यथा न नश्यति तमः कृतया दीपवार्तया । तत्कर्म यन्न बन्धाय सा विद्या या विमुक्तये
जैसे दीपक की बात करने से अंधकार नहीं मिटता, वैसे ही वह कर्म जो बंधन न लाए वही सच्चा ज्ञान है, और वही मुक्ति देने वाला है।
आयासायापरं कर्म विद्यान्या शिल्पनैपुणम् । शीलं परहितत्वं च कोपाभावः क्षमा धृतिः
अन्य कर्म केवल श्रम के लिए हैं, अन्य ज्ञान केवल शिल्प-कला की कुशलता है; अच्छा आचरण, दूसरों का हित, क्रोध का न होना, क्षमा और धैर्य—
सन्तोषश्चेति विद्यायाः परिपाकोज्ज्वलं फलम् । विद्यया तपसा वापि योगाभ्यासेन भूपते
संतोष—ये सब ज्ञान की परिपक्वता के उज्ज्वल फल हैं। ज्ञान से, तपस्या से या योगाभ्यास से, हे राजन—
विना कामादिशत्रूणां नैव नाशः कदाचन । (मनस्तु चञ्चलं रास्वभावादतिदुर्ग्रहम् । तद्वशः सर्वथा प्राणी त्रिविधो भुवनत्रये । ) कामक्रोधादयो भावाश्चित्तजाः परिकीर्तिताः
काम आदि शत्रुओं का नाश किए बिना कभी भी मुक्ति नहीं मिलती। मन स्वभाव से चंचल और बहुत कठिनता से वश में होने वाला है; तीनों लोकों में हर प्राणी उसके अधीन है। काम, क्रोध आदि भाव चित्त से ही उत्पन्न होते हैं।
ते तदा न भवन्त्येव यदा वै निर्जितं मनः । तस्मात्तु निमिना राजन्न क्षमा विहिता मुनौ
जब मन पर विजय पा ली जाती है, तब वैसा व्यवहार नहीं होता। इसलिए, राजन्, निमि ने उस मुनि के प्रति सहनशीलता नहीं दिखाई।
यथा ययातिना पूर्वं कृता शुक्रे कृतागसि । भृगुपुत्रेण शप्तोऽपि ययातिर्नृपसत्तमः
जैसे पहले ययाति ने शुक्राचार्य के साथ अपराध किया था, और भृगु के पुत्र द्वारा शापित होने पर भी, वह श्रेष्ठ राजा ययाति—
न शशाप मुनिं क्रोधाज्जरां राजा गृहीतवान् । कश्चित्सौम्यो भवेत्कश्चित्क्रूरो भवति पार्थिवः
उसने क्रोध में मुनि को शाप नहीं दिया, बल्कि बुढ़ापा स्वीकार कर लिया। कोई कोमल स्वभाव का होता है, कोई कठोर, हे राजन्।
स्वभावभेदान्नृपते कस्य दोषोऽत्र कल्प्यते । हैहया भार्गवान्पूर्वं धनलोभात्पुरोहितान्
स्वभाव के भेद से, हे राजन्, इसमें किसका दोष माना जाए? हैहय लोग पहले धन के लोभ में—
ब्राह्मणान्मूलतः सर्वांश्चिच्छिदुः क्रोधमूर्च्छिताः । पातकं पृष्ठतः कृत्वा ब्रह्महत्यासमुद्भवम्
क्रोध में भरकर, उन्होंने अपने पुरोहित ब्राह्मणों को जड़ से नष्ट कर दिया। इस पाप से उन्होंने ब्राह्मण हत्या का दोष पाया।
हैहयैर्धनाहरणेन सह भृगूणां वधवर्णनम् जनमेजय उवाच कुले कस्य समुत्पन्नाः क्षत्रिया हैहयाश्च ते । ब्रह्महत्यामनादृत्य निजघ्नुर्भार्गवांश्च ये
जनमेजय ने पूछा— वे हैहय क्षत्रिय किस वंश में उत्पन्न हुए थे? और जिन्होंने ब्राह्मण हत्या के पाप की परवाह न करते हुए भृगुओं का वध किया, वे कौन थे?
वैरस्य कारणं तेषां किं मे ब्रूहि पितामह । निमित्तेन विना क्रोधं कथं कुर्वन्ति सत्तमाः
उनके वैर का कारण क्या था, हे पितामह, मुझे बताइए। बिना किसी कारण के श्रेष्ठ लोग क्रोध में कैसे काम कर सकते हैं?
वैरं पुरोहितैः सार्धं कस्मात्तेषामजायत । नाल्पहेतोर्हि तद्वैरं क्षत्रियाणां भविष्यति
अपने पुरोहितों के साथ वह वैर क्यों हुआ? क्षत्रियों में ऐसा वैर किसी छोटी बात पर नहीं होता।
अन्यथा ब्राह्मणान् पूज्यान्कथं जघ्नुरनागसः । बाहुजा बलवन्तोऽपि पापभीताः कथं न ते
अन्यथा, निर्दोष और पूज्य ब्राह्मणों को वे कैसे मार सकते थे? बलवान होते हुए भी वे पाप से क्यों नहीं डरे?
स्वल्पेऽपराधे को हन्याद्वाडवान्क्षत्रियर्षभः । सन्देहो मे मुनिश्रेष्ठ कारणं वक्तुमर्हसि
थोड़ी सी गलती पर कौन सा श्रेष्ठ क्षत्रिय ब्राह्मणों की हत्या करेगा? मुझे संदेह है, हे श्रेष्ठ मुनि, आप कारण बताइए।
सूत उवाच इति पृष्टस्तदा तेन राज्ञा सत्यवतीसुतः । उवाच परमप्रीतः कथां संस्मृत्य चेतसा
सूत ने कहा— राजा के इस प्रकार पूछने पर सत्यवती के पुत्र ने बहुत प्रसन्न होकर, उस कथा को स्मरण कर मन ही मन कहा—
व्यास उवाच शृणु पारिक्षिते वार्तां क्षत्रियाणां पुरातनीम् । आश्चर्यकारिणीं सम्यग्विदितां च पुरा मया
व्यास ने कहा— हे पारिक्षित, क्षत्रियों की वह प्राचीन और आश्चर्यजनक कथा सुनो, जो मैंने पहले सुनी थी।
कार्तवीर्येति नाम्नाभूद्धैहयः पृथिवीपतिः । सहस्रबाहुर्बलवानर्जुनो धर्मतत्परः
कार्तवीर्य नामक हैहय राजा था, जो सहस्रबाहु अर्जुन के समान बलवान और धर्मपरायण था।
दत्तात्रेयस्य शिष्योऽभूदवतारो हरेरिव । सिद्धः सर्वार्थदः शाक्तो भृगूणां याज्य एव सः
वह दत्तात्रेय का शिष्य था, हरि के अवतार के समान। वह सिद्ध, सब इच्छाएँ पूरी करने वाला, शक्ति का उपासक और भृगुओं के लिए यज्ञ करने वाला था।
यज्वा परमधर्मिष्ठः सदा दानपरायणः । ददौ वित्तं भृगुभ्योऽसौ कृत्वा यज्ञाननेकशः
वह महान यज्ञकर्ता, परम धर्मात्मा और सदा दान में तत्पर था। उसने अनेक यज्ञ कर भृगुओं को धन दिया।
धनिनस्ते द्विजा जाता भृगवो नृपदानतः । हयरत्नसमृद्ध्याढ्याः सञ्जाताः प्रथिता भुवि
राजा द्वारा सम्मानित वे भृगुवंशी ब्राह्मण बहुत धनवान हो गए, घोड़ों, रत्नों और संपत्ति से भरपूर होकर पृथ्वी पर प्रसिद्ध हो गए।
स्वर्याते नृपशार्दूले कार्तवीर्यार्जुने पुनः । हैहया निर्धना जाताः कालेन महता नृप
हे राजाओं में श्रेष्ठ, जब कार्तवीर्यार्जुन स्वर्ग सिधार गए, तो बहुत समय बाद हैहय लोग निर्धन हो गए।
धनकार्यं समुत्पन्नं हैहयानां कदाचन । याचिष्णवोऽभिजग्मुस्तान्भूगूंस्ते हैहया नृप
कभी हैहयों को धन की आवश्यकता पड़ी। तब वे हैहय, भूखे-प्यासे होकर, भृगुओं के पास गए और उनसे भूमि माँगी।
विनयं क्षत्रियाः कृत्वाप्ययाचन्त धनं बहु । न ददुस्तेऽतिलोभार्ता नास्ति नास्तीतिवादिनः
क्षत्रियों ने विनम्रता दिखाकर भी बहुत धन माँगा, लेकिन जो लोग अत्यधिक लोभी थे और बार-बार कहते थे 'कुछ नहीं है, कुछ नहीं है', उन्होंने कुछ नहीं दिया।
भूमौ च निदधुः केचिद्भृगवो धनमुत्तमम् । ददुः केचिद्द्विजातिभ्यो ज्ञात्वा क्षत्रियतो भयम्
कुछ भृगुओं ने अपना उत्तम धन ज़मीन में छुपा दिया, और कुछ ने क्षत्रियों के डर से वह धन अन्य ब्राह्मणों को दे दिया।
कृत्वा स्थानान्तरे द्रव्यं ब्राह्मणा भयविह्वलाः । त्यक्त्वाऽऽश्रमान्ययुः सर्वे भृगवस्तृष्णयान्विताः
भय से व्याकुल ब्राह्मणों ने अपना सामान दूसरी जगह रख दिया और सभी भृगु, लालच में आकर, अपने आश्रम छोड़कर चले गए।
याज्यांश्च दुःखितान्दृष्ट्वा न ददुर्लोभमोहिताः । पलायित्वा गताः सर्वे गिरिदुर्गानुपाश्रिताः
जब उन्होंने याजकों को दुखी देखा, तब लोभ में अंधे हुए लोग कुछ नहीं दे पाए; सब भागकर पर्वतों के किलों में शरण लेने चले गए।
ततस्ते हैहयास्तात दुःखिताः कार्यगौरवात् । भृगूणामाश्रमाञ्जग्मुर्द्रव्यार्थं क्षत्रियर्षभाः
फिर हे प्रिय, हैहय वंश के श्रेष्ठ क्षत्रिय कर्तव्य की गंभीरता से दुखी होकर, धन की चाह में भृगुओं के आश्रमों में पहुँचे।
भृगूंस्तु निर्गतान्वीक्ष्य शून्यांस्त्यक्त्या गृहानथ । चखनुर्भूतलं तत्र द्रव्यार्थं हैहया भृशम्
जब हैहयों ने देखा कि भृगु चले गए हैं और उनके घर खाली हैं, तो उन्होंने धन की खोज में ज़मीन को खूब खोदा।
खनताधिगतं वित्तं केनचिद्भृगुवेश्मनि । ददृशुः क्षत्रियाः सर्वे तद्वित्तं श्रमकर्शिताः
खोदते-खोदते एक भृगु के घर में उन्हें धन मिल गया; सभी क्षत्रिय परिश्रम से थककर उस धन को देखने लगे।
यत्र यत्र समुत्पन्नं भूरि द्रव्यं महीतलात् । तदा ते पार्श्वभागस्थब्राह्मणानां गृहाण्यपि
जहाँ-जहाँ ज़मीन से बहुत सा धन निकला, वहाँ उन्होंने पास में रहने वाले ब्राह्मणों के घरों में भी प्रवेश किया।