शुनःशेपोऽपि तं मन्त्रमसकृद्वधकर्शितः । स्तुतस्वरेण चुक्रोश संस्मरन्वरुणं भृशम्
शुनःशेप, मृत्यु के भय से बार-बार व्याकुल होकर, उस मंत्र को मधुर स्वर में गाते हुए वरुण का ध्यान करता रहा।
स्तुवन्तं मुनिपुत्रं तं ज्ञात्वा वै यादसां पतिः । तत्रागत्य शुनःशेपं मुमोच करुणार्णवः
जब जल के स्वामी ने देखा कि मुनिपुत्र उसकी स्तुति कर रहा है, तो वे वहाँ आए और करुणा से भरकर शुनःशेप को मुक्त कर दिया।
रोगहीनं नृपं कृत्वा वरुणः स्वगृहं ययौ । विश्वामित्रस्तु तं पुत्रं कृतवान्मोचितं मृतेः
वरुण ने राजा को रोगमुक्त कर दिया और अपने घर लौट गए। विश्वामित्र ने मृत्यु से बचे हुए उस बालक को अपना पुत्र बना लिया।
न कृतं वचनं राज्ञा कौशिकस्य महात्मनः । रोषं दधार मनसा राजोपरि स गाधिजः
राजा ने महात्मा कौशिक की बात नहीं मानी; गाधि के पुत्र ने मन ही मन राजा पर क्रोध रखा।
एकस्मिन्समये राजा हयारूढो वनं गतः । सूकरं हन्तुकामस्तु मध्याह्ने कौशिकीतटे
एक बार राजा घोड़े पर सवार होकर जंगल गया, दोपहर में कौशिकी नदी के किनारे सूअर मारने की इच्छा से।
वृद्धब्राह्मणवेषेण विश्वामित्रेण वञ्चितः । सर्वस्वं प्रार्थितं तस्य गृहीतं राज्यमद्भुतम्
विश्वामित्र ने वृद्ध ब्राह्मण का रूप धारण कर राजा को धोखा दिया, उससे सब कुछ माँग लिया और उसका अद्भुत राज्य छीन लिया।
पीडितोऽसौ हरिश्चन्द्रो यजमानो यतो भृशम् । वसिष्ठः कौशिकं प्राह वने प्राप्तं यदृच्छया
यजमान हरिश्चंद्र बहुत दुःखी हुआ; उस समय वशिष्ठ ने, जो संयोग से वन में आए थे, कौशिक से कहा।
क्षत्रियाधम दुर्बुद्धे वृथा ब्राह्मणवेषभृत् । बकधर्म वृथा किं त्वं गर्वं वहसि दाम्भिक
हे क्षत्रियों में सबसे निकृष्ट, दुष्टबुद्धि, व्यर्थ ब्राह्मण का वेश धारण करने वाले, बगुले की तरह आचरण करने वाले, दंभ से क्यों घमंड करते हो?
कस्मात्त्वया नृपश्रेष्ठो यजमानो ममाप्यसौ । अपराधं विना जाल्म गमितो दुःखमद्भुतम्
तुमने मेरे इस श्रेष्ठ राजा, यजमान को बिना किसी अपराध के, ऐसे अद्भुत दुःख में क्यों डाल दिया, दुष्ट?
बकध्यानपरो यस्मात्तस्मात्त्वं वै बको भव । इति शप्तो वसिष्ठेन कौशिकः प्राह तं पुनः
तुम बगुले के ध्यान में लगे रहते हो, इसलिए वशिष्ठ ने तुम्हें शाप दिया कि तुम बगुला बन जाओ। तब कौशिक ने फिर उनसे कहा।
त्वमप्याडिर्भवायुष्मन् बकोऽहं यावदेव हि । व्यास उवाच एवं परस्परं दत्त्वा शापं तौ क्रोधपीडितौ
तुम भी, दीर्घायु वाले, बगुला बनोगे और मैं सारस, उतने ही समय तक। व्यास बोले — इस प्रकार, क्रोध के वश होकर, दोनों ने एक-दूसरे को शाप दे दिया।
अण्डजौ तरसा जातौ सरस्याडीबकौ मुनी । एकस्मिन्पादपे नीडं कृत्वासौ बकरूपभाक्
दोनों मुनि बलपूर्वक अंडज रूप में जन्मे और सरोवर में बगुला-सारस बन गए। उनमें से एक ने सारस का रूप लेकर एक पेड़ पर घोंसला बनाया।
विश्वामित्रः स्थितस्तत्र दिव्ये सरसि मानसे । अन्यस्मित्पादपे कृत्वा वसिष्ठो नीडमुत्तमम्
विश्वामित्र वहाँ दिव्य मानस सरोवर में ठहरे। वसिष्ठ ने दूसरे पेड़ पर सुंदर घोंसला बनाया।
आडीरूपधरस्तस्थावन्योन्यं द्वेषतत्परौ । दिने दिने तौ संग्रामं चक्रतुः क्रोधसंयुतौ
बगुला और सारस का रूप धारण कर, दोनों एक-दूसरे से द्वेष करने लगे। वे दोनों, क्रोध में भरकर, रोज़ आपस में युद्ध करते रहे।
दुःखदं सर्वलोकानां क्रन्दमानावुभौ भृशम् । चञ्चुपक्षप्रहारैस्तु नखाघातैः परस्परम्
दोनों ज़ोर-ज़ोर से चिल्लाते हुए, चोंच, पंख और नाखूनों से एक-दूसरे पर वार करते, सब प्राणियों को दुख पहुँचाते रहे।
जघ्नतू रुधिरक्लिनौ पुष्पिताविव किंशुकौ । एवं बहूनि वर्षाणि पक्षिरूपधरौ मुनी
वे दोनों एक-दूसरे को मारते रहे, रक्त से सने हुए, जैसे दो फूलों से लदे किंशुक के पेड़ हों। इसी तरह, वे मुनि पक्षी रूप में कई वर्षों तक रहे।
स्थितौ तत्र महाराज शापपाशेन यन्त्रितौ । राजोवाच कथं मुक्तौ मुनिश्रेष्ठौ शापाद्वसिष्ठकौशिकौ
हे महाराज, वे दोनों वहाँ शाप के बंधन में बंधे हुए ठहरे रहे। राजा ने पूछा — वसिष्ठ और कौशिक जैसे श्रेष्ठ मुनि शाप से कैसे मुक्त हुए?
तन्ममाचक्ष्व विप्रर्षे परं कौतूहलं हि मे । व्यास उवाच युध्यमानाब्वुभौ दृष्ट्वा ब्रह्मा लोकपितामहः
हे श्रेष्ठ मुनि, मुझे यह बताइए, क्योंकि मुझे बहुत जिज्ञासा है। व्यास बोले — जब ब्रह्मा ने दोनों को लड़ते हुए देखा,
तत्राजगामानिमिषैर्वृतः सर्वैर्दयापरैः । तावाश्वास्य जगत्कर्ता युद्धतो विनिवार्य च
तब ब्रह्मा, सब करुणामय और जाग्रत देवताओं के साथ वहाँ आए। उन्होंने दोनों को समझाया और युद्ध से रोक दिया।
शापं संमोचयामास तयोः क्षिप्तं परस्परम् । ततो जग्मुः सुराः सर्वे स्वानि धिष्ण्यानि पद्मभूः
फिर ब्रह्मा ने उन दोनों पर पड़े शाप को दूर कर दिया। इसके बाद, सभी देवता और कमल से उत्पन्न ब्रह्मा अपने-अपने लोकों को लौट गए।
सत्यलोकं जगामाशु हंसारूढः प्रतापवान् । विश्वामित्रोऽप्यगात्तूर्णं वसिष्ठः स्वाश्रमं गतः
तेजस्वी कमलज ब्रह्मा हंस पर सवार होकर शीघ्र सत्यलोक चले गए। विश्वामित्र भी तुरंत चले गए और वसिष्ठ अपने आश्रम लौट आए।
मिथः स्नेहं ततः कृत्वा प्रजापत्युपदेशतः । मैत्रावरुणिनाप्येवं कृतं युद्धमकारणम्
फिर प्रजापति की आज्ञा से दोनों ने आपस में स्नेह स्थापित किया। इसी प्रकार, मैत्रावरुणि ने भी कौशिक के साथ बिना कारण झगड़ा किया।
कौशिकेन समं भूप दुःखदं च परस्परम् । को नाम मानवो लोके देवो वा दानवोऽपि वा
हे राजन्, कौशिक के साथ मिलकर दोनों ने एक-दूसरे को दुख पहुँचाया। इस संसार में कौन — मनुष्य, देवता या दानव भी —
अहङ्कारजयं कृत्वा सर्वदा सुखभाग्भवेत् । तस्माद्राजंश्चित्तशुद्धिर्महतामपि दुर्लभा
जो अहंकार को जीत ले, वह सदा सुखी रह सकता है? इसलिए, हे राजन्, चित्त की शुद्धि महान लोगों के लिए भी दुर्लभ है।
यत्नेन साधनीया सा तद्विहीनं निरर्थकम् । तीर्थं दानं तपः सत्यं यत्किञ्चिद्धर्मसाधनम्
इसलिए उसे प्रयत्नपूर्वक साधना चाहिए; उसके बिना तीर्थ, दान, तप, सत्य या कोई भी धर्म का कार्य व्यर्थ है।
(श्रद्धात्र त्रिविधा प्रोक्ता सात्त्विकी राजसी तथा । तामसी सर्वदेहेषु देहिनां धर्मकर्मसु ॥ सात्त्विकी दुर्लभा लोके यथोक्तफलदा सदा । तदर्धफलदा प्रोक्ता राजसी विधिसंयुता ॥ तामसी त्वफला राजन्न तु कीर्तिकरी पुनः । कामक्रोधाभिभूतानां जनानां नृपसत्तम ॥) वासनारहितं कृत्वा तच्चित्तं श्रवणादिना । तीर्थादिषु वसेन्नित्यं देवीपूजनतत्परः
श्रवण आदि के द्वारा मन को वासनारहित बनाकर, सदा तीर्थों में रहना चाहिए, देवी की पूजा में लगे रहना चाहिए, उनके नाम जपना, गुणों का स्तवन करना और उनके चरणकमलों का ध्यान करना चाहिए, कलियुग के दोषों के भय से।
देवीनामानि वचसा गृह्णंस्तस्या गुणान्स्तुवन् । ध्यायंस्तस्याः पदाम्भोजं कलिदोषभयार्दितः
ऐसा करने वाले को कभी कलियुग का भय नहीं रहता; पापी भी सहज ही संसार से मुक्त हो जाता है।
एवं तु कुर्वतस्तस्य न कदाचित्कलेर्भयम् । अनायासेन संसारान्मुच्यते पातकी जनः
इन उपायों को करने से मनुष्य को कभी कलियुग के भय नहीं सताते; ऐसा व्यक्ति बिना कठिनाई के पापमय संसार से मुक्त हो जाता है।
वसिष्ठस्य मैत्रावरुणिरितिनामवर्णनम् जनमेजय उवाच मैत्रावरुणिरित्युक्तं नाम तस्य मुनेः कथम् । वसिष्ठस्य महाभाग ब्रह्मणस्तनुजस्य ह
जनमेजय ने कहा — हे महाभाग, ब्रह्मा के पुत्र वसिष्ठ को 'मैत्रावरुणि' नाम क्यों मिला? उस ऋषि का यह नाम कैसे पड़ा?
किमसौ कर्मतो नाम प्राप्तवान् गुणतस्तथा । ब्रूहि मे वदतांश्रेष्ठ कारणं तस्य नामजम्
उस नाम के मिलने का कारण कौन सा कर्म या गुण था? हे श्रेष्ठ वक्ता, कृपा करके मुझे बताइए कि उसका कारण क्या है।