त्वमप्याडिर्भवायुष्मन् बकोऽहं यावदेव हि । व्यास उवाच एवं परस्परं दत्त्वा शापं तौ क्रोधपीडितौ
तुम भी, दीर्घायु वाले, बगुला बनोगे और मैं सारस, उतने ही समय तक। व्यास बोले — इस प्रकार, क्रोध के वश होकर, दोनों ने एक-दूसरे को शाप दे दिया।
अण्डजौ तरसा जातौ सरस्याडीबकौ मुनी । एकस्मिन्पादपे नीडं कृत्वासौ बकरूपभाक्
दोनों मुनि बलपूर्वक अंडज रूप में जन्मे और सरोवर में बगुला-सारस बन गए। उनमें से एक ने सारस का रूप लेकर एक पेड़ पर घोंसला बनाया।
विश्वामित्रः स्थितस्तत्र दिव्ये सरसि मानसे । अन्यस्मित्पादपे कृत्वा वसिष्ठो नीडमुत्तमम्
विश्वामित्र वहाँ दिव्य मानस सरोवर में ठहरे। वसिष्ठ ने दूसरे पेड़ पर सुंदर घोंसला बनाया।
आडीरूपधरस्तस्थावन्योन्यं द्वेषतत्परौ । दिने दिने तौ संग्रामं चक्रतुः क्रोधसंयुतौ
बगुला और सारस का रूप धारण कर, दोनों एक-दूसरे से द्वेष करने लगे। वे दोनों, क्रोध में भरकर, रोज़ आपस में युद्ध करते रहे।
दुःखदं सर्वलोकानां क्रन्दमानावुभौ भृशम् । चञ्चुपक्षप्रहारैस्तु नखाघातैः परस्परम्
दोनों ज़ोर-ज़ोर से चिल्लाते हुए, चोंच, पंख और नाखूनों से एक-दूसरे पर वार करते, सब प्राणियों को दुख पहुँचाते रहे।
जघ्नतू रुधिरक्लिनौ पुष्पिताविव किंशुकौ । एवं बहूनि वर्षाणि पक्षिरूपधरौ मुनी
वे दोनों एक-दूसरे को मारते रहे, रक्त से सने हुए, जैसे दो फूलों से लदे किंशुक के पेड़ हों। इसी तरह, वे मुनि पक्षी रूप में कई वर्षों तक रहे।
स्थितौ तत्र महाराज शापपाशेन यन्त्रितौ । राजोवाच कथं मुक्तौ मुनिश्रेष्ठौ शापाद्वसिष्ठकौशिकौ
हे महाराज, वे दोनों वहाँ शाप के बंधन में बंधे हुए ठहरे रहे। राजा ने पूछा — वसिष्ठ और कौशिक जैसे श्रेष्ठ मुनि शाप से कैसे मुक्त हुए?
तन्ममाचक्ष्व विप्रर्षे परं कौतूहलं हि मे । व्यास उवाच युध्यमानाब्वुभौ दृष्ट्वा ब्रह्मा लोकपितामहः
हे श्रेष्ठ मुनि, मुझे यह बताइए, क्योंकि मुझे बहुत जिज्ञासा है। व्यास बोले — जब ब्रह्मा ने दोनों को लड़ते हुए देखा,
तत्राजगामानिमिषैर्वृतः सर्वैर्दयापरैः । तावाश्वास्य जगत्कर्ता युद्धतो विनिवार्य च
तब ब्रह्मा, सब करुणामय और जाग्रत देवताओं के साथ वहाँ आए। उन्होंने दोनों को समझाया और युद्ध से रोक दिया।
शापं संमोचयामास तयोः क्षिप्तं परस्परम् । ततो जग्मुः सुराः सर्वे स्वानि धिष्ण्यानि पद्मभूः
फिर ब्रह्मा ने उन दोनों पर पड़े शाप को दूर कर दिया। इसके बाद, सभी देवता और कमल से उत्पन्न ब्रह्मा अपने-अपने लोकों को लौट गए।
सत्यलोकं जगामाशु हंसारूढः प्रतापवान् । विश्वामित्रोऽप्यगात्तूर्णं वसिष्ठः स्वाश्रमं गतः
तेजस्वी कमलज ब्रह्मा हंस पर सवार होकर शीघ्र सत्यलोक चले गए। विश्वामित्र भी तुरंत चले गए और वसिष्ठ अपने आश्रम लौट आए।
मिथः स्नेहं ततः कृत्वा प्रजापत्युपदेशतः । मैत्रावरुणिनाप्येवं कृतं युद्धमकारणम्
फिर प्रजापति की आज्ञा से दोनों ने आपस में स्नेह स्थापित किया। इसी प्रकार, मैत्रावरुणि ने भी कौशिक के साथ बिना कारण झगड़ा किया।
कौशिकेन समं भूप दुःखदं च परस्परम् । को नाम मानवो लोके देवो वा दानवोऽपि वा
हे राजन्, कौशिक के साथ मिलकर दोनों ने एक-दूसरे को दुख पहुँचाया। इस संसार में कौन — मनुष्य, देवता या दानव भी —
अहङ्कारजयं कृत्वा सर्वदा सुखभाग्भवेत् । तस्माद्राजंश्चित्तशुद्धिर्महतामपि दुर्लभा
जो अहंकार को जीत ले, वह सदा सुखी रह सकता है? इसलिए, हे राजन्, चित्त की शुद्धि महान लोगों के लिए भी दुर्लभ है।
यत्नेन साधनीया सा तद्विहीनं निरर्थकम् । तीर्थं दानं तपः सत्यं यत्किञ्चिद्धर्मसाधनम्
इसलिए उसे प्रयत्नपूर्वक साधना चाहिए; उसके बिना तीर्थ, दान, तप, सत्य या कोई भी धर्म का कार्य व्यर्थ है।
(श्रद्धात्र त्रिविधा प्रोक्ता सात्त्विकी राजसी तथा । तामसी सर्वदेहेषु देहिनां धर्मकर्मसु ॥ सात्त्विकी दुर्लभा लोके यथोक्तफलदा सदा । तदर्धफलदा प्रोक्ता राजसी विधिसंयुता ॥ तामसी त्वफला राजन्न तु कीर्तिकरी पुनः । कामक्रोधाभिभूतानां जनानां नृपसत्तम ॥) वासनारहितं कृत्वा तच्चित्तं श्रवणादिना । तीर्थादिषु वसेन्नित्यं देवीपूजनतत्परः
श्रवण आदि के द्वारा मन को वासनारहित बनाकर, सदा तीर्थों में रहना चाहिए, देवी की पूजा में लगे रहना चाहिए, उनके नाम जपना, गुणों का स्तवन करना और उनके चरणकमलों का ध्यान करना चाहिए, कलियुग के दोषों के भय से।
देवीनामानि वचसा गृह्णंस्तस्या गुणान्स्तुवन् । ध्यायंस्तस्याः पदाम्भोजं कलिदोषभयार्दितः
ऐसा करने वाले को कभी कलियुग का भय नहीं रहता; पापी भी सहज ही संसार से मुक्त हो जाता है।
एवं तु कुर्वतस्तस्य न कदाचित्कलेर्भयम् । अनायासेन संसारान्मुच्यते पातकी जनः
इन उपायों को करने से मनुष्य को कभी कलियुग के भय नहीं सताते; ऐसा व्यक्ति बिना कठिनाई के पापमय संसार से मुक्त हो जाता है।
वसिष्ठस्य मैत्रावरुणिरितिनामवर्णनम् जनमेजय उवाच मैत्रावरुणिरित्युक्तं नाम तस्य मुनेः कथम् । वसिष्ठस्य महाभाग ब्रह्मणस्तनुजस्य ह
जनमेजय ने कहा — हे महाभाग, ब्रह्मा के पुत्र वसिष्ठ को 'मैत्रावरुणि' नाम क्यों मिला? उस ऋषि का यह नाम कैसे पड़ा?
किमसौ कर्मतो नाम प्राप्तवान् गुणतस्तथा । ब्रूहि मे वदतांश्रेष्ठ कारणं तस्य नामजम्
उस नाम के मिलने का कारण कौन सा कर्म या गुण था? हे श्रेष्ठ वक्ता, कृपा करके मुझे बताइए कि उसका कारण क्या है।
व्यास उवाच निबोध नृपतिश्रेष्ठ वसिष्ठो ब्रह्मणः सुतः । निमिशापात्तनुं त्यक्त्वा पुनर्जातो महाद्युतिः
व्यास ने कहा — हे श्रेष्ठ राजा, सुनिए। वसिष्ठ, जो ब्रह्मा के पुत्र हैं, उन्होंने निमि से प्राप्त शरीर त्याग दिया और फिर तेजस्वी रूप में जन्म लिया।
मित्रावरुणयोर्यस्मात्तस्मात्तन्नाम विश्रुतम् । मैत्रावरुणिरित्यस्मिँल्लोके सर्वत्र पार्थिव
क्योंकि वे मित्र और वरुण से उत्पन्न हुए थे, इसलिए उनका नाम 'मैत्रावरुणि' प्रसिद्ध हुआ। हे राजन, संसार में उन्हें इसी नाम से जाना जाता है।
राजोवाच कस्माच्छप्तः स धर्मात्मा राज्ञा ब्रह्मात्मजो मुनिः । चित्रमेतन्मुनिं लग्नो राज्ञः शापोऽतिदारुणः
राजा ने पूछा — धर्मात्मा ब्रह्मा के पुत्र उस मुनि को राजा ने क्यों शाप दिया? यह बड़ा आश्चर्य है कि किसी राजा का इतना भयानक शाप किसी मुनि को लगा।
अनागसं मुनिं राजा किमसौ शप्तवान्मुने । कारणं वद धर्मज्ञ तस्य शापस्य मूलतः
हे मुनि, उस निर्दोष मुनि को राजा ने किस कारण शाप दिया? हे धर्मज्ञ, कृपा करके उस शाप का मूल कारण बताइए।
व्यास उवाच कारणं तु मया प्रोक्तं तव पूर्वं विनिश्चितम् । संसारोऽयं त्रिभिर्व्याप्तो राजन्मायागुणैः किल
व्यास ने कहा — हे राजन, इसका कारण मैं पहले ही आपको विस्तार से बता चुका हूँ। यह संसार माया के तीन गुणों से व्याप्त है।
धर्मं करोतु भूपालश्चरन्तु तापसास्तपः । सर्वेषां तु गुणैर्विद्धं नोज्ज्वलं तद्भवेदिह
राजा धर्म का पालन करें, तपस्वी तप करें, लेकिन जब सब पर गुणों का प्रभाव रहता है, तब यहाँ कोई भी उज्ज्वल नहीं हो पाता।
कामक्रोधाभिभूताश्च राजानो मुनयस्तथा । लोभाहङ्कारसंयुक्ताश्चरन्ति दुश्चरं तपः
राजा और मुनि भी काम और क्रोध के वश में होकर, लोभ और अहंकार से युक्त होकर कठिन तप करते हैं।
यजन्ति क्षत्रिया राजन् रजोगुणसमावृताः । ब्राह्मणास्तु तथा राजन् न कोऽपि सत्त्वसंयुतः
हे राजन, क्षत्रिय रजोगुण से ढँककर यज्ञ करते हैं, ब्राह्मण भी वैसे ही करते हैं; लेकिन कोई भी शुद्ध सत्त्व से युक्त नहीं होता।
ऋषिणासौ निमिः शप्तस्तेन शप्तो मुनिः पुनः । दुःखाद्दुःखतरं प्राप्तावुभावपि विधेर्बलात्
उस ऋषि ने निमि को शाप दिया और उसी के कारण मुनि को भी शाप मिला; दोनों ही विधि के बल से पहले से भी अधिक दुःख में पड़ गए।
द्रव्यशुद्धिः क्रियाशुद्धिर्मनसः शुद्धिरुज्ज्वला । दुर्लभा प्राणिनां भूप संसारे त्रिगुणात्मके
हे राजन, इस त्रिगुणमयी दुनिया में जीवों के लिए द्रव्य की शुद्धि, कर्म की शुद्धि और मन की उज्ज्वलता बहुत दुर्लभ है।