तस्माद्वयं गुरूनेतान्वञ्चकान्ब्राह्मणाधमान् । हन्तुं समुद्यताः सर्वे न क्रोधव्यं महात्मभिः
इसलिए हम सबने इन कपटी, अधम ब्राह्मण गुरुजनों को मारने का निश्चय किया है; महापुरुषों को इस पर क्रोध नहीं करना चाहिए।
व्यास उवाच इत्युक्त्वा हेतुमद्वाक्यं तानाश्वास्य मुनीनथ । विचेरुश्च विचिन्वाना भृगुदाराननेकशः
व्यास बोले—ऐसा कारण सहित वचन कहकर और मुनियों को ढाढ़स बँधाकर, वे सब जगह भृगु की पत्नियों को खोजने लगे।
भयार्ता भृगुपत्न्यस्तु हिमवन्तं धराधरम् । प्रपेदिरे रुदन्त्यश्च वेपमानाः कृशा भृशम्
डरी हुई, बहुत कमजोर, रोती और काँपती हुई भृगु की पत्नियाँ हिमालय पर्वत की ओर भाग गईं।
एवं ते हैहयैर्विप्राः पीडिता धनकामुकैः । निहताश्च यथाकामं संरब्धैः पापकर्मभिः
इस प्रकार हैहय वंश के धन के लोभी लोगों ने ब्राह्मणों को सताया और क्रोध में आकर पापी जनों ने उन्हें जैसा चाहा वैसे मार डाला।
लोभ एव मनुष्याणां देहसंस्थो महारिपुः । सर्वदुःखाकरः प्रोक्तो दुःखदः प्राणनाशकः
लोभ मनुष्यों के शरीर में स्थित सबसे बड़ा शत्रु है; वही सब दुखों का कारण, दुख देने वाला और प्राणों का नाश करने वाला कहा गया है।
सर्वपापस्य मूलं हि सर्वदा तृष्णयान्वितः । विरोधकृत्त्रिवर्णानां सर्वार्तेः कारणं तथा
सभी पापों की जड़ सदा तृष्णा से जुड़ी रहती है; वही तीनों वर्णों में झगड़े का कारण और सब दुखों का मूल है।
लोभात्त्यजन्ति धर्मं वै कुलधर्मं तथैव हि । मातरं भ्रातरं हन्ति पितरं बान्धवं तथा
लोभ के कारण लोग धर्म और कुलधर्म छोड़ देते हैं; माँ, भाई, पिता और रिश्तेदारों तक की हत्या कर डालते हैं।
गुरुं मित्रं तथा भार्यां पुत्रं च भगिनीं तथा । लोभाविष्टो न किं कुर्यादकृत्यं पापमोहितः
जो लोभ से अंधा हो जाता है, वह गुरु, मित्र, पत्नी, पुत्र और बहन तक को मार सकता है; लोभ में डूबा हुआ कौन सा पाप या अनुचित काम नहीं कर सकता?
क्रोधात्कामादहङ्काराल्लोभ एव महारिपुः । प्राणांस्त्यजति लोभेन किं पुनः स्यादनावृतम्
क्रोध, काम और अहंकार में से, लोभ ही सबसे बड़ा शत्रु है; लोभ के लिए तो आदमी अपनी जान तक दे देता है—फिर भला कौन सी चीज़ इससे छुपी रह सकती है?
पूर्वजास्ते महाराज धर्मज्ञाः सत्पथे स्थिताः । पाण्डवाः कौरवाश्चैव लोभेन निधनं गताः
हे महाराज! आपके पूर्वज पाण्डव और कौरव, जो धर्म को जानते थे और अच्छे रास्ते पर थे, वे भी लोभ के कारण ही नष्ट हो गए।
यत्र भीष्मश्च द्रोणश्च कृपः कर्णश्च बाह्लिकः । भीमसेनो धर्भपुत्रस्तथैवार्जुनकेशवौ
जहाँ भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण और बाह्लिक थे, वहीं भीमसेन, धृतपुत्र, अर्जुन और केशव भी मौजूद थे।
तथापि युद्धमत्युग्रं कृतं तैश्च परस्परम् । कुटुम्बकदनं भूरि कृतं लोभातुरैरिह
फिर भी, उन सबने आपस में बहुत भयंकर युद्ध किया; लोभ से अंधे होकर उन्होंने यहाँ अनेक कुलों का विनाश कर डाला।
हतो द्रोणो हतो भीष्मस्तथैव पाण्डवात्मजाः । भ्रातरः पितरः पुत्राः सर्वे वै निहता रणे
द्रोण मारे गए, भीष्म मारे गए, पाण्डवों के पुत्र भी मारे गए; भाई, पिता, बेटे—सभी युद्ध में मारे गए।
तस्माल्लोभाभिभूतस्तु किं न कुर्यान्नरः किल । हैहयैर्निहताः सर्वे भृगवः पापबुद्धिभिः
इसलिए, जब आदमी पर लोभ हावी हो जाता है, तब वह क्या नहीं कर सकता? हैहयों ने पापी बुद्धि से सभी भृगुओं का संहार कर डाला।
हैहयानामुत्पत्तिप्रसङ्गे रमाविष्णुसंवादवर्णनम् जनमेजय उवाच कथं ताश्च स्त्रियः सर्वा भृगूणां दुःखसागरात् । मुक्ता वंशः पुनस्तेषां ब्राह्मणानां स्थिरोऽभवत्
जनमेजय ने पूछा—भृगुओं की उन सभी स्त्रियों को दुःख के समुद्र से किस प्रकार मुक्ति मिली, और उनके ब्राह्मण वंश की स्थिरता फिर से कैसे बनी?
हैहयैः किं कृतं कार्यं हत्वा तान्ब्राह्मणानपि । क्षत्रियैर्लोभसंयुक्तैः पापाचारैर्वदस्व तत्
हैहयों ने उन ब्राह्मणों को मारने के बाद क्या किया? लोभ और पाप में डूबे उन क्षत्रियों ने कौन से काम किए, बताइए।
न तृप्तिरस्ति मे ब्रह्मन् पिबतस्ते कथामृतम् । पावनं सुखदं नॄणां परलोके फलप्रदम्
हे ब्राह्मण! आपकी कथा का अमृत पीकर मेरी तृप्ति कभी नहीं होती; ये कथाएँ पवित्र करने वाली, लोगों को सुख देने वाली और परलोक में फल देने वाली हैं।
व्यास उवाच शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यथा स्त्रियस्तु ता मुक्ता दुःखात्तस्माद्दुरत्ययात्
व्यास बोले—राजन! सुनो, मैं तुम्हें वह कथा सुनाता हूँ जो पाप का नाश करती है—कैसे वे स्त्रियाँ उस असह्य दुःख से मुक्त हुईं।
भृगुपत्न्यो यदा राजन् हिमवन्तं गिरिं गताः । भयत्रस्ता विभग्नाशा हैहयैः पीडिता भृशम्
हे राजन! जब भृगुओं की पत्नियाँ हैहयों से बहुत पीड़ित, भयभीत और निराश हो गईं, तब वे हिमालय पर्वत पर चली गईं।
गौरीं तत्र तु संस्थाप्य मृण्मयीं सरितस्तटे । उपोषणपराश्चक्रुर्निश्चयं मरणं प्रति
वहाँ नदी के किनारे उन्होंने मिट्टी की गौरी की मूर्ति स्थापित की और उपवास करते हुए मृत्यु का निश्चय कर लिया।
स्वप्ने गत्वा तदा देवी प्राह ताः प्रमदोत्तमाः । युष्मासु मध्ये कस्याश्चिद्भविता चोरुजः पुमान्
तब स्वप्न में देवी ने उन श्रेष्ठ स्त्रियों से कहा—'तुममें से किसी एक के यहाँ तेजस्वी पुत्र उत्पन्न होगा।'
मदंशशक्तिसम्भिन्नः स वः कार्यं विधास्यति । इत्यादिश्य पराम्बा सा पश्चादन्तर्हिताभवत्
'वह मेरी शक्ति का अंश लेकर तुम्हारा कार्य सिद्ध करेगा।' ऐसा कहकर परम माता वहाँ से अदृश्य हो गईं।
जागृतास्तु ततः सर्वा मुदमापुर्वराङ्गनाः । काचित्तासां भयोद्विग्ना कामिनी चतुरा भृशम्
जागने पर वे सभी श्रेष्ठ स्त्रियाँ आनंद से भर गईं; लेकिन उनमें से एक, भय और इच्छा से व्याकुल रही।
दधार चोरुणैकेन गर्भं सा कुलवृद्धये । पलायनपरा दृष्टा क्षत्रियैर्ब्राह्मणी यदा
कुल की वृद्धि के लिए उसने एक तेजस्वी पुरुष से गर्भ धारण किया; जब क्षत्रियों ने उस ब्राह्मणी को भागते देखा, तो वे उसके पीछे दौड़े।
विह्वला तेजसा युक्ता तदा ते दुद्रुवुर्भृशम् । गृह्यतां वध्यतां नारी सगर्भा याति सत्वरा
तेज से भरी हुई वह स्त्री घबराकर भागने लगी; क्षत्रिय चिल्लाए—'पकड़ो! मारो! वह गर्भवती स्त्री जल्दी भाग रही है!'
इति ब्रुवन्तः सम्प्राप्ताः कामिनीं खड्गपाणयः । सा भयार्ता तु तान्दृष्ट्वा रुरोद समुपागतान्
ऐसा कहते हुए, तलवार लिए वे उस इच्छावान स्त्री के पास पहुँचे; उन्हें पास आते देख वह भय से व्याकुल होकर रोने लगी।
गर्भस्य रक्षणार्थं सा चुक्रोशातिभयातुरा । रुदतीं मातरं श्रुत्वा दीनां प्राणविवर्जिताम्
वह अपने गर्भ की रक्षा के लिए बहुत डर के मारे जोर-जोर से चिल्लाई; जब उसने अपनी माँ को रोते और बिलकुल असहाय, प्राणहीन-सी सुना।
निराधारां क्रन्दमानां क्षत्रियैर्भृशतापिताम् । गृहीतामिव सिंहेन सगर्भां हरिणीं यथा
वह बिना किसी सहारे के रोती रही, क्षत्रियों के अत्याचार से बहुत दुखी थी; जैसे कोई गर्भवती हिरनी शेर के पकड़ में आ गई हो, वैसे ही वह पकड़ी गई।
साश्रुनेत्रां वेपमानां सङ्क्रुध्य बालकस्तदा । भित्त्वोरुं निर्जगामाशु गर्भः सूर्य इवापरः
उसके आँसू भरे नेत्र थे, वह काँप रही थी; तभी उसका बालक क्रोध से भर उठा और उसकी जाँघ चीरकर वह गर्भ से बाहर आ गया, जैसे एक नया सूर्य उदय हो गया हो।
मुष्णन्दृष्टीः क्षत्रियाणां तेजसा बालकः शुभः । दर्शनाद्बालकस्याशु सर्वे जाता विलोचनाः
उस शुभ बालक ने अपने तेज से क्षत्रियों की आँखों की रोशनी छीन ली; बालक को देखते ही सब तुरंत अंधे हो गए।