एभिर्हृतं धनं सर्वं पूर्वजानां महात्मनाम् । वञ्चयित्वा छलाभिज्ञैर्मार्गे पाटच्चरैरिव
इन लोगों ने हमारे महान पूर्वजों का सारा धन चालाकी से धोखा देकर छीन लिया, जैसे रास्ते में डाकू मुसाफिरों को ठग लेते हैं।
एते प्रतारका दम्भास्तादृशा बकवृत्तयः । उत्पन्ने च महाकार्ये प्रार्थिता विनयेन ते
ये सब कपटी और दिखावे वाले, बगुले जैसी चाल चलने वाले ठग हैं। जब कोई बड़ा काम सामने आया, तब इन्हें विनम्रता से भी प्रार्थना की गई।
न ददुः प्रार्थितं विप्राः पादवृद्ध्यापि याचिताः । नास्तीतिवादिनः स्तब्धाः दुःखितान्वीक्ष्य याज्यकान्
ब्राह्मणों ने हाथ जोड़कर बार-बार विनती करने पर भी माँगी गई वस्तु नहीं दी; वे हठी, नास्तिक और कठोर बने रहे, दुखी यजमानों को देखकर भी नहीं पसीजे।
धनं प्राप्तं कार्तवीर्याद्रक्षितं केन हेतुना । न कृताः क्रतवः किं तैर्दानं चार्थिषु भूरिशः
कृतवीर्य से जो धन मिला, वह किस कारण से संभालकर रखा गया? उससे न तो यज्ञ किए गए, न ही ज़रूरतमंदों को दान दिया गया।
न सञ्चितव्यं विप्रैस्तु धनं चापि कदाचन । यष्टव्यं विधिवद्देयं भोक्तव्यं च यथासुखम्
ब्राह्मणों को कभी भी धन जमा नहीं करना चाहिए; उसे विधिपूर्वक यज्ञ में लगाना, दान देना और सुख से भोगना चाहिए।
द्रव्ये चौरभयं प्रोक्तं तथा राजभयं द्विजाः । वह्नेर्भयं महाघोरं तथा धूर्तभयं महत्
धन में चोरों का डर, राजा का डर, भयंकर आग का डर और बड़े धूर्तों का भी भय बताया गया है, हे द्विजों।
येन केनाप्युपायेन धनं त्यजति रक्षकम् । अथवासौ मृतो याति द्रव्यं त्यक्त्वा ह्यसद्गतिम्
किसी न किसी उपाय से धन का रक्षक उसे छोड़ देता है, या फिर मरने के बाद धन छोड़कर बुरी गति को चला जाता है।
पादवृद्ध्या तथास्माभिः प्रार्थितं विनयान्वितैः । तथापि लोभसन्दिग्धैर्न दत्तं नः पुरोहितैः
हमने भी हाथ जोड़कर और विनम्रता से उनसे माँगा, फिर भी हमारे पुरोहितों ने लोभ में डूबे होने के कारण हमें कुछ नहीं दिया।
दानं भोगस्तथा नाशो धनस्य गतिरीदृशी । दानभोगौ कृतीनां च नाशः पापात्मनां किल
धन की तीन गतियाँ हैं—दान, भोग और नाश। सत्पुरुषों के लिए दान और भोग है, पापियों के लिए केवल नाश।
न दाता न च यो भोक्ता कृपणो गुप्तितत्परः । राज्ञासौ सर्वथा दण्ड्यो वञ्चको दुःखभाङ्नरः
जो न देता है, न भोगता है, केवल धन छुपाकर रखता है, वह कंजूस और धोखेबाज़ सदा राजा द्वारा दंडनीय और दुख भोगने वाला होता है।
तस्माद्वयं गुरूनेतान्वञ्चकान्ब्राह्मणाधमान् । हन्तुं समुद्यताः सर्वे न क्रोधव्यं महात्मभिः
इसलिए हम सबने इन कपटी, अधम ब्राह्मण गुरुजनों को मारने का निश्चय किया है; महापुरुषों को इस पर क्रोध नहीं करना चाहिए।
व्यास उवाच इत्युक्त्वा हेतुमद्वाक्यं तानाश्वास्य मुनीनथ । विचेरुश्च विचिन्वाना भृगुदाराननेकशः
व्यास बोले—ऐसा कारण सहित वचन कहकर और मुनियों को ढाढ़स बँधाकर, वे सब जगह भृगु की पत्नियों को खोजने लगे।
भयार्ता भृगुपत्न्यस्तु हिमवन्तं धराधरम् । प्रपेदिरे रुदन्त्यश्च वेपमानाः कृशा भृशम्
डरी हुई, बहुत कमजोर, रोती और काँपती हुई भृगु की पत्नियाँ हिमालय पर्वत की ओर भाग गईं।
एवं ते हैहयैर्विप्राः पीडिता धनकामुकैः । निहताश्च यथाकामं संरब्धैः पापकर्मभिः
इस प्रकार हैहय वंश के धन के लोभी लोगों ने ब्राह्मणों को सताया और क्रोध में आकर पापी जनों ने उन्हें जैसा चाहा वैसे मार डाला।
लोभ एव मनुष्याणां देहसंस्थो महारिपुः । सर्वदुःखाकरः प्रोक्तो दुःखदः प्राणनाशकः
लोभ मनुष्यों के शरीर में स्थित सबसे बड़ा शत्रु है; वही सब दुखों का कारण, दुख देने वाला और प्राणों का नाश करने वाला कहा गया है।
सर्वपापस्य मूलं हि सर्वदा तृष्णयान्वितः । विरोधकृत्त्रिवर्णानां सर्वार्तेः कारणं तथा
सभी पापों की जड़ सदा तृष्णा से जुड़ी रहती है; वही तीनों वर्णों में झगड़े का कारण और सब दुखों का मूल है।
लोभात्त्यजन्ति धर्मं वै कुलधर्मं तथैव हि । मातरं भ्रातरं हन्ति पितरं बान्धवं तथा
लोभ के कारण लोग धर्म और कुलधर्म छोड़ देते हैं; माँ, भाई, पिता और रिश्तेदारों तक की हत्या कर डालते हैं।
गुरुं मित्रं तथा भार्यां पुत्रं च भगिनीं तथा । लोभाविष्टो न किं कुर्यादकृत्यं पापमोहितः
जो लोभ से अंधा हो जाता है, वह गुरु, मित्र, पत्नी, पुत्र और बहन तक को मार सकता है; लोभ में डूबा हुआ कौन सा पाप या अनुचित काम नहीं कर सकता?
क्रोधात्कामादहङ्काराल्लोभ एव महारिपुः । प्राणांस्त्यजति लोभेन किं पुनः स्यादनावृतम्
क्रोध, काम और अहंकार में से, लोभ ही सबसे बड़ा शत्रु है; लोभ के लिए तो आदमी अपनी जान तक दे देता है—फिर भला कौन सी चीज़ इससे छुपी रह सकती है?
पूर्वजास्ते महाराज धर्मज्ञाः सत्पथे स्थिताः । पाण्डवाः कौरवाश्चैव लोभेन निधनं गताः
हे महाराज! आपके पूर्वज पाण्डव और कौरव, जो धर्म को जानते थे और अच्छे रास्ते पर थे, वे भी लोभ के कारण ही नष्ट हो गए।
यत्र भीष्मश्च द्रोणश्च कृपः कर्णश्च बाह्लिकः । भीमसेनो धर्भपुत्रस्तथैवार्जुनकेशवौ
जहाँ भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण और बाह्लिक थे, वहीं भीमसेन, धृतपुत्र, अर्जुन और केशव भी मौजूद थे।
तथापि युद्धमत्युग्रं कृतं तैश्च परस्परम् । कुटुम्बकदनं भूरि कृतं लोभातुरैरिह
फिर भी, उन सबने आपस में बहुत भयंकर युद्ध किया; लोभ से अंधे होकर उन्होंने यहाँ अनेक कुलों का विनाश कर डाला।
हतो द्रोणो हतो भीष्मस्तथैव पाण्डवात्मजाः । भ्रातरः पितरः पुत्राः सर्वे वै निहता रणे
द्रोण मारे गए, भीष्म मारे गए, पाण्डवों के पुत्र भी मारे गए; भाई, पिता, बेटे—सभी युद्ध में मारे गए।
तस्माल्लोभाभिभूतस्तु किं न कुर्यान्नरः किल । हैहयैर्निहताः सर्वे भृगवः पापबुद्धिभिः
इसलिए, जब आदमी पर लोभ हावी हो जाता है, तब वह क्या नहीं कर सकता? हैहयों ने पापी बुद्धि से सभी भृगुओं का संहार कर डाला।
हैहयानामुत्पत्तिप्रसङ्गे रमाविष्णुसंवादवर्णनम् जनमेजय उवाच कथं ताश्च स्त्रियः सर्वा भृगूणां दुःखसागरात् । मुक्ता वंशः पुनस्तेषां ब्राह्मणानां स्थिरोऽभवत्
जनमेजय ने पूछा—भृगुओं की उन सभी स्त्रियों को दुःख के समुद्र से किस प्रकार मुक्ति मिली, और उनके ब्राह्मण वंश की स्थिरता फिर से कैसे बनी?
हैहयैः किं कृतं कार्यं हत्वा तान्ब्राह्मणानपि । क्षत्रियैर्लोभसंयुक्तैः पापाचारैर्वदस्व तत्
हैहयों ने उन ब्राह्मणों को मारने के बाद क्या किया? लोभ और पाप में डूबे उन क्षत्रियों ने कौन से काम किए, बताइए।
न तृप्तिरस्ति मे ब्रह्मन् पिबतस्ते कथामृतम् । पावनं सुखदं नॄणां परलोके फलप्रदम्
हे ब्राह्मण! आपकी कथा का अमृत पीकर मेरी तृप्ति कभी नहीं होती; ये कथाएँ पवित्र करने वाली, लोगों को सुख देने वाली और परलोक में फल देने वाली हैं।
व्यास उवाच शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यथा स्त्रियस्तु ता मुक्ता दुःखात्तस्माद्दुरत्ययात्
व्यास बोले—राजन! सुनो, मैं तुम्हें वह कथा सुनाता हूँ जो पाप का नाश करती है—कैसे वे स्त्रियाँ उस असह्य दुःख से मुक्त हुईं।
भृगुपत्न्यो यदा राजन् हिमवन्तं गिरिं गताः । भयत्रस्ता विभग्नाशा हैहयैः पीडिता भृशम्
हे राजन! जब भृगुओं की पत्नियाँ हैहयों से बहुत पीड़ित, भयभीत और निराश हो गईं, तब वे हिमालय पर्वत पर चली गईं।
गौरीं तत्र तु संस्थाप्य मृण्मयीं सरितस्तटे । उपोषणपराश्चक्रुर्निश्चयं मरणं प्रति
वहाँ नदी के किनारे उन्होंने मिट्टी की गौरी की मूर्ति स्थापित की और उपवास करते हुए मृत्यु का निश्चय कर लिया।