कथं करोम्यहं चात्र दुर्घटं च गृहाश्रमम् । एवं चिन्तयतस्तस्य घृताची दिव्यरूपिणी
मैं यह कठिन गृहस्थ जीवन कैसे निभाऊँ? जब वह इसी प्रकार सोच रहा था, तभी दिव्य रूपवाली घृताची उसके सामने प्रकट हुई।
प्राप्ता दृष्टिपथं तत्र समीपे गगने स्थिता । तां दृष्ट्वा चञ्चलापाङ्गीं समीपस्थां वराप्सराम्
वह उसके दृष्टि-पथ में आ गई, आकाश में पास ही खड़ी थी; उस चंचल नेत्रों वाली, समीप खड़ी श्रेष्ठ अप्सरा को देखकर—
पञ्चबाणपरीताङ्गस्तूर्णमासीद्धृतव्रतः । चिन्तयामास च तदा किं करोम्यद्य संकटे
उसका शरीर तुरंत कामदेव के पाँच बाणों से व्याकुल हो गया, यद्यपि वह अपने व्रत में दृढ़ था; तब उसने सोचा—अब इस संकट में मैं क्या करूँ?
धर्मस्य पुरतः प्राप्ते कामभावे दुरासदे । अङ्गीकरोमि यद्येनां वञ्चनार्थमिहागताम्
जब धर्म के सामने इच्छा की ऐसी कठिन अवस्था आ जाए, यदि मैं यहाँ आई इस छल करनेवाली को स्वीकार कर लूँ—
हसिष्यन्ति महात्मानस्तापसा मां तु विह्वलम् । तपस्तप्त्वा महाघोरं पूर्णवर्षशतं त्विह
तो महान आत्माएँ, तपस्वी लोग मुझे व्याकुल देखकर हँसेंगे, जबकि मैंने यहाँ सौ वर्षों तक घोर तप किया है।
दृष्ट्वाप्सरां च विवशः कथं जातो महातपाः । कामं निन्दापि भवतु यदि स्यादतुलं सुखम्
इस अप्सरा को देखकर यह महातपस्वी कैसे विवश हो गया? यदि अतुल सुख मिले तो निंदा भी सह लूँ।
गृहस्थाश्रमसम्भूतं सुखदं पुत्रकामदम् । स्वर्गदं च तथा प्रोक्तं ज्ञानिनां मोक्षदं तथा
गृहस्थाश्रम से उत्पन्न सुख, संतान की प्राप्ति, स्वर्ग की प्राप्ति और ज्ञानी जनों के लिए मोक्ष भी बताया गया है।
न भविष्यति तन्नूमनया देवकन्यया । नारदाच्च मया पूर्वं श्रुतमस्ति कथानकम् । यथोर्वशीवशो राजा पराभूतः पुरूरवाः
परन्तु यह इस देवकन्या के साथ नहीं होगा; मैंने पहले ही नारद से वह कथा सुनी है कि उर्वशी के वश में आकर राजा पुरूरवा पराजित हो गया था।
बुधोत्पत्तिः ऋषय ऊचुः कोऽसौ पुरूरवा राजा कोर्वशी देवकन्यका । कथं कष्टं च सम्प्राप्तं तेन राज्ञा महात्मना
ऋषियों ने कहा—यह राजा पुरूरवा कौन है? उर्वशी देवकन्या कौन है? उस महात्मा राजा ने कौन सा कष्ट भोगा?
सर्वं कथानकं ब्रूहि लोमहर्षणजाधुना । श्रोतुकामा वयं सर्वे त्वन्मुखाब्जच्युतं रसम्
हे लोमहर्षण के पुत्र, हमें पूरी कथा सुनाओ; हम सब तुम्हारे मुखकमल से झरती अमृतरस जैसी कथा सुनने के इच्छुक हैं।
अमृतादपि मिष्टा ते वाणी सूत रसात्मिका । न तृप्यामो वयं सर्वे सुधया च यथामराः
हे सूत, तुम्हारी वाणी अमृत से भी अधिक मधुर और रसपूर्ण है; हम सब कभी तृप्त नहीं होते, जैसे देवता अमृत से नहीं तृप्त होते।
सूत उवाच शृणुध्वं मुनयः सर्वे कथां दिव्यां मनोरमाम् । वक्ष्याम्यहं यथाबुद्ध्या श्रुतां व्यासवरोत्तमात्
सूत ने कहा—हे मुनियों, सब लोग यह दिव्य और मनोहर कथा सुनो; मैं जैसा व्यासश्रेष्ठ से सुना है, अपनी समझ के अनुसार कहूँगा।
गुरोस्तु दयिता भार्या तारा नामेति विश्रुता । रूपयौवनयुक्ता सा चार्वङ्गी मदविह्वला
गुरु की प्रिय पत्नी तारा नाम से प्रसिद्ध थी; वह रूप और यौवन से युक्त, सुंदर अंगों वाली और प्रेम में डूबी हुई थी।
गतैकदा विधोर्धाम यजमानस्य भामिनी । दृष्टा च शशिनात्यर्थं रूपयौवनशालिनी
एक बार वह तेजस्विनी स्त्री यज्ञकर्ता चंद्रमा के भवन में गई; चंद्रमा ने उसे अत्यंत रूप और यौवन से संपन्न देखा।
कामातुरस्तदा जातः शशी शशिमुखीं प्रति । सापि वीक्ष्य विधुं कामं जाता मदनपीडिता
तब चंद्रमा उस चंद्रमुखी के प्रति कामातुर हो गया; और उसने भी चंद्रमा को देखकर प्रेम से व्याकुल हो गई।
तावन्योन्यं प्रेमयुक्तौ स्मरार्तौ च बभूवतुः । तारा शशी मदोन्मत्तौ कामबाणप्रपीडितौ
दोनों एक-दूसरे के प्रेम में बंध गए और काम से पीड़ित हो उठे; तारा और चंद्रमा, दोनों ही प्रेम के बाणों से व्याकुल हो गए।
रेमाते मदमत्तौ तौ परस्परस्पृहान्वितौ । दिनानि कतिचित्तत्र जातानि रममाणयोः
वे दोनों प्रेम में डूबे हुए, एक-दूसरे की चाहत में मग्न होकर, वहाँ कई दिन तक एक-दूसरे के साथ आनंद से समय बिताते रहे।
बृहस्पतिस्तु दुःखार्तस्तारामानयितुं गृहम् । प्रेषयामास शिष्यं तु नायाता सा वशीकृता
बृहस्पति दुःख से व्याकुल होकर तारा को घर लाने के लिए अपने शिष्य को भेजते हैं, पर वह तारा, मोहित होने के कारण, लौटकर नहीं आई।
पुनः पुनर्यदा शिष्यं परावर्तत चन्द्रमाः । बृहस्पतिस्तदा क्रुद्धो जगाम स्वयमेव हि
जब शिष्य बार-बार बिना तारा के लौटता रहा, तब बृहस्पति क्रोध में भरकर स्वयं ही वहाँ गए।
गत्वा सोमगृहं तत्र वाचस्पतिरुदारधीः । उवाच शशिनं क्रुद्धः स्मयमानं मदान्वितम्
सोम के घर पहुँचकर, उदार बुद्धि वाले बृहस्पति ने, क्रोधित होकर, मुस्कुराते और मद में डूबे चंद्रमा से कहा।
किं कृतं किल शीतांशो कर्म धर्मविगर्हितम् । रक्षिता मम भार्येयं सुन्दरी केन हेतुना
हे चंद्रमा, यह तुमने कौन सा अधर्म का काम किया है? मेरी जो पत्नी मेरी रक्षा में थी, उसे किस कारण से ले गए?
तव देव गुरुश्चाहं यजमानोऽसि सर्वथा । गुरुभार्या कथं मूढ भुक्ता किं रक्षिताथवा
हे देवता, मैं तुम्हारा गुरु हूँ और तुम सदा यज्ञ करने वाले हो; फिर, हे मूर्ख, तुमने गुरु की पत्नी का भोग कैसे किया, या क्या तुम उसकी रक्षा कर रहे थे?
ब्रह्महा हेमहारी च सुरापो गुरुतल्पगः । महापातकिनो ह्येते तत्संसर्गी च पञ्चमः
ब्राह्मण की हत्या करने वाला, सोना चुराने वाला, मदिरा पीने वाला, और गुरु की पत्नी के साथ संबंध रखने वाला — ये सब महापापी हैं, और इनके साथ रहने वाला पाँचवाँ महापापी कहलाता है।
महापातकयुक्तस्त्वं दुराचारोऽतिगर्हितः । न देवसदनार्होऽसि यदि भुक्तेयमङ्गना
तुम महापाप में लगे हो, तुम्हारा आचरण बहुत ही निंदनीय है; यदि तुमने इस स्त्री का भोग किया है तो तुम देवताओं के निवास के योग्य नहीं हो।
मुञ्चेमामसितापाङ्गीं नयामि सदनं मम । नोचेद्वक्ष्यामि दुष्टात्मन् गुरुदारापहारिणम्
इस श्यामलो नेत्रों वाली स्त्री को छोड़ दो, मैं इसे अपने घर ले जाऊँ; नहीं तो, हे दुष्ट, मैं सबको बता दूँगा कि तुमने अपने गुरु की पत्नी का अपहरण किया है।
इत्येवं भाषमाणं तमुवाच रोहिणीपतिः । गुरुं क्रोधसमायुक्तं कान्ताविरहदुःखितम्
जब बृहस्पति इस प्रकार कह रहे थे, तब रोहिणीपति ने, जो गुरु के क्रोध और प्रिय के वियोग से दुखी थे, उन्हें उत्तर दिया।
इन्दुरुवाच क्रोधात्ते तु दुराराध्या ब्राह्मणाः क्रोधवर्जिताः । पूजार्हा धर्मशास्त्रज्ञा वर्जनीयास्ततोऽन्यथा
चंद्रमा ने कहा — तुम्हारे क्रोध के कारण ब्राह्मण प्रसन्न नहीं होते; वे पूज्य हैं, धर्मशास्त्र को जानते हैं, और यदि उनका आदर न किया जाए तो उनसे दूर रहना चाहिए।
आगमिष्यति सा कामं गृहं ते वरवर्णिनी । अत्रैव संस्थिता बाला का ते हानिरिहानघ
वह सुंदर स्त्री जब चाहेगी, तुम्हारे घर आ जाएगी; अभी तो वह यहाँ ठहरी हुई है, वह अभी बालिका ही है — इसमें तुम्हें क्या हानि है, हे निष्पाप?
इच्छया संस्थिता चात्र सुखकामार्थिनी हि सा । दिनानि कतिचित्स्थित्वा स्वेच्छया चागमिष्यति
वह यहाँ अपनी इच्छा से, सुख पाने की चाह में ठहरी है; कुछ दिन यहाँ रहकर, अपनी मर्जी से लौट आएगी।
त्वयैवोदाहृतं पूर्वं धर्मशास्त्रमतं तथा । न स्त्री दुष्यति चारेण न विप्रो वेदकर्मणा
तुमने स्वयं पहले धर्मशास्त्र का मत बताया था — स्त्री बाहर जाने से अपवित्र नहीं होती, जैसे ब्राह्मण वेदकर्म करने से अपवित्र नहीं होता।