निर्भिद्य हैहया द्रव्यं ददृशुर्धनलिप्सया । ब्राह्मणाश्चुकुशः सर्वे भीताश्च शरणं गताः
हैहय, धन के लोभ में घरों को तोड़कर धन खोजने लगे; सभी ब्राह्मण डरकर भाग गए और शरण ली।
अतिचिन्वत्सु विप्राणां भवनान्निःसृतं बहु । निजघ्नुस्ताञ्छरैः कोपाद्वाडवाञ्छरणागतान्
जब वे ब्राह्मणों के घरों से जितना भी धन निकाल सकते थे, निकाल रहे थे, तब क्रोध में उन्होंने शरण लिए हुए लोगों को भी तीरों से मार डाला, जैसे अस्तबल में घोड़ों को मारते हैं।
ययुस्ते गिरिदुर्गांश्च यत्र वै भृगवः स्थिताः । आगर्भादनुकृन्तन्तश्चेरुश्चैव महीमिमाम्
वे उन पर्वतीय किलों में पहुँचे जहाँ भृगु लोग छुपे थे, और गर्भ से ही काटते हुए इस धरती पर घूमते रहे।
प्राप्तान्प्राप्तान्भृगून्सर्वान्निजघ्नुर्निशितैः शरैः । आबालवृद्धानपरानवमन्य च पातकम्
जितने भी भृगु उन्हें मिले, चाहे बालक हों या वृद्ध, सभी को उन्होंने तेज़ तीरों से मार डाला और इसे पाप नहीं माना।
एवमुत्पाट्यमानेषु भार्गवेषु यतस्ततः । हन्युर्गर्भांश्च नारीणां गृहीत्वा हैहया भृशम्
जब भृगुओं का हर जगह नाश हो रहा था, हैहयों ने औरतों को पकड़कर उनके गर्भ में पल रहे बच्चों को भी मार डाला।
रुरुदुस्ताः स्त्रियः कामं कुरर्य इव दुःखिताः । गर्भाश्च कृन्तिता यासां क्षत्रियैः पापनिश्चयैः
वे स्त्रियाँ दुख में ऐसे रोने लगीं जैसे दुखी कुरर पक्षी रोते हैं; जिनके गर्भ क्षत्रियों ने पाप की नीयत से काट डाले थे।
अन्येऽप्याहुश्च तान्दृप्तान्मुनयस्तीर्थवासिनः । मुञ्चन्तु क्षत्रियाः क्रोधं ब्राह्मणेषु भयावहम्
अन्य तीर्थों में रहने वाले मुनियों ने उन घमंडी लोगों के बारे में कहा— 'क्षत्रियों को चाहिए कि वे ब्राह्मणों पर क्रोध छोड़ दें, जो सबको भय देता है।'
अयुक्तमेतदारब्धं भवद्भिः कर्म गर्हितम् । यद्गर्भान्भृगुपत्नीनां निहन्युः क्षत्रियर्षभाः
'यह जो काम तुमने शुरू किया है, वह अनुचित और निंदनीय है; कि श्रेष्ठ क्षत्रिय भृगु स्त्रियों के गर्भस्थ बच्चों को मारें।'
अत्युग्रपुण्यपापानामिहैव फलमाप्नुयात् । तस्माज्जुगुप्सितं कर्म त्यक्तव्यं भूतिमिच्छता
'यहाँ बहुत बड़ा पुण्य या पाप करने वालों को तुरंत फल मिलता है; इसलिए जो समृद्धि चाहता है, उसे ऐसा घृणित काम छोड़ देना चाहिए।'
तानाहुर्हैहयाः क्रुद्धा मुनीनथ दयापरान् । भवन्तः साधवः सर्वे नार्थज्ञाः पापकर्मणाम्
तब क्रोधित हैहयों ने उन दयालु मुनियों से कहा— 'आप सब सज्जन हैं, लेकिन दुष्टों के कामों को नहीं जानते।'
एभिर्हृतं धनं सर्वं पूर्वजानां महात्मनाम् । वञ्चयित्वा छलाभिज्ञैर्मार्गे पाटच्चरैरिव
इन लोगों ने हमारे महान पूर्वजों का सारा धन चालाकी से धोखा देकर छीन लिया, जैसे रास्ते में डाकू मुसाफिरों को ठग लेते हैं।
एते प्रतारका दम्भास्तादृशा बकवृत्तयः । उत्पन्ने च महाकार्ये प्रार्थिता विनयेन ते
ये सब कपटी और दिखावे वाले, बगुले जैसी चाल चलने वाले ठग हैं। जब कोई बड़ा काम सामने आया, तब इन्हें विनम्रता से भी प्रार्थना की गई।
न ददुः प्रार्थितं विप्राः पादवृद्ध्यापि याचिताः । नास्तीतिवादिनः स्तब्धाः दुःखितान्वीक्ष्य याज्यकान्
ब्राह्मणों ने हाथ जोड़कर बार-बार विनती करने पर भी माँगी गई वस्तु नहीं दी; वे हठी, नास्तिक और कठोर बने रहे, दुखी यजमानों को देखकर भी नहीं पसीजे।
धनं प्राप्तं कार्तवीर्याद्रक्षितं केन हेतुना । न कृताः क्रतवः किं तैर्दानं चार्थिषु भूरिशः
कृतवीर्य से जो धन मिला, वह किस कारण से संभालकर रखा गया? उससे न तो यज्ञ किए गए, न ही ज़रूरतमंदों को दान दिया गया।
न सञ्चितव्यं विप्रैस्तु धनं चापि कदाचन । यष्टव्यं विधिवद्देयं भोक्तव्यं च यथासुखम्
ब्राह्मणों को कभी भी धन जमा नहीं करना चाहिए; उसे विधिपूर्वक यज्ञ में लगाना, दान देना और सुख से भोगना चाहिए।
द्रव्ये चौरभयं प्रोक्तं तथा राजभयं द्विजाः । वह्नेर्भयं महाघोरं तथा धूर्तभयं महत्
धन में चोरों का डर, राजा का डर, भयंकर आग का डर और बड़े धूर्तों का भी भय बताया गया है, हे द्विजों।
येन केनाप्युपायेन धनं त्यजति रक्षकम् । अथवासौ मृतो याति द्रव्यं त्यक्त्वा ह्यसद्गतिम्
किसी न किसी उपाय से धन का रक्षक उसे छोड़ देता है, या फिर मरने के बाद धन छोड़कर बुरी गति को चला जाता है।
पादवृद्ध्या तथास्माभिः प्रार्थितं विनयान्वितैः । तथापि लोभसन्दिग्धैर्न दत्तं नः पुरोहितैः
हमने भी हाथ जोड़कर और विनम्रता से उनसे माँगा, फिर भी हमारे पुरोहितों ने लोभ में डूबे होने के कारण हमें कुछ नहीं दिया।
दानं भोगस्तथा नाशो धनस्य गतिरीदृशी । दानभोगौ कृतीनां च नाशः पापात्मनां किल
धन की तीन गतियाँ हैं—दान, भोग और नाश। सत्पुरुषों के लिए दान और भोग है, पापियों के लिए केवल नाश।
न दाता न च यो भोक्ता कृपणो गुप्तितत्परः । राज्ञासौ सर्वथा दण्ड्यो वञ्चको दुःखभाङ्नरः
जो न देता है, न भोगता है, केवल धन छुपाकर रखता है, वह कंजूस और धोखेबाज़ सदा राजा द्वारा दंडनीय और दुख भोगने वाला होता है।
तस्माद्वयं गुरूनेतान्वञ्चकान्ब्राह्मणाधमान् । हन्तुं समुद्यताः सर्वे न क्रोधव्यं महात्मभिः
इसलिए हम सबने इन कपटी, अधम ब्राह्मण गुरुजनों को मारने का निश्चय किया है; महापुरुषों को इस पर क्रोध नहीं करना चाहिए।
व्यास उवाच इत्युक्त्वा हेतुमद्वाक्यं तानाश्वास्य मुनीनथ । विचेरुश्च विचिन्वाना भृगुदाराननेकशः
व्यास बोले—ऐसा कारण सहित वचन कहकर और मुनियों को ढाढ़स बँधाकर, वे सब जगह भृगु की पत्नियों को खोजने लगे।
भयार्ता भृगुपत्न्यस्तु हिमवन्तं धराधरम् । प्रपेदिरे रुदन्त्यश्च वेपमानाः कृशा भृशम्
डरी हुई, बहुत कमजोर, रोती और काँपती हुई भृगु की पत्नियाँ हिमालय पर्वत की ओर भाग गईं।
एवं ते हैहयैर्विप्राः पीडिता धनकामुकैः । निहताश्च यथाकामं संरब्धैः पापकर्मभिः
इस प्रकार हैहय वंश के धन के लोभी लोगों ने ब्राह्मणों को सताया और क्रोध में आकर पापी जनों ने उन्हें जैसा चाहा वैसे मार डाला।
लोभ एव मनुष्याणां देहसंस्थो महारिपुः । सर्वदुःखाकरः प्रोक्तो दुःखदः प्राणनाशकः
लोभ मनुष्यों के शरीर में स्थित सबसे बड़ा शत्रु है; वही सब दुखों का कारण, दुख देने वाला और प्राणों का नाश करने वाला कहा गया है।
सर्वपापस्य मूलं हि सर्वदा तृष्णयान्वितः । विरोधकृत्त्रिवर्णानां सर्वार्तेः कारणं तथा
सभी पापों की जड़ सदा तृष्णा से जुड़ी रहती है; वही तीनों वर्णों में झगड़े का कारण और सब दुखों का मूल है।
लोभात्त्यजन्ति धर्मं वै कुलधर्मं तथैव हि । मातरं भ्रातरं हन्ति पितरं बान्धवं तथा
लोभ के कारण लोग धर्म और कुलधर्म छोड़ देते हैं; माँ, भाई, पिता और रिश्तेदारों तक की हत्या कर डालते हैं।
गुरुं मित्रं तथा भार्यां पुत्रं च भगिनीं तथा । लोभाविष्टो न किं कुर्यादकृत्यं पापमोहितः
जो लोभ से अंधा हो जाता है, वह गुरु, मित्र, पत्नी, पुत्र और बहन तक को मार सकता है; लोभ में डूबा हुआ कौन सा पाप या अनुचित काम नहीं कर सकता?
क्रोधात्कामादहङ्काराल्लोभ एव महारिपुः । प्राणांस्त्यजति लोभेन किं पुनः स्यादनावृतम्
क्रोध, काम और अहंकार में से, लोभ ही सबसे बड़ा शत्रु है; लोभ के लिए तो आदमी अपनी जान तक दे देता है—फिर भला कौन सी चीज़ इससे छुपी रह सकती है?
पूर्वजास्ते महाराज धर्मज्ञाः सत्पथे स्थिताः । पाण्डवाः कौरवाश्चैव लोभेन निधनं गताः
हे महाराज! आपके पूर्वज पाण्डव और कौरव, जो धर्म को जानते थे और अच्छे रास्ते पर थे, वे भी लोभ के कारण ही नष्ट हो गए।