यदोस्तु यादवाः कामं भरताद्भारतास्तथा । हैहयः कोऽपि राजाभूत्तेषां वंशे प्रतिष्ठितः
जैसे यदु से यादव और भरत से भरत कहलाए, वैसे क्या उनके वंश में कोई हैहय नामक राजा था, जिससे यह वंश प्रतिष्ठित हुआ?
तदहं श्रोतुमिच्छामि कारणं करुणानिधे । हैहयास्ते कथं जाताः क्षत्रियाः केन कर्मणा
इसलिए, हे करुणासागर, मैं यह सुनना चाहता हूँ कि हैहय क्षत्रिय किस कारण और किस कर्म से उत्पन्न हुए।
व्यास उवाच हैहयानां समुत्पत्तिं शृणु भूप सविस्तराम् । पुरातनीं सुपुण्यां च कथां पापप्रणाशिनीम्
व्यास बोले — हे राजन्, हैहय वंश की उत्पत्ति की यह प्राचीन, पुण्यदायिनी और पापों का नाश करने वाली कथा विस्तार से सुनो।
कस्मिंश्चित्समये भूप सूर्यपुत्रः सुशोभनः । रेवन्तेति च विख्यातो रूपवानमितप्रभः
हे राजन्, किसी समय सूर्यपुत्र सुशोभित, रूपवान और मध्यम तेज वाला, रेवंत नाम से प्रसिद्ध था।
[http://puranastudy.freeoda.com/pur_index3/uchchaish.htm उच्चैःश्रव]समारुह्य हयरत्नं मनोहरम् । जगाम विष्णुसदनं वैकुण्ठं भास्करात्मजः
वह भास्करनंदन मनोहर अश्वरत्न उच्चैःश्रवा पर सवार होकर विष्णु के वैकुण्ठ धाम गया।
भगवद्दर्शनाकांक्षी हयारूढो यदागतः । हयस्थस्तु तदा दृष्टो लक्ष्म्यासौ रविनन्दनः
भगवान के दर्शन की इच्छा से वह घोड़े पर बैठकर वहाँ पहुँचा; उसी समय लक्ष्मी ने सूर्यपुत्र को घोड़े पर बैठे हुए देखा।
रमा वीक्ष्य हयं दिव्यं भ्रातरं सागरोद्भवम् । रूपेण विस्मिता तस्य तस्थौ स्तम्भितलोचना
रामाजी ने जब समुद्र से उत्पन्न अपने भाई, उस दिव्य घोड़े को देखा, तो उसकी सुंदरता देखकर वे चकित रह गईं और स्थिर नेत्रों से उसे निहारती रहीं।
भगवानपि तं दृष्ट्वा हयारूढं मनोहरम् । आगच्छन्तं रमां विष्णुः पप्रच्छ प्रणयात्प्रभुः
भगवान विष्णु ने भी, उस मनोहर घोड़े पर सवार होकर आते हुए उसे देखकर, प्रेमपूर्वक समीप आती हुई रामाजी से पूछा।
कोऽयमायाति चार्वङ्गि हयारूढ इवापरः । स्मरतेजस्तनुः कान्ते मोहयन्भुवनत्रयम्
हे सुंदरांगिनी, यह घोड़े पर सवार होकर कौन आ रहा है, मानो कोई दूसरा देवता हो? इसका रूप कामदेव के तेज से दमक रहा है, जो तीनों लोकों को मोहित कर रहा है।
प्रेक्षमाणा तदा लक्ष्मीस्तच्चित्ता दैवयोगतः । नोवाच वचनं किञ्चित्पृष्टापि च पुनः पुनः
उस समय लक्ष्मीजी का मन उस दृश्य में डूबा हुआ था; दैवी प्रेरणा से वे बार-बार पूछने पर भी एक भी शब्द नहीं बोलीं।
व्यास उवाच अश्वासक्तमतिं वीक्ष्य कामिनीमतिमोहिताम् । पश्यन्तीं परमप्रेम्णा चञ्चलाक्षीं च चञ्चलाम्
व्यास बोले — जब भगवान ने देखा कि लक्ष्मीजी का मन घोड़े में ही लगा है, वे प्रेम में डूबी, चंचल नेत्रों से लगातार उसी को देख रही हैं और जैसे कोई कामिनी मोहित हो गई हो।
तामाह भगवान्कुद्धः किं पश्यसि सुलोचने । मोहिता च हरिं दृष्ट्वा पृष्टा नैवाभिभाषसे
तब भगवान ने क्रोधित होकर कहा — हे सुंदर नेत्रों वाली, तुम क्या देख रही हो? घोड़े को देखकर मोहित हो गई हो, और पूछने पर भी उत्तर नहीं देती हो।
सर्वत्र रमसे यस्माद्रमा तस्माद्भविष्यसि । चञ्चलत्वाच्चलेत्येवं सर्वथैव न संशयः
हे रमाजी, क्योंकि तुम हर जगह रमण करती हो, इसलिए सदा चंचल रहोगी; तुम्हारी इसी चंचलता के कारण तुम्हें हमेशा चंचला ही कहा जाएगा — इसमें कोई संदेह नहीं।
प्राकृता च यथा नारी नूनं भवति चञ्चला । तथा त्वमपि कल्याणि स्थिरा नैव कदाचन
जैसे साधारण स्त्री स्वभाव से चंचल होती है, वैसे ही हे कल्याणी, तुम भी कभी स्थिर नहीं रहोगी।
त्वं हयं मत्समीपस्था समीक्ष्य यदि मोहिता । वडवा भव वामोरु मर्त्यलोकेऽतिदारुणे
हे सुन्दर जंघाओं वाली, यदि मेरे समीप खड़े घोड़े को देखकर तुम मोहित हुई हो, तो अब मनुष्यों की कठोर दुनिया में घोड़ी बन जाओ।
इति शप्ता रमा देवी हरिणा दैवयोगतः । रुरोद वेपमाना सा भयभीतातिदुःखिता
इस प्रकार भगवान के शाप देने पर दैवी प्रेरणा से देवी रमाजी भय और दुःख से काँपती हुई रोने लगीं।
तमुवाच रमानाथ शङ्किता चारुहासिनी । प्रणम्य शिरसा देवं स्वपतिं विनयान्विता
संदेह से भरी, सुंदर मुस्कान वाली रमाजी ने विनम्रता से सिर झुकाकर अपने स्वामी भगवान से कहा।
देवदेव जगन्नाथ करुणाकर केशव । स्वल्पेऽपराधे गोविन्द कस्माच्छापं ददासि मे
हे देवों के देव, हे जगन्नाथ, दया के सागर केशव! हे गोविंद, इतनी छोटी सी भूल पर आपने मुझे शाप क्यों दिया?
न कदाचिन्मया दृष्टः क्रोधस्ते हीदृशः प्रभो । क्व गतस्ते मयि स्नेहः सहजो न तु नश्वरः
प्रभु, मैंने आपमें ऐसा क्रोध कभी नहीं देखा; वह स्वाभाविक और अटूट स्नेह, जो मुझ पर था, वह कहाँ चला गया?
वज्रपातस्तु शत्रौ वै कर्तव्यो न सुहृज्जने । सदाहं वरयोग्या ते शापयोग्या कथं कृता
शत्रु पर तो वज्र गिराना चाहिए, अपने प्रिय पर नहीं; मैं तो सदा आपके वर के योग्य थी, फिर शाप के योग्य कैसे हो गई?
प्राणांस्त्यक्ष्यामि गोविन्द पश्यतोऽद्य तवाग्रतः । कथं जीवे त्वया हीना विरहानलतापिता
गोविन्द, आज मैं तुम्हारी आँखों के सामने अपने प्राण त्याग दूँगी। तुम्हारे बिना, विरह की आग में जलती हुई, मैं कैसे जीवित रह सकती हूँ?
प्रसादं कुरु देवेश शापादस्मात्सुदारुणात् । कदा मुक्ता समीपं ते प्राप्नोमि सुखदं विभौ
देवों के स्वामी, कृपा करके मुझे इस भयानक शाप से मुक्त करो। हे प्रभु, मैं कब इस बंधन से छूटकर तुम्हारे सुखदायी सान्निध्य को पाऊँगी?
हरिरुवाच यदा ते भविता पुत्रः पृथिव्यां मत्समः प्रिये । तदा मां प्राप्य तन्वङ्गि सुखिता त्वं भविष्यसि
हरि बोले—प्रिये, जब पृथ्वी पर तुम्हें मेरे समान पुत्र मिलेगा, तब, हे सुंदर कटि वाली, तुम मुझे प्राप्त कर सुखी हो जाओगी।
शिवप्रसादेन लक्ष्मीद्वारा भगवत्याः समाराधनवर्णनम् जनमेजय उवाच इति शप्ता भगवता सिन्धुजा कोपयोगतः । कथं सा वडवा जाता रेवन्तेन च किं कृतम्
जनमेजय ने पूछा—भगवान द्वारा क्रोध में शापित होकर सिंधुजा घोड़ी कैसे बनी, और रेवन्त ने क्या किया?
कस्मिन्देशेऽब्धिजा देवी वडवारूपधारिणी । संस्थितैकाकिनी बाला परोषित्पतिका यथा
समुद्र से उत्पन्न देवी ने घोड़ी का रूप धारण कर किस देश में अकेली, अपने पति से बिछुड़ी युवती की तरह, निवास किया?
कालं कियन्तमायुष्मन् वियुक्ता पतिना रमा । संस्थिता विजनेऽरण्ये किं कृतं च तया पुनः
हे आयुष्मान, लक्ष्मी अपने पति से बिछुड़कर उस निर्जन वन में कितने समय तक रही, और वहाँ उसने क्या किया?
समागमं कदा प्राप्ता वासुदेवस्य सिन्धुजा । पुत्रः कथं तया प्राप्तो नारायणवियुक्तया
सिंधुजा को वासुदेव का साथ कब मिला, और नारायण से बिछुड़ी हुई उसने पुत्र कैसे प्राप्त किया?
एतद्वृत्तान्तमार्येश कथयस्व सविस्तरम् । श्रोतुकामोऽस्मि विप्रेन्द्र कथाख्यानमनुत्तमम्
हे आर्येश, कृपया यह सारा प्रसंग विस्तार से सुनाइए। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मैं इस उत्तम कथा को सुनने के लिए उत्सुक हूँ।
सूत उवाच इति पृष्टस्तदा व्यासः परीक्षित्तनयेन वै । कथयामास भो विप्राः कथामेतां सुविस्तराम्
सूत्रधार बोले—परीक्षित के पुत्र द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर, व्यास जी ने हे ब्राह्मणों, यह कथा विस्तार से कहना आरंभ किया।
व्यास उवाच शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि कथां पौराणिकीं शुभाम् । पावनीं सुखदां कर्णे विशदाक्षरसंयुताम्
व्यास बोले—राजन, सुनो, मैं तुम्हें यह पवित्र, सुखदायक, स्पष्ट शब्दों से सुसज्जित, कल्याणकारी पुराण कथा सुनाता हूँ।