तस्मादौर्वं सुतं मेऽद्य याचध्वं विनयान्विताः । प्रणिपातेन तुष्टोऽसौ दृष्टिं वः प्रतिमोक्ष्यति
इसलिए आज तुम सब विनम्रता से मेरे पुत्र और्व से प्रार्थना करो। यदि वह प्रसन्न हो गया तो तुम्हारी दृष्टि लौटा देगा।
व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या हैहयास्तुष्टुवुश्च तम् । प्रणेमुर्विनयोपेता ऊरुजं मुनिसत्तमम्
व्यास बोले— उसकी बात सुनकर हैहयों ने और्व मुनि की स्तुति की और विनम्रता से उनके चरणों में प्रणाम किया।
स सन्तुष्टो बभूवाथ तानुवाच विचक्षुषः । गच्छध्वं स्वगृहान्भूपा ममाख्यानकृतं वचः
और्व मुनि प्रसन्न होकर उन्हें दृष्टि देकर बोले— 'राजाओं, अब तुम लोग मेरे वचन को याद रखते हुए अपने-अपने घर जाओ।'
अवश्यम्भाविभावास्ते भवन्ति देवनिर्मिताः । नात्र शोकस्तु कर्तव्यः पुरुषेण विजानता
जो घटनाएँ अवश्य घटनी हैं, वे देवताओं द्वारा निश्चित होती हैं। इसलिए समझदार मनुष्य को उन पर शोक नहीं करना चाहिए।
पूर्ववदृषयः सर्वे प्राप्नुवन्तु यथासुखम् । व्रजन्तु विगतक्रोधा भवनानि यथासुखम्
जैसे पहले सब ऋषि सुख से रहते थे, वैसे ही अब भी सुखी रहें। वे सब क्रोध छोड़कर अपने-अपने घर जाएँ।
इति तेन समादिष्टा हैहयाः प्राप्तलोचनाः । और्वमामन्त्र्य जग्मुस्ते सदनानि यथारुचि
और्व मुनि के आदेश से हैहयों को फिर से दृष्टि मिल गई। वे और्व से विदा लेकर अपनी-अपनी इच्छा के अनुसार घर चले गए।
ब्राह्मणी तं सुतं दिव्यं गृहीत्वा स्वाश्रमं गता । पालयामास भूपाल तेजस्विनमतन्द्रिता
ब्राह्मणी अपने दिव्य पुत्र को लेकर अपने आश्रम लौट गई और बिना थके उस तेजस्वी बालक की देखभाल करने लगी, हे राजन्।
एवं ते कथितं राजन् भृगूणां तु विनाशनम् । लोभाविष्टैः क्षत्रियैश्च यत्कृतं पातकं किल
हे राजन्, इस प्रकार मैंने तुम्हें भृगुओं के विनाश की कथा सुनाई, और क्षत्रियों द्वारा लोभ में डूबकर किया गया पाप भी बताया।
जनमेजय उवाच श्रुतं मया महत्कर्म क्षत्रियाणाञ्च दारुणम् । कारणं लोभ एवात्र दुःखदश्चोभयोस्तु सः
जनमेजय बोले— मैंने क्षत्रियों का महान कार्य और उनका भयानक कर्म सुना। इसमें लोभ ही मुख्य कारण था, जिससे दोनों पक्षों को दुख मिला।
किञ्चित्प्रष्टुमिहेच्छामि संशयं वासवीसुत । हैहयास्ते कथं नाम्ना ख्याता भुवि नृपात्मजाः
हे वासवीपुत्र, मैं एक बात पूछना चाहता हूँ जिससे मेरा संशय दूर हो। हैहय, जो राजाओं के पुत्र थे, वे इस पृथ्वी पर हैहय नाम से कैसे प्रसिद्ध हुए?
यदोस्तु यादवाः कामं भरताद्भारतास्तथा । हैहयः कोऽपि राजाभूत्तेषां वंशे प्रतिष्ठितः
जैसे यदु से यादव और भरत से भरत कहलाए, वैसे क्या उनके वंश में कोई हैहय नामक राजा था, जिससे यह वंश प्रतिष्ठित हुआ?
तदहं श्रोतुमिच्छामि कारणं करुणानिधे । हैहयास्ते कथं जाताः क्षत्रियाः केन कर्मणा
इसलिए, हे करुणासागर, मैं यह सुनना चाहता हूँ कि हैहय क्षत्रिय किस कारण और किस कर्म से उत्पन्न हुए।
व्यास उवाच हैहयानां समुत्पत्तिं शृणु भूप सविस्तराम् । पुरातनीं सुपुण्यां च कथां पापप्रणाशिनीम्
व्यास बोले — हे राजन्, हैहय वंश की उत्पत्ति की यह प्राचीन, पुण्यदायिनी और पापों का नाश करने वाली कथा विस्तार से सुनो।
कस्मिंश्चित्समये भूप सूर्यपुत्रः सुशोभनः । रेवन्तेति च विख्यातो रूपवानमितप्रभः
हे राजन्, किसी समय सूर्यपुत्र सुशोभित, रूपवान और मध्यम तेज वाला, रेवंत नाम से प्रसिद्ध था।
[http://puranastudy.freeoda.com/pur_index3/uchchaish.htm उच्चैःश्रव]समारुह्य हयरत्नं मनोहरम् । जगाम विष्णुसदनं वैकुण्ठं भास्करात्मजः
वह भास्करनंदन मनोहर अश्वरत्न उच्चैःश्रवा पर सवार होकर विष्णु के वैकुण्ठ धाम गया।
भगवद्दर्शनाकांक्षी हयारूढो यदागतः । हयस्थस्तु तदा दृष्टो लक्ष्म्यासौ रविनन्दनः
भगवान के दर्शन की इच्छा से वह घोड़े पर बैठकर वहाँ पहुँचा; उसी समय लक्ष्मी ने सूर्यपुत्र को घोड़े पर बैठे हुए देखा।
रमा वीक्ष्य हयं दिव्यं भ्रातरं सागरोद्भवम् । रूपेण विस्मिता तस्य तस्थौ स्तम्भितलोचना
रामाजी ने जब समुद्र से उत्पन्न अपने भाई, उस दिव्य घोड़े को देखा, तो उसकी सुंदरता देखकर वे चकित रह गईं और स्थिर नेत्रों से उसे निहारती रहीं।
भगवानपि तं दृष्ट्वा हयारूढं मनोहरम् । आगच्छन्तं रमां विष्णुः पप्रच्छ प्रणयात्प्रभुः
भगवान विष्णु ने भी, उस मनोहर घोड़े पर सवार होकर आते हुए उसे देखकर, प्रेमपूर्वक समीप आती हुई रामाजी से पूछा।
कोऽयमायाति चार्वङ्गि हयारूढ इवापरः । स्मरतेजस्तनुः कान्ते मोहयन्भुवनत्रयम्
हे सुंदरांगिनी, यह घोड़े पर सवार होकर कौन आ रहा है, मानो कोई दूसरा देवता हो? इसका रूप कामदेव के तेज से दमक रहा है, जो तीनों लोकों को मोहित कर रहा है।
प्रेक्षमाणा तदा लक्ष्मीस्तच्चित्ता दैवयोगतः । नोवाच वचनं किञ्चित्पृष्टापि च पुनः पुनः
उस समय लक्ष्मीजी का मन उस दृश्य में डूबा हुआ था; दैवी प्रेरणा से वे बार-बार पूछने पर भी एक भी शब्द नहीं बोलीं।
व्यास उवाच अश्वासक्तमतिं वीक्ष्य कामिनीमतिमोहिताम् । पश्यन्तीं परमप्रेम्णा चञ्चलाक्षीं च चञ्चलाम्
व्यास बोले — जब भगवान ने देखा कि लक्ष्मीजी का मन घोड़े में ही लगा है, वे प्रेम में डूबी, चंचल नेत्रों से लगातार उसी को देख रही हैं और जैसे कोई कामिनी मोहित हो गई हो।
तामाह भगवान्कुद्धः किं पश्यसि सुलोचने । मोहिता च हरिं दृष्ट्वा पृष्टा नैवाभिभाषसे
तब भगवान ने क्रोधित होकर कहा — हे सुंदर नेत्रों वाली, तुम क्या देख रही हो? घोड़े को देखकर मोहित हो गई हो, और पूछने पर भी उत्तर नहीं देती हो।
सर्वत्र रमसे यस्माद्रमा तस्माद्भविष्यसि । चञ्चलत्वाच्चलेत्येवं सर्वथैव न संशयः
हे रमाजी, क्योंकि तुम हर जगह रमण करती हो, इसलिए सदा चंचल रहोगी; तुम्हारी इसी चंचलता के कारण तुम्हें हमेशा चंचला ही कहा जाएगा — इसमें कोई संदेह नहीं।
प्राकृता च यथा नारी नूनं भवति चञ्चला । तथा त्वमपि कल्याणि स्थिरा नैव कदाचन
जैसे साधारण स्त्री स्वभाव से चंचल होती है, वैसे ही हे कल्याणी, तुम भी कभी स्थिर नहीं रहोगी।
त्वं हयं मत्समीपस्था समीक्ष्य यदि मोहिता । वडवा भव वामोरु मर्त्यलोकेऽतिदारुणे
हे सुन्दर जंघाओं वाली, यदि मेरे समीप खड़े घोड़े को देखकर तुम मोहित हुई हो, तो अब मनुष्यों की कठोर दुनिया में घोड़ी बन जाओ।
इति शप्ता रमा देवी हरिणा दैवयोगतः । रुरोद वेपमाना सा भयभीतातिदुःखिता
इस प्रकार भगवान के शाप देने पर दैवी प्रेरणा से देवी रमाजी भय और दुःख से काँपती हुई रोने लगीं।
तमुवाच रमानाथ शङ्किता चारुहासिनी । प्रणम्य शिरसा देवं स्वपतिं विनयान्विता
संदेह से भरी, सुंदर मुस्कान वाली रमाजी ने विनम्रता से सिर झुकाकर अपने स्वामी भगवान से कहा।
देवदेव जगन्नाथ करुणाकर केशव । स्वल्पेऽपराधे गोविन्द कस्माच्छापं ददासि मे
हे देवों के देव, हे जगन्नाथ, दया के सागर केशव! हे गोविंद, इतनी छोटी सी भूल पर आपने मुझे शाप क्यों दिया?
न कदाचिन्मया दृष्टः क्रोधस्ते हीदृशः प्रभो । क्व गतस्ते मयि स्नेहः सहजो न तु नश्वरः
प्रभु, मैंने आपमें ऐसा क्रोध कभी नहीं देखा; वह स्वाभाविक और अटूट स्नेह, जो मुझ पर था, वह कहाँ चला गया?
वज्रपातस्तु शत्रौ वै कर्तव्यो न सुहृज्जने । सदाहं वरयोग्या ते शापयोग्या कथं कृता
शत्रु पर तो वज्र गिराना चाहिए, अपने प्रिय पर नहीं; मैं तो सदा आपके वर के योग्य थी, फिर शाप के योग्य कैसे हो गई?