न युक्तमधुना यन्मां विहाय त्रिदिवं गता । विलपन्तं पतिं दीनं पुत्रस्नेहेन यन्त्रिता
यह ठीक नहीं कि तुम मातृस्नेह के वश होकर मुझे, अपने दुखी पति को छोड़कर स्वर्ग चली गई।
उभयं मे गतं कान्ते पुत्रास्त्वं प्राणवल्लभा । तथापि मरणं नास्ति दुःखितस्य भृशं प्रिये
प्रिये, मेरे दोनों—पुत्र और तुम, जो प्राणों से भी प्यारी थी—अब चले गए; फिर भी इतना दुखी होकर भी मृत्यु नहीं आती।
किं करोमि क्व गच्छामि रामो नास्ति महीतले । रामाविरहजं दुःखं जानाति रघुनन्दनः
अब मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ? धरती पर अब राम नहीं हैं; राम के वियोग का दुख तो केवल रघुनंदन ही जानता है।
विधिना निष्ठुरेणात्र विपरीतं कृतं भुवि । दम्पत्योर्मरणं भिन्नं सर्वथा समचित्तयोः
निर्दयी विधाता ने इस संसार में उलटा ही कर दिया; पति-पत्नी का मरना भी, चाहे मन से एक हों, हमेशा अलग-अलग ही होता है।
उपकारस्तु नारीणां मुनिभिर्विहितः किल । यदुक्तं धर्मशास्त्रेषु ज्वलनं पतिना सह
ऋषियों ने कहा है कि धर्मशास्त्रों में स्त्रियों का कर्तव्य यही बताया गया है कि वे पति के साथ अग्नि में प्रवेश करें।
एवं विलपमानं तं राजानं भगवान्हरिः । निवारयामास तदा वचनैर्युक्तियोजितैः
राजा जब इस तरह विलाप कर रहा था, तब भगवान हरि ने उसे तर्कयुक्त वचनों से समझाया।
श्रीभगवानुवाच किं विषीदसि राजेन्द्र क्व गता ते प्रियाङ्गना । न श्रुतं किं त्वया शास्त्रं न कृतोऽसौ बुधाश्रयः
श्रीभगवान बोले— राजेन्द्र, क्यों दुखी होते हो? तुम्हारी प्रिय कहाँ गई? क्या तुमने शास्त्र नहीं सुना? क्या तुमने बुद्धिमानों की शरण नहीं ली?
का सा कस्त्वं क्व संयोगो वियोगः कीदृशस्तव । प्रवाहरूपे संसारे नृणां नौतरतामिव
वह कौन है? तुम कौन हो? यह मिलन क्या है और तुम्हारा वियोग कैसा है? संसार की धारा में लोग जैसे बहते हुए लकड़ी के टुकड़े होते हैं।
गृहे गच्छ नृपश्रेष्ठ वृथा ते रुदितेन किम् । संयोगश्च वियोगश्च दैवाधीनः सदा नृणाम्
हे राजाओं में श्रेष्ठ, अब घर जाओ। तुम्हारे रोने से कुछ भी हासिल नहीं होगा। लोगों का मिलना और बिछड़ना हमेशा भाग्य के अधीन रहता है।
अनया सह ते राजन् संयोगस्त्विह संवृतः । भुक्ता त्वया विशालाक्षी सुन्दरी तनुमध्यमा
राजन, तुम्हारा उस सुंदरी, विशाल नेत्रों वाली, पतली कमर वाली स्त्री के साथ यहाँ का साथ पूरा हो चुका है। तुमने उसका साथ भोग लिया है।
न दृष्टौ पितरावस्यास्त्वया प्राप्ता सरोवरे । काकतालीप्रसङ्गेन यद्भूतं तत्तथा गतम्
उसके माता-पिता तुम्हें कभी नहीं मिले; वह सरोवर में संयोग से मिली थी। जो होना था, वह हो गया, जैसे संयोग से कुछ घट जाता है।
मा शोकं कुरु राजेन्द्र कालो हि दुरतिक्रमः । कालयोगं समासाद्य भुङ्क्ष्व भोगान् गृहे यथा
हे राजेन्द्र, शोक मत करो। समय को कोई नहीं टाल सकता। जो समय आया है, उसमें घर जाकर पहले की तरह सुख भोगो।
यथागता गता सा तु तथैव वरवर्णिनी । यथा पूर्वं तथा तत्र गच्छ कार्यं कुरु प्रभो
जैसे वह सुंदर वर्ण वाली स्त्री आई थी, वैसे ही चली गई। अब पहले की तरह वहाँ जाकर अपने कर्तव्य पूरे करो, प्रभु।
रुदितेन तवाद्यैव नागमिष्यति कामिनी । वृथा शोचसि पृध्वीश योगयुक्तो भवाधुना
आज तुम्हारे रोने से तुम्हारी प्रिय फिर नहीं लौटेगी। हे पृथ्वीपति, व्यर्थ ही शोक कर रहे हो। अब योग में मन लगाओ।
भोगः कालवशादेति तथैव प्रतियाति च । नात्र शोकस्तु कर्तव्यो निष्फले भववर्त्मनि
सुख समय के अनुसार आता है और चला भी जाता है। इस व्यर्थ संसार के मार्ग में शोक करना उचित नहीं है।
नैकत्र सुखसंयोगो दुःखयोगस्तु नैकतः । घटिकायन्त्रवत्कामं भ्रमणं सुखदुःखयोः
सुख एक ही जगह नहीं टिकता, और दुःख भी एक ही स्थान पर नहीं रहता। जैसे घटिका यंत्र घूमता रहता है, वैसे ही सुख-दुःख भी इधर-उधर घूमते रहते हैं।
मनः कृत्वा स्थिरं भूप कुरु राज्यं यथासुखम् । अथवा न्यस्य दायादे वनं सेवय साम्प्रतम्
हे राजन्, मन को स्थिर करके अपनी इच्छा से राज्य करो, या फिर उसे उत्तराधिकारी को सौंपकर अब वन की सेवा करो।
दुर्लभो मानुषो देहः प्राणिनां क्षणभङ्गुरः । तस्मिन्प्राप्ते तु कर्तव्यं सर्वथैवात्मसाधनम्
मनुष्य का शरीर जीवों को बहुत कठिनाई से मिलता है और वह भी क्षणभर में नष्ट हो जाता है। जब यह मिल गया है, तब हर हाल में आत्मकल्याण का प्रयास करना चाहिए।
जिह्वोपस्थरसो राजन् पशुयोनिषु वर्तते । ज्ञानं मानुषदेहे वै नान्यासु च कुयोनिषु
हे राजन, जीभ का स्वाद और इंद्रिय सुख पशुयोनि में भी होते हैं; लेकिन ज्ञान केवल मनुष्य शरीर में ही मिलता है, अन्य नीच योनियों में नहीं।
तस्माद्गच्छ गृहं त्यक्त्वा शोकं कान्तासमुद्भवम् । मायेयं भगवत्यास्तु यया सम्मोहितं जगत्
इसलिए, जो शोक तुम्हारी प्रिया के वियोग से उपजा है, उसे छोड़कर घर जाओ। यह सब भगवती की माया है, जिससे सारा संसार मोहित है।
नारद उवाच इत्युक्तो हरिणा राजा प्रणम्य कमलापतिम् । कृत्वा स्नानविधिं सम्यग्जगाम निजमन्दिरम्
नारद बोले: इस प्रकार हरि के कहने पर राजा ने कमलनयन भगवान को प्रणाम किया, विधिपूर्वक स्नान किया और अपने महल चला गया।
दत्त्वा राज्यं स्वपौत्राय प्राप्य निर्वेदमद्भुतम् । वनं जगाम भूपालस्तत्त्वज्ञानमवाप च
राजा ने अपना राज्य अपने पौत्र को सौंप दिया और अद्भुत वैराग्य प्राप्त कर वन चला गया, वहाँ उसे तत्वज्ञान भी प्राप्त हुआ।
गते राजन्यहं वीक्ष्य भगवन्तमधोक्षजम् । तमब्रवं जगन्नाथं हसन्तं मां पुनः पुनः
राजा के चले जाने के बाद मैंने भगवान अधोक्षज को देखा। मैं बार-बार मुस्कुराते हुए जगन्नाथ से बोला।
वञ्चितोऽहं त्वया देव ज्ञातं मायाबलं महत् । स्मरामि चरितं सर्वं स्त्रीदेहे यत्कृतं मया
हे देव, आपने मुझे ठग लिया। अब मैं आपकी महान माया का बल समझ गया हूँ। मुझे स्त्री शरीर में किए गए अपने सारे कर्म याद हैं।
ब्रूहि मे देवदेवेश प्रविष्टोऽहं सरोवरे । विगतं पूर्वविज्ञानं स्नानादेव कथं हरे
हे देवों के देव, बताइए, जब मैं सरोवर में गया तो केवल स्नान से मेरा पूर्वज्ञान कैसे चला गया, हे हरि?
योषिद्देहं समासाद्य मोहितोऽहं जगद्गुरो । पतिं प्राप्य नृपश्रेष्ठं पुलोमी वासवं यथा
जगद्गुरु, स्त्री शरीर पाकर मैं मोहित हो गया। जैसे पुलोमी ने वासव को पाया था, वैसे ही मुझे श्रेष्ठ राजा पति मिला।
मनस्तदेव तच्चित्तं देहः स च पुरातनः । लिङ्गं तदेव देवेश स्मृतेर्नाशः कथं हरे
हे देवों के स्वामी, वही मन, वही चेतना और वही पुराना शरीर—ये सब तो वैसे ही हैं; तो हे हरि, स्मृति का नाश कैसे हो सकता है?
विस्मयोऽयं महान्मेऽत्र ज्ञाननाशं प्रति प्रभो । कथयाद्य रमाकान्त कारणं परमं च यत्
हे लक्ष्मीपति, मुझे इस ज्ञान के नाश पर बहुत ही आश्चर्य हो रहा है; कृपया आज मुझे इसका सबसे बड़ा कारण बताइए।
नारीदेहं मया प्राप्य भुक्ता भोगा ह्यनेकशः । सुरापानं कृतं नित्यं विधिहीनं च भोजनम्
मैंने स्त्री शरीर पाकर अनेक तरह के भोग भोगे; रोज़ शराब पी और बिना किसी नियम के भोजन किया।
मया तदेव न ज्ञातं नारदोऽहमिति स्फुटम् । जानाम्यद्य यथा सर्वं विविक्तं न तथा तदा
फिर भी मैंने उस समय साफ़-साफ़ नहीं जाना कि मैं नारद हूँ; आज तो मैं सब कुछ स्पष्ट जानता हूँ, पर तब ऐसा नहीं था।