प्रधानस्त्वब्रवीद्राजन् राजपुत्रा ह्यनेकशः । वर्तन्ते भुवि पुत्र्यास्ते योग्याः सर्वगुणान्विताः
प्रधान ने कहा, 'राजन्, पृथ्वी पर बहुत से राजकुमार हैं, जो सभी गुणों से युक्त और आपकी पुत्री के योग्य हैं।'
यस्मिन् रुचिस्ते राजेन्द्र तमाहूय नृपात्मजम् । देहि कन्यां धनं भूरि हस्त्यश्वरथसंयुतम्
'राजाओं में श्रेष्ठ, आपकी पुत्री जिसे चाहे, उसी राजकुमार को बुलाकर उसका विवाह उससे कर दीजिए, और उसके साथ बहुत सा धन, हाथी, घोड़े और रथ भी दीजिए।'
नारद उवाच पितुश्चिकीर्षितं ज्ञात्वा दमयन्ती तदा नृपम् । धात्र्या मुखेन वाक्यज्ञा तमुवाच रहः स्थितम्
नारद बोले— पिता की इच्छा जानकर दमयंती ने अपनी धाय के माध्यम से राजा से एकांत में, उसकी बात समझकर, उत्तर दिया।
धात्र्युवाच दमयन्ती महाराज पुत्री ते मामथाब्रवीत् । पितरं ब्रूहि धात्रेयि वचनान्मे सुखान्वितम्
धाय ने कहा— 'महाराज, आपकी पुत्री दमयंती ने मुझसे कहा है: "धाय माता, मेरे ये सुखद वचन पिता से कह देना।"'
मया वृतोऽथ मेधावी नारदो महतीयुतः । नादमोहितया कामं नान्यः कोऽपि प्रियो मम
'मैंने बुद्धिमान और महान गुणों से युक्त नारद जी को ही चुना है; मुझे किसी प्रकार का मोह नहीं है, और न ही कोई और मुझे प्रिय है।'
कुरु मे वाञ्छितं तात विवाहं मुनिना सह । नान्यं वरिष्ये धर्मज्ञ नारदं तु पतिं विना
'पिताजी, मेरी इच्छा पूरी कीजिए— मेरा विवाह इसी मुनि के साथ कर दीजिए। धर्म को जानने वाले, मैं नारद जी को छोड़कर किसी और को पति नहीं चुनूंगी।'
मग्नाहं नादसिन्धौ वै नक्रहीने रसात्मके । अक्षारे सुखसम्पूर्णे तिमिङ्गिलविवर्जिते
'मैं नारद जी के सागर में डूबी हुई हूँ, जो मगरमच्छों से रहित, सार से भरा, अविनाशी, सुख से पूर्ण और बड़े मछलियों से मुक्त है।'
; नारदस्य मायादमयन्त्या सह विवाहवर्णनम् नारद उवाच तत्पुत्र्या वचनं श्रुत्वा राजा धात्रीमुखात्ततः । भार्यां प्रोवाच कैकेयीं समीपस्थां सुलोचनाम्
नारद बोले— जब राजा ने अपनी पुत्री के वचन धाय के मुख से सुने, तब उसने पास बैठी सुंदर नेत्रों वाली पत्नी कैकेयी से कहा।
राजोवाच यदुक्तं वचनं कान्ते धात्र्या तत्तु त्वया श्रुतम् । वृतोऽयं नारदः कामं मुनिर्वानरवक्त्रभाक्
राजा ने कहा— 'प्रिय, धाय ने जो कहा, वह तुमने सुना ही है; दमयंती ने अपनी इच्छा से वानरमुख वाले मुनि नारद को चुना है।'
किमिदं चिन्तितं पुत्र्या बुद्धिहीनं विचेष्टितम् । कथमस्मै मया देया कन्या हरिमुखाय सा
'यह मेरी पुत्री ने कैसी बिना सोचे-समझे और बुद्धिहीन बात कर डाली? मैं अपनी बेटी को वानरमुख वाले को कैसे दे सकता हूँ?'
क्वासौ भिक्षुः कुरूपः क्व दमयन्ती ममात्मजा । विपरीतमिदं कार्यं न विधेयं कदाचन
'वह कुरूप भिक्षुक कहाँ और मेरी दमयंती कहाँ? यह तो उल्टा काम है, ऐसा कभी नहीं करना चाहिए।'
तामेकान्ते सुकेशान्ते निवारय हठात्सुताम् । युक्त्या मुनिरतां मुग्धां शास्त्रवृद्धानुसारया
'एकांत में, कोमल वचनों से, हमारी भोली बेटी को, जो मुनि में आसक्त है, समझा-बुझाकर, बड़ों और शास्त्रों की रीति से रोक लो।'
इति भर्तृवचः श्रुत्वा जननी तामथाब्रवीत् । च ते रूपं मुनिः क्वासौ वानरास्योऽधनः पुनः
पति की बात सुनकर माता ने उससे कहा— 'वह मुनि कहाँ है, उसका रूप कैसा है? वह वानरमुख और निर्धन है।'
कथं मोहमवाप्तासि भिक्षुके चतुरा पुनः । लताकोमलदेहा त्वं भस्मरूक्षतनुस्त्वयम्
'तुम चतुर होकर भी भिक्षुक के प्रति मोह में कैसे पड़ गई? तुम तो लता के समान कोमल हो, और वह भस्म से लिपटा, कठोर तन वाला है।'
वार्ता वानरवक्त्रेण कथं युक्ता तवानघे । का प्रीतिः कुत्सिते पुंसि भविष्यति शुचिस्मिते
'निर्दोषे, वानरमुख वाले के साथ तुम्हारा संबंध कैसे उचित है? शुचिस्मिते, ऐसे तुच्छ पुरुष में तुम्हें कौन-सी प्रीति हो सकती है?'
वरस्ते राजपुत्रोऽस्तु मा कुरु त्वं वृथा हठम् । पिता ते दुःखमाप्नोति श्रुत्वा धात्रीमुखाद्वचः
'तुम्हारा वर कोई राजकुमार हो, व्यर्थ हठ मत करो। धाय के मुख से ये वचन सुनकर तुम्हारे पिता को दुख होगा।'
लग्नां बुबूलवृक्षेण कोमलां मालतीलताम् । दृष्ट्वा कस्य मनः खेदं चतुरस्य न गच्छति
'कोमल मालती की लता जब विषैली लौकी के पेड़ से लिपट जाए, तो उसे देखकर किस बुद्धिमान का मन भी दुखी न होगा?'
दासेरकाय ताम्बूलीदलानि कोमलानि कः । ददाति भक्षणार्थाय मूर्खोऽपि धरणीतले
'कोमल पान के पत्ते कौन मूर्ख भी दास को खाने के लिए देगा? पृथ्वी पर कोई भी ऐसा नहीं करेगा।'
वीक्ष्य त्वां करसंलग्नां नारदस्य समीपतः । विवाहे वर्तमाने तु कस्य चेतो न दह्यति
माँ, जब मैंने तुम्हें विवाह के समय नारद के पास, उनका हाथ थामे देखा, तो भला किसका दिल न जल उठेगा?
कुमुखेन समं वार्ता न रुचिं जनयत्यतः । आमृतेस्तु कथं कालः क्षपितव्यस्त्वयामुना
जिसका चेहरा अच्छा न हो, उसके साथ बात करने में कोई आनंद नहीं आता; और जब तुम अमृत जैसी हो, तो विष जैसे किसी के साथ समय कैसे बिता सकती हो?
नारद उवाच इति मातुर्वचः श्रुत्वा दमयन्ती भृशातुरा । मातरं प्राह तन्वङ्गी मयि सा कृतनिश्चया
नारद बोले— माँ की ये बातें सुनकर दमयंती बहुत दुखी हो गई और अपनी पतली देह वाली माँ से बोली, 'माँ, आपने तो मेरे लिए पहले ही निश्चय कर लिया है।'
किं मुखेन च रूपेण मूर्खस्य च धनेन किम् । किं राज्येनाविदग्धस्य रसमार्गाविदोऽस्य च
माँ, सुंदर चेहरे या रूप का क्या लाभ, और मूर्ख के धन का क्या उपयोग? जिसको समझ ही न हो, उसके लिए राज्य भी व्यर्थ है, और जो स्वाद का रास्ता न जानता हो, उसके लिए भी।
हरिण्योऽपि वने धन्या या नादेन विमोहिताः । मातः प्राणान्प्रयच्छन्ति धिङ्मूर्खान्मानुषान्भुवि
माँ, जंगल की हिरनियाँ भी धन्य हैं, जो मधुर स्वर सुनकर अपने प्राण दे देती हैं; लेकिन इस धरती के मूर्ख मनुष्यों पर धिक्कार है।
नारदो वेत्ति यां विद्यां मातः सप्तस्वरात्मिकाम् । तृतीयः कोऽपि नो वेद शिवादन्यः पुमान्किल
माँ, नारद वह विद्या जानते हैं जिसमें सात स्वर समाए हैं; शिव के अलावा कोई तीसरा पुरुष उसे नहीं जानता।
मूर्खेण सह संवासो मरणं तत्क्षणे क्षणे । रूपवान्धनवांस्त्याज्यो गुणहीनो नरः सदा
मूर्ख के साथ रहना हर पल मरने के बराबर है; सुंदर या धनवान लेकिन गुणहीन पुरुष को हमेशा छोड़ देना चाहिए।
धिङ्मैत्रीं मूर्खभूपाले वृथा गर्वसमन्विते । गुणज्ञे भिक्षुके श्रेष्ठा वचनात्सुखदायिनी
मूर्ख और घमंडी राजा से मित्रता व्यर्थ है; लेकिन गुणी भिक्षुक की मित्रता, जो अपने वचनों से सुख देती है, सबसे उत्तम है।
स्वरज्ञो ग्रामवित्कामं मूर्च्छनाज्ञानभेदभाक् । दुर्लभः पुरुषश्चाष्टरसज्ञो दुर्बलोऽपि वै
जो स्वर, गाँव और मुरछना का भेद जानता है, वह पुरुष दुर्लभ है—even अगर वह दुर्बल हो; लेकिन आठों रसों का जानकार तो सचमुच बहुत ही मुश्किल से मिलता है।
यथा नयति कैलासं गङ्गा चैव सरस्वती । तथा नयति कैलासं स्वरज्ञानविशारदः
जैसे गंगा और सरस्वती कैलास की ओर बहती हैं, वैसे ही स्वर-ज्ञान में निपुण व्यक्ति भी कैलास तक पहुँचा देता है।
स्वरमानं तु यो वेद स देवो मानुषोऽपि सन् । सप्तभेदं न यो वेद स पशुः सुरराडपि
जो स्वर का ज्ञान जानता है, वह मनुष्य होते हुए भी देवता है; लेकिन जो सातों भेद नहीं जानता, वह देवताओं का राजा होकर भी पशु है।
मूर्च्छनातानमार्गं तु श्रुत्वा मोदं न याति यः । स पशुः सर्वथा ज्ञेयो हरिणाः पशवो न हि
जो मुरछना और तान का मार्ग सुनकर भी आनंदित नहीं होता, वह निश्चय ही पशु है; क्योंकि हिरन तो ऐसे पशु नहीं होते।