अमृतादपि मिष्टा ते वाणी सूत रसात्मिका । न तृप्यामो वयं सर्वे सुधया च यथामराः
हे सूत, तुम्हारी वाणी अमृत से भी अधिक मधुर और रसपूर्ण है; हम सब कभी तृप्त नहीं होते, जैसे देवता अमृत से नहीं तृप्त होते।
सूत उवाच शृणुध्वं मुनयः सर्वे कथां दिव्यां मनोरमाम् । वक्ष्याम्यहं यथाबुद्ध्या श्रुतां व्यासवरोत्तमात्
सूत ने कहा—हे मुनियों, सब लोग यह दिव्य और मनोहर कथा सुनो; मैं जैसा व्यासश्रेष्ठ से सुना है, अपनी समझ के अनुसार कहूँगा।
गुरोस्तु दयिता भार्या तारा नामेति विश्रुता । रूपयौवनयुक्ता सा चार्वङ्गी मदविह्वला
गुरु की प्रिय पत्नी तारा नाम से प्रसिद्ध थी; वह रूप और यौवन से युक्त, सुंदर अंगों वाली और प्रेम में डूबी हुई थी।
गतैकदा विधोर्धाम यजमानस्य भामिनी । दृष्टा च शशिनात्यर्थं रूपयौवनशालिनी
एक बार वह तेजस्विनी स्त्री यज्ञकर्ता चंद्रमा के भवन में गई; चंद्रमा ने उसे अत्यंत रूप और यौवन से संपन्न देखा।
कामातुरस्तदा जातः शशी शशिमुखीं प्रति । सापि वीक्ष्य विधुं कामं जाता मदनपीडिता
तब चंद्रमा उस चंद्रमुखी के प्रति कामातुर हो गया; और उसने भी चंद्रमा को देखकर प्रेम से व्याकुल हो गई।
तावन्योन्यं प्रेमयुक्तौ स्मरार्तौ च बभूवतुः । तारा शशी मदोन्मत्तौ कामबाणप्रपीडितौ
दोनों एक-दूसरे के प्रेम में बंध गए और काम से पीड़ित हो उठे; तारा और चंद्रमा, दोनों ही प्रेम के बाणों से व्याकुल हो गए।
रेमाते मदमत्तौ तौ परस्परस्पृहान्वितौ । दिनानि कतिचित्तत्र जातानि रममाणयोः
वे दोनों प्रेम में डूबे हुए, एक-दूसरे की चाहत में मग्न होकर, वहाँ कई दिन तक एक-दूसरे के साथ आनंद से समय बिताते रहे।
बृहस्पतिस्तु दुःखार्तस्तारामानयितुं गृहम् । प्रेषयामास शिष्यं तु नायाता सा वशीकृता
बृहस्पति दुःख से व्याकुल होकर तारा को घर लाने के लिए अपने शिष्य को भेजते हैं, पर वह तारा, मोहित होने के कारण, लौटकर नहीं आई।
पुनः पुनर्यदा शिष्यं परावर्तत चन्द्रमाः । बृहस्पतिस्तदा क्रुद्धो जगाम स्वयमेव हि
जब शिष्य बार-बार बिना तारा के लौटता रहा, तब बृहस्पति क्रोध में भरकर स्वयं ही वहाँ गए।
गत्वा सोमगृहं तत्र वाचस्पतिरुदारधीः । उवाच शशिनं क्रुद्धः स्मयमानं मदान्वितम्
सोम के घर पहुँचकर, उदार बुद्धि वाले बृहस्पति ने, क्रोधित होकर, मुस्कुराते और मद में डूबे चंद्रमा से कहा।
किं कृतं किल शीतांशो कर्म धर्मविगर्हितम् । रक्षिता मम भार्येयं सुन्दरी केन हेतुना
हे चंद्रमा, यह तुमने कौन सा अधर्म का काम किया है? मेरी जो पत्नी मेरी रक्षा में थी, उसे किस कारण से ले गए?
तव देव गुरुश्चाहं यजमानोऽसि सर्वथा । गुरुभार्या कथं मूढ भुक्ता किं रक्षिताथवा
हे देवता, मैं तुम्हारा गुरु हूँ और तुम सदा यज्ञ करने वाले हो; फिर, हे मूर्ख, तुमने गुरु की पत्नी का भोग कैसे किया, या क्या तुम उसकी रक्षा कर रहे थे?
ब्रह्महा हेमहारी च सुरापो गुरुतल्पगः । महापातकिनो ह्येते तत्संसर्गी च पञ्चमः
ब्राह्मण की हत्या करने वाला, सोना चुराने वाला, मदिरा पीने वाला, और गुरु की पत्नी के साथ संबंध रखने वाला — ये सब महापापी हैं, और इनके साथ रहने वाला पाँचवाँ महापापी कहलाता है।
महापातकयुक्तस्त्वं दुराचारोऽतिगर्हितः । न देवसदनार्होऽसि यदि भुक्तेयमङ्गना
तुम महापाप में लगे हो, तुम्हारा आचरण बहुत ही निंदनीय है; यदि तुमने इस स्त्री का भोग किया है तो तुम देवताओं के निवास के योग्य नहीं हो।
मुञ्चेमामसितापाङ्गीं नयामि सदनं मम । नोचेद्वक्ष्यामि दुष्टात्मन् गुरुदारापहारिणम्
इस श्यामलो नेत्रों वाली स्त्री को छोड़ दो, मैं इसे अपने घर ले जाऊँ; नहीं तो, हे दुष्ट, मैं सबको बता दूँगा कि तुमने अपने गुरु की पत्नी का अपहरण किया है।
इत्येवं भाषमाणं तमुवाच रोहिणीपतिः । गुरुं क्रोधसमायुक्तं कान्ताविरहदुःखितम्
जब बृहस्पति इस प्रकार कह रहे थे, तब रोहिणीपति ने, जो गुरु के क्रोध और प्रिय के वियोग से दुखी थे, उन्हें उत्तर दिया।
इन्दुरुवाच क्रोधात्ते तु दुराराध्या ब्राह्मणाः क्रोधवर्जिताः । पूजार्हा धर्मशास्त्रज्ञा वर्जनीयास्ततोऽन्यथा
चंद्रमा ने कहा — तुम्हारे क्रोध के कारण ब्राह्मण प्रसन्न नहीं होते; वे पूज्य हैं, धर्मशास्त्र को जानते हैं, और यदि उनका आदर न किया जाए तो उनसे दूर रहना चाहिए।
आगमिष्यति सा कामं गृहं ते वरवर्णिनी । अत्रैव संस्थिता बाला का ते हानिरिहानघ
वह सुंदर स्त्री जब चाहेगी, तुम्हारे घर आ जाएगी; अभी तो वह यहाँ ठहरी हुई है, वह अभी बालिका ही है — इसमें तुम्हें क्या हानि है, हे निष्पाप?
इच्छया संस्थिता चात्र सुखकामार्थिनी हि सा । दिनानि कतिचित्स्थित्वा स्वेच्छया चागमिष्यति
वह यहाँ अपनी इच्छा से, सुख पाने की चाह में ठहरी है; कुछ दिन यहाँ रहकर, अपनी मर्जी से लौट आएगी।
त्वयैवोदाहृतं पूर्वं धर्मशास्त्रमतं तथा । न स्त्री दुष्यति चारेण न विप्रो वेदकर्मणा
तुमने स्वयं पहले धर्मशास्त्र का मत बताया था — स्त्री बाहर जाने से अपवित्र नहीं होती, जैसे ब्राह्मण वेदकर्म करने से अपवित्र नहीं होता।
इत्युक्तः शशिना तत्र गुरुरत्यन्तदुःखितः । जगाम स्वगृहं तूर्णं चिन्ताविष्टः स्मरातुरः
चंद्रमा द्वारा ऐसा कहे जाने पर, गुरु अत्यंत दुखी होकर, चिंता और प्रेम में डूबे हुए, जल्दी अपने घर लौट गए।
दिनानि कतिचित्तत्र स्थित्वा चिन्तातुरो गुरुः । ययावथ गृहं तस्य त्वरितश्चौषधीपतेः
कुछ दिन वहाँ रहकर, गुरु चिंता से व्याकुल होकर, औषधियों के स्वामी के घर जल्दी पहुँच गए।
स्थितः क्षत्रा निषिद्धोऽसौ द्वारदेशे रुषान्वितः । नाजगाम शशी तत्र चुकोपाति बृहस्पतिः
वह वहाँ द्वार पर खड़े रहे, क्षत्रियों द्वारा रोके गए, और क्रोध से भरे हुए थे; चंद्रमा बाहर नहीं आए, जिससे बृहस्पति का क्रोध और बढ़ गया।
अयं मे शिष्यतां यातो गुरुपत्नीं तु मातरम् । जग्राह बलतोऽधर्मी शिक्षणीयो मयाधुना
यह, जो मेरा शिष्य बना है, उसने बलपूर्वक गुरु-पत्नी, जो मेरी माता के समान है, को ले लिया; अब मुझे इस अधर्मी को दंड देना ही होगा।
उवाच वाचं कोपात्तु द्वारदेशस्थितो बहिः । किं शेषे भवने मन्द पापाचार सुराधम
वह द्वार पर खड़ा होकर क्रोध में बोला — 'तू घर में क्यों बैठा है, मूर्ख, पापी, देवताओं में सबसे निकृष्ट!'
देहि मे कामिनीं शीघ्रं नोचेच्छापं ददाम्यहम् । करोमि भस्मसान्नूनं न ददासि प्रियां मम
मेरी प्रिय स्त्री को तुरंत मुझे दे दे, नहीं तो मैं तुझे शाप दूँगा; अगर तू मेरी प्रिया नहीं देगा, तो तुझे राख कर दूँगा।
सूत उवाच क्रूराणि चैवमादीनि भाषणानि बृहस्पतेः । श्रुत्वा द्विजपतिः शीघ्रं निर्गतः सदनाद्बहिः
सूत ने कहा — बृहस्पति के ऐसे कठोर वचन सुनकर द्विजों के स्वामी तुरंत घर से बाहर निकल गए।
तमुवाच हसन्सोमः किमिदं बहु भाषसे । न ते योग्यासितापाङ्गी सर्वलक्षणसंयुता
सोम ने हँसते हुए उससे कहा — 'तू इतनी बातें क्यों कर रहा है? वह सुंदर, काली आँखों वाली स्त्री तेरे योग्य नहीं है।'
कुरूपां च स्वसदृशीं गृहाणान्यां स्त्रियं द्विज । भिक्षुकस्य गृहे योग्या नेदृशी वरवर्णिनी
हे द्विज, अपने जैसे कुरूप किसी और स्त्री को ले जा; ऐसी सुंदर स्त्री भिखारी के घर के योग्य नहीं है।
रतिः स्वसदृशे कान्ते नार्याः किल निगद्यते । त्वं न जानासि मन्दात्मन् कामशास्त्रविनिर्णयम्
कहा गया है कि स्त्री को अपने समान प्रिय में ही सुख मिलता है; मूर्ख, तू कामशास्त्र का निर्णय नहीं जानता।