न दृष्टौ पितरावस्यास्त्वया प्राप्ता सरोवरे । काकतालीप्रसङ्गेन यद्भूतं तत्तथा गतम्
उसके माता-पिता तुम्हें कभी नहीं मिले; वह सरोवर में संयोग से मिली थी। जो होना था, वह हो गया, जैसे संयोग से कुछ घट जाता है।
मा शोकं कुरु राजेन्द्र कालो हि दुरतिक्रमः । कालयोगं समासाद्य भुङ्क्ष्व भोगान् गृहे यथा
हे राजेन्द्र, शोक मत करो। समय को कोई नहीं टाल सकता। जो समय आया है, उसमें घर जाकर पहले की तरह सुख भोगो।
यथागता गता सा तु तथैव वरवर्णिनी । यथा पूर्वं तथा तत्र गच्छ कार्यं कुरु प्रभो
जैसे वह सुंदर वर्ण वाली स्त्री आई थी, वैसे ही चली गई। अब पहले की तरह वहाँ जाकर अपने कर्तव्य पूरे करो, प्रभु।
रुदितेन तवाद्यैव नागमिष्यति कामिनी । वृथा शोचसि पृध्वीश योगयुक्तो भवाधुना
आज तुम्हारे रोने से तुम्हारी प्रिय फिर नहीं लौटेगी। हे पृथ्वीपति, व्यर्थ ही शोक कर रहे हो। अब योग में मन लगाओ।
भोगः कालवशादेति तथैव प्रतियाति च । नात्र शोकस्तु कर्तव्यो निष्फले भववर्त्मनि
सुख समय के अनुसार आता है और चला भी जाता है। इस व्यर्थ संसार के मार्ग में शोक करना उचित नहीं है।
नैकत्र सुखसंयोगो दुःखयोगस्तु नैकतः । घटिकायन्त्रवत्कामं भ्रमणं सुखदुःखयोः
सुख एक ही जगह नहीं टिकता, और दुःख भी एक ही स्थान पर नहीं रहता। जैसे घटिका यंत्र घूमता रहता है, वैसे ही सुख-दुःख भी इधर-उधर घूमते रहते हैं।
मनः कृत्वा स्थिरं भूप कुरु राज्यं यथासुखम् । अथवा न्यस्य दायादे वनं सेवय साम्प्रतम्
हे राजन्, मन को स्थिर करके अपनी इच्छा से राज्य करो, या फिर उसे उत्तराधिकारी को सौंपकर अब वन की सेवा करो।
दुर्लभो मानुषो देहः प्राणिनां क्षणभङ्गुरः । तस्मिन्प्राप्ते तु कर्तव्यं सर्वथैवात्मसाधनम्
मनुष्य का शरीर जीवों को बहुत कठिनाई से मिलता है और वह भी क्षणभर में नष्ट हो जाता है। जब यह मिल गया है, तब हर हाल में आत्मकल्याण का प्रयास करना चाहिए।
जिह्वोपस्थरसो राजन् पशुयोनिषु वर्तते । ज्ञानं मानुषदेहे वै नान्यासु च कुयोनिषु
हे राजन, जीभ का स्वाद और इंद्रिय सुख पशुयोनि में भी होते हैं; लेकिन ज्ञान केवल मनुष्य शरीर में ही मिलता है, अन्य नीच योनियों में नहीं।
तस्माद्गच्छ गृहं त्यक्त्वा शोकं कान्तासमुद्भवम् । मायेयं भगवत्यास्तु यया सम्मोहितं जगत्
इसलिए, जो शोक तुम्हारी प्रिया के वियोग से उपजा है, उसे छोड़कर घर जाओ। यह सब भगवती की माया है, जिससे सारा संसार मोहित है।
नारद उवाच इत्युक्तो हरिणा राजा प्रणम्य कमलापतिम् । कृत्वा स्नानविधिं सम्यग्जगाम निजमन्दिरम्
नारद बोले: इस प्रकार हरि के कहने पर राजा ने कमलनयन भगवान को प्रणाम किया, विधिपूर्वक स्नान किया और अपने महल चला गया।
दत्त्वा राज्यं स्वपौत्राय प्राप्य निर्वेदमद्भुतम् । वनं जगाम भूपालस्तत्त्वज्ञानमवाप च
राजा ने अपना राज्य अपने पौत्र को सौंप दिया और अद्भुत वैराग्य प्राप्त कर वन चला गया, वहाँ उसे तत्वज्ञान भी प्राप्त हुआ।
गते राजन्यहं वीक्ष्य भगवन्तमधोक्षजम् । तमब्रवं जगन्नाथं हसन्तं मां पुनः पुनः
राजा के चले जाने के बाद मैंने भगवान अधोक्षज को देखा। मैं बार-बार मुस्कुराते हुए जगन्नाथ से बोला।
वञ्चितोऽहं त्वया देव ज्ञातं मायाबलं महत् । स्मरामि चरितं सर्वं स्त्रीदेहे यत्कृतं मया
हे देव, आपने मुझे ठग लिया। अब मैं आपकी महान माया का बल समझ गया हूँ। मुझे स्त्री शरीर में किए गए अपने सारे कर्म याद हैं।
ब्रूहि मे देवदेवेश प्रविष्टोऽहं सरोवरे । विगतं पूर्वविज्ञानं स्नानादेव कथं हरे
हे देवों के देव, बताइए, जब मैं सरोवर में गया तो केवल स्नान से मेरा पूर्वज्ञान कैसे चला गया, हे हरि?
योषिद्देहं समासाद्य मोहितोऽहं जगद्गुरो । पतिं प्राप्य नृपश्रेष्ठं पुलोमी वासवं यथा
जगद्गुरु, स्त्री शरीर पाकर मैं मोहित हो गया। जैसे पुलोमी ने वासव को पाया था, वैसे ही मुझे श्रेष्ठ राजा पति मिला।
मनस्तदेव तच्चित्तं देहः स च पुरातनः । लिङ्गं तदेव देवेश स्मृतेर्नाशः कथं हरे
हे देवों के स्वामी, वही मन, वही चेतना और वही पुराना शरीर—ये सब तो वैसे ही हैं; तो हे हरि, स्मृति का नाश कैसे हो सकता है?
विस्मयोऽयं महान्मेऽत्र ज्ञाननाशं प्रति प्रभो । कथयाद्य रमाकान्त कारणं परमं च यत्
हे लक्ष्मीपति, मुझे इस ज्ञान के नाश पर बहुत ही आश्चर्य हो रहा है; कृपया आज मुझे इसका सबसे बड़ा कारण बताइए।
नारीदेहं मया प्राप्य भुक्ता भोगा ह्यनेकशः । सुरापानं कृतं नित्यं विधिहीनं च भोजनम्
मैंने स्त्री शरीर पाकर अनेक तरह के भोग भोगे; रोज़ शराब पी और बिना किसी नियम के भोजन किया।
मया तदेव न ज्ञातं नारदोऽहमिति स्फुटम् । जानाम्यद्य यथा सर्वं विविक्तं न तथा तदा
फिर भी मैंने उस समय साफ़-साफ़ नहीं जाना कि मैं नारद हूँ; आज तो मैं सब कुछ स्पष्ट जानता हूँ, पर तब ऐसा नहीं था।
विष्णुरुवाच पश्य नारद मायावी विलासोऽयं महामते । देहेषु सर्वजन्तूनां दशाभेदा ह्यनेकशः
विष्णु बोले—हे नारद, देखो, यह माया का अद्भुत खेल है, हे बुद्धिमान; सब जीवों के शरीर में अनेक प्रकार की अवस्थाएँ होती हैं।
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिश्च तुरीया देहिनां दशा । तथा देहान्तरे प्राप्ते सन्देहः कीदृशः पुनः
जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति और तुरीय—ये चारों अवस्थाएँ देहधारियों में होती हैं; वैसे ही जब दूसरा शरीर मिलता है, तब फिर किस तरह का संदेह होता है?
सुप्तो नरो न जानाति न शृणोति वदत्यपि । पुनः प्रबुद्धो जानाति सर्वं ज्ञातमशेषतः
जब मनुष्य सोता है, तब न जानता है, न सुनता है, न बोलता है; लेकिन जब जागता है, तो सब कुछ पहले जैसा ही जान लेता है।
निद्रया चाल्यते चित्तं भवन्ति स्वप्नसम्भवाः । नानाविधा मनोभेदा मनोभावा ह्यनेकशः
नींद से मन डगमगा जाता है और सपने पैदा होते हैं; मन में तरह-तरह के भेद और अनेक भाव आते हैं।
गजो मां हन्तुमायाति न शक्तोऽस्मि पलायने । किं करोमि न मे स्थानं यत्र गच्छामि सत्वरः
'एक हाथी मुझे मारने आ रहा है और मैं भाग नहीं पा रहा; अब क्या करूँ? मेरे पास कहीं ठिकाना नहीं, चाहे मैं जल्दी-जल्दी भागूँ भी।'
मृतं पितामहं स्वप्ने पश्यति स्वगृहागतम् । संयोगस्तेन वार्ता च भोजनं सह मन्यते
स्वप्न में कोई अपने मरे हुए दादा को घर आता हुआ देखता है, उससे बात करता है और साथ में भोजन करने का भी अनुभव करता है।
प्रबुद्धः खलु जानाति स्वप्ने दृष्टं सुखासुखम् । स्मृत्वा सर्वं जनेभ्यस्तु विस्तरात्प्रवदत्यपि
लेकिन जब जागता है, तो स्वप्न में देखे सुख-दुख को जानता है, सब कुछ याद करता है और दूसरों को विस्तार से बताता भी है।
स्वप्नेकोऽपि न जानाति भ्रमोऽयमिति निश्चयः । तथा तथैव विभवो मायाया दुर्गमः किल
स्वप्न में कोई भी यह नहीं जानता कि यह भ्रम है—यह पक्का है; वैसे ही माया की शक्ति भी समझना बहुत कठिन है।
नाहं नारद जानामि पारं परमदुर्घटम् । गुणानां किल मायाया नैव शम्भुर्न पद्मजः
हे नारद, मैं भी माया के इन अत्यंत कठिन गुणों की सीमा नहीं जानता; न शम्भु जानते हैं, न ही कमल से उत्पन्न ब्रह्मा।
कोऽन्यो ज्ञातुं समर्थोऽभून्मानतो मन्दधीः पुनः । मायागुणपरिज्ञानं न कस्यापि भवेदिह
फिर और कौन, चाहे वह मंदबुद्धि हो या अभिमानी, इन्हें जानने में समर्थ हो सकता है? इस संसार में माया के गुणों को कोई पूरी तरह नहीं जान सकता।