प्रार्थय त्वं महाराज देवीं सर्वेश्वरीं शिवाम् । मखेनानेन सन्तुष्टा सा तेऽभीष्टं विधास्यति
हे महाराज, तुम सर्वेश्वरी, कल्याणी देवी से प्रार्थना करो; यह यज्ञ देखकर वे प्रसन्न होकर तुम्हारी मनोकामना पूरी करेंगी।
स देवैरेवमुक्तस्तु प्रार्थयामास देवताम् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्दिव्यैर्भक्त्या गद्गदया गिरा
देवताओं द्वारा ऐसा कहे जाने पर, उन्होंने अनेक दिव्य स्तुतियों से, भक्ति-भाव से गद्गद् वाणी में देवी की प्रार्थना की।
प्रसन्ना सा तदा देवी प्रत्यक्षं दर्शनं ददौ । कोटिसूर्यप्रतीकाशं रूपं लावण्यदीपितम् । १६ दृष्ट्वा प्रमुदिताः सर्वे कृतकृत्याश्च चेतसि । प्रसन्नायां देवतायां राजा वव्रे वरं नृप
तब देवी प्रसन्न होकर प्रत्यक्ष प्रकट हुईं, जिनका रूप करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी और सौंदर्य से दीप्त था। उन्हें देखकर सब लोग अत्यंत हर्षित हुए और मन-ही-मन अपने को कृतार्थ मानने लगे। देवी के प्रसन्न होने पर राजा ने वर माँगा, हे राजन्।
ज्ञानं तद्विमलं देहि येन मोक्षो भवेदपि । नेत्रेषु सर्वभूतानां निवासो मे भवेदिति
मुझे वह निर्मल ज्ञान दीजिए, जिससे मोक्ष प्राप्त हो सके, और मेरा वास सब प्राणियों की आँखों में हो।
ततः प्रसन्ना देवेशी प्रोवाच जगदम्बिका । ज्ञानं ते विमलं भूयात्प्रारब्धस्यावशेषतः
तब प्रसन्न होकर, जगदम्बा देवी ने कहा— 'तुम्हें निर्मल ज्ञान प्राप्त हो; और जो भाग्य शेष है—'
नेत्रेषु सर्वभूतानां निवासोऽपि भविष्यति । निमिषं यान्ति चक्षूंषि त्वत्कृतेनैव देहिनाम्
'तुम्हारा वास भी सब प्राणियों की आँखों में होगा; तुम्हारे कारण देहधारी प्राणियों की आँखें झपकेंगी।'
तव वासात्सनिमिषा मानवाः पशवस्तथा । पतङ्गाश्च भविष्यन्ति पुनश्चानिमिषाः सुराः
'तुम्हारे वास के कारण मनुष्य, पशु और कीट-पतंगे सभी 'स्निमिष' कहलाएँगे, और देवता फिर से 'अनिमिष' कहलाएँगे।'
इति दत्त्वा वरं तस्मै तदा श्रीवरदेवता । आमन्त्र्य च मुनीन्सर्वांस्तत्रैवान्तर्हिताभवत्
ऐसा वर देकर, श्रीवरदायिनी देवी ने वहाँ उपस्थित सब मुनियों से विदा ली और वहीं अदृश्य हो गईं।
अन्तर्हितायां देव्यां तु मुनयस्तत्र संस्थिताः । विचिन्त्य विथिवत्सर्वे निमेर्देहं समाहरन्
जब देवी वहाँ से अदृश्य हो गईं, तब वहाँ उपस्थित सभी मुनियों ने विचार कर निमि का शरीर एकत्र किया।
अरणिं तत्र संस्थाप्य ममन्धुर्मन्त्रवत्तदा । मन्त्रहोमैर्महात्मानः पुत्रहेतोर्निमेरथ
फिर वहाँ अरनी स्थापित कर, उन्होंने मंत्रों के साथ उसका मंथन किया और निमि के पुत्र की प्राप्ति के लिए मंत्रों से हवन किया।
अरण्यां मथ्यमानायां पुत्रः प्रादुरभूत्तदा । सर्वलक्षणसम्पन्नः साक्षान्निमिरिवापरः
अरनी के मंथन से वहाँ एक पुत्र प्रकट हुआ, जो सभी शुभ लक्षणों से युक्त था और स्वरूप में निमि के समान ही दूसरा निमि था।
अरण्या मथनाज्जातस्तस्मान्मिथिरिति स्मृतः । येनायं जनकाज्जातस्तेनासौ जनकोऽभवत्
अरनी के मंथन से उत्पन्न होने के कारण उसका नाम मिथि पड़ा। वह जनक से उत्पन्न हुआ था, इसलिए उसे जनक भी कहा गया।
विदेहस्तु निमिर्जातो यस्मात्तस्मात्तदन्वये । समुद्भूतास्तु राजानो विदेहा इति कीर्तिताः
क्योंकि निमि बिना शरीर के उत्पन्न हुए थे, इसलिए उनके वंश में उत्पन्न होने वाले राजा 'विदेह' नाम से प्रसिद्ध हुए।
एवं निमिसुतो राजा प्रथितो जनकोऽभवत् । नगरी निर्मिता तेन गङ्गातीरे मनोहरा
इस प्रकार निमि से उत्पन्न राजा जनक के नाम से विख्यात हुए। उन्होंने गंगा के किनारे एक सुंदर नगरी बसाई।
मिथिलेति सुविख्याता गोपुराट्टालसंयुता । धनधान्यसमायुक्ता हट्टशालाविराजिता
वह नगरी 'मिथिला' के नाम से प्रसिद्ध हुई, जिसमें ऊँचे-ऊँचे द्वार और मीनारें थीं, धन-धान्य से परिपूर्ण थी और बाजारों व सभागृहों से शोभायमान थी।
वंशेऽस्मिन्येऽपि राजानस्ते सर्वे जनकास्तथा । विख्याता ज्ञानिनः सर्वे विदेहाः परिकीर्तिताः
इस वंश में सभी राजा जनक कहलाए और वे सभी विदेह तथा ज्ञानी के रूप में प्रसिद्ध हुए।
एतत्ते कथितं राजन्निमेराख्यानमुत्तमम् । शापाद्यस्य विदेहत्वं विस्तरादुदितं मया
हे राजन्! मैंने आपको निमि की उत्तम कथा विस्तार से सुनाई, जिसमें शाप के कारण उनका विदेह होना बताया गया।
राजोवाच भगवन्भवता प्रोक्तं निमिशापस्य कारणम् । श्रुत्वा सन्देहमापन्नं मनो मेऽतीव चञ्चलम्
राजा ने कहा: भगवन, आपने निमि के शाप का कारण बताया। यह सुनकर मेरे मन में संदेह उत्पन्न हो गया और मेरा चित्त बहुत विचलित है।
वसिष्ठो ब्राह्मणः श्रेष्ठो राज्ञश्चैव पुरोहितः । पुत्रः पङ्कजयोनेस्तु राज्ञा शप्तः कथं मुनिः
वसिष्ठ, जो श्रेष्ठ ब्राह्मण और राजा के पुरोहित हैं, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के पुत्र हैं, ऐसे मुनि को राजा ने कैसे शाप दिया?
गुरुं च ब्राह्मणं ज्ञात्वा निमिना न कृता क्षमा । यज्ञकर्म शुभं कृत्वा कथं क्रोधमुपागतः
गुरु और ब्राह्मण जानकर भी निमि ने उन्हें क्षमा क्यों नहीं किया? शुभ यज्ञ करने के बाद वे क्रोध में कैसे आ गए?
ज्ञात्वा धर्मस्य विज्ञानं कथमिक्ष्वाकुसम्भवः । क्रोधस्य वशमापन्तः शप्तवान्ब्राह्मणं गुरुम्
धर्म का ज्ञान होते हुए भी इक्ष्वाकु वंशज राजा क्रोध के वश में आकर ब्राह्मण गुरु को शापित कैसे कर सकते हैं?
व्यास उवाच क्षमातिदुर्लभा राजन्प्राणिभिरजितात्मभिः । क्षमावान्दुर्लभो लोके सुसमर्थो विशेषतः
व्यास ने कहा: हे राजन्! क्षमा करना अत्यंत कठिन है, विशेषकर जिनका मन वश में नहीं है उनके लिए। क्षमाशील व्यक्ति संसार में बहुत दुर्लभ और समर्थ होता है।
सर्वसङ्गपरित्यागी मुनिर्भवतु तापसः । निद्राक्षुधोर्विजेता च योगाभ्यासे सुनिष्ठितः
जो मुनि सभी आसक्तियों का त्याग कर तपस्वी बनता है, निद्रा और भूख को जीत लेता है और योगाभ्यास में दृढ़ रहता है।
कामः क्रोधस्तथा लोभो ह्यहङ्कारश्चतुर्थकः । दुर्ज्ञेया देहमध्यस्था रिपवस्तेन सर्वथा
काम, क्रोध, लोभ और चौथा अहंकार—ये सब शत्रु शरीर में स्थित हैं और इन्हें समझना बहुत कठिन है।
न भूतपूर्वः संसारे न चैव वर्ततेऽधुना । भविता न पुमान्कश्चिद्यो जयेत रिपूनिमान्
इस संसार में न तो पहले कभी, न अब और न आगे कोई ऐसा पुरुष हुआ है जो इन शत्रुओं को जीत सके।
न स्वर्गे न च भूलोके ब्रह्मलोके हरेः पदे । कैलासे नेदृशः कश्चिद्यो जयेत रिपूनिमान्
न स्वर्ग में, न पृथ्वी पर, न ब्रह्मा के लोक में, न हरि के धाम में, न कैलास में—कहीं भी ऐसा कोई नहीं है जो इन शत्रुओं को जीत सके।
मुनयो ब्रह्मपुत्राश्च तथान्ये तापसोत्तमाः । तेऽपि गुणत्रयाविद्धाः किं पुनर्मानवा भुवि
ऋषि, ब्रह्मा के पुत्र और अन्य श्रेष्ठ तपस्वी भी तीनों गुणों से प्रभावित होते हैं; फिर पृथ्वी पर रहने वाले मनुष्यों की क्या बात करें।
कपिलः सांख्यवेत्ता च योगाभ्यासरतः शुचिः । तेनापि दैवयोगाद्धि प्रदग्धाः सगरात्मजाः
कपिल, जो सांख्य के ज्ञाता, शुद्ध और योगाभ्यास में लगे रहते थे—उनकी दिव्य शक्ति से सगर के पुत्र भी भस्म हो गए।
तस्माद्राजन्नहङ्कारात्सञ्जातं भुवनत्रयम् । कार्यकारणभावात्तु तद्वियुक्तं कथं भवेत्
इसलिए, राजन, अहंकार से ही तीनों लोक उत्पन्न होते हैं; कारण और कार्य के संबंध से वे उससे अलग कैसे रह सकते हैं?
ब्रह्मा गुणत्रयाविष्टो विष्णुश्चैवाथ शङ्करः । प्रभवन्ति शरीरेषु तेषां भावाः पृथक्पृथक्
ब्रह्मा, विष्णु और शंकर भी तीनों गुणों से युक्त हैं; उनके शरीरों में ये गुण अलग-अलग रूप में प्रकट होते हैं।