क्वासौ भिक्षुः कुरूपः क्व दमयन्ती ममात्मजा । विपरीतमिदं कार्यं न विधेयं कदाचन
'वह कुरूप भिक्षुक कहाँ और मेरी दमयंती कहाँ? यह तो उल्टा काम है, ऐसा कभी नहीं करना चाहिए।'
तामेकान्ते सुकेशान्ते निवारय हठात्सुताम् । युक्त्या मुनिरतां मुग्धां शास्त्रवृद्धानुसारया
'एकांत में, कोमल वचनों से, हमारी भोली बेटी को, जो मुनि में आसक्त है, समझा-बुझाकर, बड़ों और शास्त्रों की रीति से रोक लो।'
इति भर्तृवचः श्रुत्वा जननी तामथाब्रवीत् । च ते रूपं मुनिः क्वासौ वानरास्योऽधनः पुनः
पति की बात सुनकर माता ने उससे कहा— 'वह मुनि कहाँ है, उसका रूप कैसा है? वह वानरमुख और निर्धन है।'
कथं मोहमवाप्तासि भिक्षुके चतुरा पुनः । लताकोमलदेहा त्वं भस्मरूक्षतनुस्त्वयम्
'तुम चतुर होकर भी भिक्षुक के प्रति मोह में कैसे पड़ गई? तुम तो लता के समान कोमल हो, और वह भस्म से लिपटा, कठोर तन वाला है।'
वार्ता वानरवक्त्रेण कथं युक्ता तवानघे । का प्रीतिः कुत्सिते पुंसि भविष्यति शुचिस्मिते
'निर्दोषे, वानरमुख वाले के साथ तुम्हारा संबंध कैसे उचित है? शुचिस्मिते, ऐसे तुच्छ पुरुष में तुम्हें कौन-सी प्रीति हो सकती है?'
वरस्ते राजपुत्रोऽस्तु मा कुरु त्वं वृथा हठम् । पिता ते दुःखमाप्नोति श्रुत्वा धात्रीमुखाद्वचः
'तुम्हारा वर कोई राजकुमार हो, व्यर्थ हठ मत करो। धाय के मुख से ये वचन सुनकर तुम्हारे पिता को दुख होगा।'
लग्नां बुबूलवृक्षेण कोमलां मालतीलताम् । दृष्ट्वा कस्य मनः खेदं चतुरस्य न गच्छति
'कोमल मालती की लता जब विषैली लौकी के पेड़ से लिपट जाए, तो उसे देखकर किस बुद्धिमान का मन भी दुखी न होगा?'
दासेरकाय ताम्बूलीदलानि कोमलानि कः । ददाति भक्षणार्थाय मूर्खोऽपि धरणीतले
'कोमल पान के पत्ते कौन मूर्ख भी दास को खाने के लिए देगा? पृथ्वी पर कोई भी ऐसा नहीं करेगा।'
वीक्ष्य त्वां करसंलग्नां नारदस्य समीपतः । विवाहे वर्तमाने तु कस्य चेतो न दह्यति
माँ, जब मैंने तुम्हें विवाह के समय नारद के पास, उनका हाथ थामे देखा, तो भला किसका दिल न जल उठेगा?
कुमुखेन समं वार्ता न रुचिं जनयत्यतः । आमृतेस्तु कथं कालः क्षपितव्यस्त्वयामुना
जिसका चेहरा अच्छा न हो, उसके साथ बात करने में कोई आनंद नहीं आता; और जब तुम अमृत जैसी हो, तो विष जैसे किसी के साथ समय कैसे बिता सकती हो?
नारद उवाच इति मातुर्वचः श्रुत्वा दमयन्ती भृशातुरा । मातरं प्राह तन्वङ्गी मयि सा कृतनिश्चया
नारद बोले— माँ की ये बातें सुनकर दमयंती बहुत दुखी हो गई और अपनी पतली देह वाली माँ से बोली, 'माँ, आपने तो मेरे लिए पहले ही निश्चय कर लिया है।'
किं मुखेन च रूपेण मूर्खस्य च धनेन किम् । किं राज्येनाविदग्धस्य रसमार्गाविदोऽस्य च
माँ, सुंदर चेहरे या रूप का क्या लाभ, और मूर्ख के धन का क्या उपयोग? जिसको समझ ही न हो, उसके लिए राज्य भी व्यर्थ है, और जो स्वाद का रास्ता न जानता हो, उसके लिए भी।
हरिण्योऽपि वने धन्या या नादेन विमोहिताः । मातः प्राणान्प्रयच्छन्ति धिङ्मूर्खान्मानुषान्भुवि
माँ, जंगल की हिरनियाँ भी धन्य हैं, जो मधुर स्वर सुनकर अपने प्राण दे देती हैं; लेकिन इस धरती के मूर्ख मनुष्यों पर धिक्कार है।
नारदो वेत्ति यां विद्यां मातः सप्तस्वरात्मिकाम् । तृतीयः कोऽपि नो वेद शिवादन्यः पुमान्किल
माँ, नारद वह विद्या जानते हैं जिसमें सात स्वर समाए हैं; शिव के अलावा कोई तीसरा पुरुष उसे नहीं जानता।
मूर्खेण सह संवासो मरणं तत्क्षणे क्षणे । रूपवान्धनवांस्त्याज्यो गुणहीनो नरः सदा
मूर्ख के साथ रहना हर पल मरने के बराबर है; सुंदर या धनवान लेकिन गुणहीन पुरुष को हमेशा छोड़ देना चाहिए।
धिङ्मैत्रीं मूर्खभूपाले वृथा गर्वसमन्विते । गुणज्ञे भिक्षुके श्रेष्ठा वचनात्सुखदायिनी
मूर्ख और घमंडी राजा से मित्रता व्यर्थ है; लेकिन गुणी भिक्षुक की मित्रता, जो अपने वचनों से सुख देती है, सबसे उत्तम है।
स्वरज्ञो ग्रामवित्कामं मूर्च्छनाज्ञानभेदभाक् । दुर्लभः पुरुषश्चाष्टरसज्ञो दुर्बलोऽपि वै
जो स्वर, गाँव और मुरछना का भेद जानता है, वह पुरुष दुर्लभ है—even अगर वह दुर्बल हो; लेकिन आठों रसों का जानकार तो सचमुच बहुत ही मुश्किल से मिलता है।
यथा नयति कैलासं गङ्गा चैव सरस्वती । तथा नयति कैलासं स्वरज्ञानविशारदः
जैसे गंगा और सरस्वती कैलास की ओर बहती हैं, वैसे ही स्वर-ज्ञान में निपुण व्यक्ति भी कैलास तक पहुँचा देता है।
स्वरमानं तु यो वेद स देवो मानुषोऽपि सन् । सप्तभेदं न यो वेद स पशुः सुरराडपि
जो स्वर का ज्ञान जानता है, वह मनुष्य होते हुए भी देवता है; लेकिन जो सातों भेद नहीं जानता, वह देवताओं का राजा होकर भी पशु है।
मूर्च्छनातानमार्गं तु श्रुत्वा मोदं न याति यः । स पशुः सर्वथा ज्ञेयो हरिणाः पशवो न हि
जो मुरछना और तान का मार्ग सुनकर भी आनंदित नहीं होता, वह निश्चय ही पशु है; क्योंकि हिरन तो ऐसे पशु नहीं होते।
वरं विषधरः सर्पः श्रुत्वा नादं मनोहरम् । अश्रोत्रोऽपि मुदं याति धिक्सकर्णांश्च मानवान्
यहाँ तक कि विषैला साँप भी, जब मधुर स्वर सुनता है, तो कान न होते हुए भी आनंदित हो जाता है; लेकिन जिन मनुष्यों के कान हैं और फिर भी नहीं सुनते, उन पर धिक्कार है।
बालोऽपि सुस्वरं गेयं श्रुत्वा मुदितमानसः । जायते किन्तु ते वृद्धा न जानन्ति धिगस्तु तान्
छोटा बच्चा भी जब मधुर गीत सुनता है, तो उसका मन खुश हो जाता है; लेकिन वे बूढ़े जो समझ नहीं पाते, उन पर धिक्कार है।
पिता मे किं न जानाति नारदस्य गुणान् बत । द्वितीयः सामगो नास्ति त्रिषु लोकेषु तत्समः
मेरे पिता नारद के गुण क्यों नहीं जानते? सच में, तीनों लोकों में उनके समान दूसरा सामगायक नहीं है।
तस्मादसौ मया नूनं वृतः पूर्वं समागमात् । पश्चाच्छापवशाज्जातो वानरास्यो गुणाकरः
इसीलिए मैंने उन्हें पहले ही मिलते ही चुन लिया था; बाद में शाप के कारण यह गुणों का भंडार वानरमुख हो गया।
किन्नरा न प्रियाः कस्य भवन्ति तुरगाननाः । गानविद्यासमायुक्ताः किं मुखेन वरेण ह
किसे किन्नर प्रिय नहीं होते, भले ही उनके घोड़े जैसा मुख हो, जब वे गान विद्या में निपुण हैं? पति के सुंदर चेहरे का क्या लाभ?
पितरं ब्रूहि मे मातर्वृतोऽयं मुनिसत्तमः । तस्मात्त्वमाग्रहं त्यक्त्वा देहि तस्मै च मां मुदा
माँ, मेरे पिता से कह देना कि मैंने इस श्रेष्ठ मुनि को चुना है; इसलिए अब अपना आग्रह छोड़कर खुशी-खुशी मुझे इन्हें सौंप दो।
नारद उवाच इति पुत्र्या वचः श्रुत्वा राज्ञी राज्ञे न्यवेदयत् । आग्रहं सुन्दरी ज्ञात्वा सुताया नारदे मुनौ
नारद बोले — बेटी की बात सुनकर रानी ने राजा को बताया। रानी ने अपनी बेटी का आग्रह जानकर, नारद मुनि के बारे में राजा से बात की।
विवाहं कुरु राजेन्द्र दमयन्त्याः शुभे दिने । मुनिना स च सर्वज्ञो वृतोऽसौ मनसानया
राजन्, दामयंती का विवाह शुभ दिन पर करवा दीजिए। क्योंकि उस सर्वज्ञ मुनि को उसने मन ही मन अपना पति चुना है।
नारद उवाच इति सञ्चोदितो राज्ञ्या सञ्जयः पृथिवीपतिः । चकार विथिवत्सर्वं विधिं वैवाहिकं ततः
नारद बोले — रानी के कहने पर राजा संजय ने विवाह के सभी विधि-विधान पूरे किए।
एवं दारग्रहं कृत्वा वानरास्यः परन्तप । स्थितस्तत्रैव मनसा दह्यमानेन चान्वहम्
इस तरह विवाह करके, मैं, वानरमुख वाला, शत्रुओं का दमन करने वाला, वहीं पर मन में हर दिन जलता हुआ रहता था।