ा नहीं बनता।
तथा गुणैस्त्रिभिर्हीनो न देहीति विनिश्चयः । देवदेहो मनुष्यो वा तिरश्चो वा नराधिप
इसलिए यह निश्चित है कि तीनों गुणों के बिना कोई भी शरीर नहीं होता—चाहे वह देवता का हो, मनुष्य का, पशु का या राजा का।
गुणैर्विरहितो न स्यान्मृद्विहीनो घटो यथा । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्त्रयश्चामी गुणाश्रयाः
जैसे मिट्टी के बिना घड़ा नहीं बन सकता, वैसे ही ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र—ये सभी गुणों पर निर्भर हैं।
कदाचित्प्रीतियुक्तास्ते तथाप्रीतियुताः पुनः । तथा विषादयुक्तास्ते भवन्ति गुणयोगतः
कभी-कभी वे प्रसन्न रहते हैं, कभी अप्रसन्न, और कभी दुखी भी होते हैं—यह सब गुणों के प्रभाव से होता है।
ब्रह्मा कदाचित्सत्त्वस्थस्तदा शान्तः समाधिमान् । प्रीतियुक्तो भवेत्सर्वभूतेषु ज्ञानसंयुतः
कभी-कभी ब्रह्मा सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं, तब वे शांत, एकाग्र, सभी प्राणियों के प्रति प्रेमपूर्ण और ज्ञान से युक्त होते हैं।
पुनः सत्त्वविहीनस्तु रजोगुणसमावृतः । तदा भवेद् घोररूपः सर्वत्राप्रीतिसंयुतः
फिर जब सत्त्वगुण कम हो जाता है और रजोगुण बढ़ जाता है, तब वे भयानक रूप धारण कर लेते हैं और सर्वत्र प्रसन्नता से रहित हो जाते हैं।
यदा तमोगुणाविष्टो बाहुल्येन भवेद्विधिः । तदा विषादसम्पन्नो मूढो भवति नान्यथा
जब विधाता पर तमोगुण का प्रभाव अधिक हो जाता है, तब वे दुखी और मोहग्रस्त हो जाते हैं—और ऐसा हमेशा होता है।
माधवोऽपि सदा सत्त्वसंश्रितः सर्वथा भवेत् । यदा शान्तः प्रीतियुक्तो भवेज्ज्ञानसमन्वितः
माधव भी सदा सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं; जब वे शांत, प्रसन्न और ज्ञान से युक्त होते हैं।
स एव रजआधिक्यादप्रीतिसंयुतो भवेत् । घोरश्च सर्वभूतेषु गुणाधीनो रमापतिः
पर जब रजोगुण अधिक हो जाता है, तब वे प्रसन्नता से रहित और सभी प्राणियों के प्रति कठोर हो जाते हैं—लक्ष्मीपति भी गुणों के अधीन हैं।
रुद्रोऽपि सत्त्वसंयुक्तः प्रीतिमाञ्छान्तिमान्भवेत् । रजोनिमीलितः सोऽपि घोरः प्रीतिविवर्जितः
रुद्र भी जब सत्त्वगुण से युक्त होते हैं, तब वे प्रसन्न और शांत रहते हैं; लेकिन जब रजोगुण से ढक जाते हैं, तब वे भयानक और प्रसन्नता से रहित हो जाते हैं।
तमोगुणयुतः सोऽपि मूढो विषादयुग्भवेत् । एते यदि गुणाधीना ब्रह्मविष्णुहरादयः
जब वे तमोगुण से युक्त हो जाते हैं, तब वे भी मोह और दुख से भर जाते हैं। यदि ब्रह्मा, विष्णु और हर भी गुणों के अधीन हैं—