सर्वविघ्नकरा ह्येते तपस्तीर्थव्रतेषु च । अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः
तप, तीर्थ और व्रतों में जो भी बाधाएँ आती हैं, वे सब अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, पवित्रता और इन्द्रियों पर नियंत्रण के अभाव से ही होती हैं।
स्वधर्मपालनं राजन् सर्वतीर्थफलप्रदम् । नित्यकर्मपरित्यागान्मार्गे संसर्गदोषतः
हे राजन! अपने धर्म का पालन करना सभी तीर्थों के फल के समान है; और जो अपने नित्य कर्मों को छोड़ देता है, वह मार्ग से भटक जाता है।
व्यर्थं तीर्थाधिगमनं पापमेवावशिष्यते । क्षालयन्ति हि तीर्थानि सर्वथा देहजं मलम्
जो व्यर्थ तीर्थ यात्रा करता है, उसके लिए पाप ही शेष रह जाता है; क्योंकि तीर्थ केवल शरीर की मैल को ही हर तरह से धो सकते हैं।
मानसं क्षालितुं तानि न समर्थानि वै नृप । शक्तानि यदि चेत्तानि गङ्गातीरनिवासिनः
हे राजन! वे स्थान मन की मलिनता को धोने में समर्थ नहीं हैं; अगर ऐसा होता, तो गंगा के किनारे रहने वाले सब लोग शुद्ध हो जाते।
मुनयो द्रोहसंयुक्ताः कथं स्युर्भावितेश्वराः । वसिष्ठसदृशाः प्रह्वा विश्वामित्रादयः किल
गंगा तट पर रहने वाले मुनि भी यदि द्वेष से भरे हों, तो वे सिद्ध पुरुष कैसे कहे जा सकते हैं? वसिष्ठ और विश्वामित्र जैसे महान और विनम्र मुनि भी इससे अछूते नहीं रहे।
रागद्वेषरताः सर्वे कामक्रोधाकुलाः सदा । चित्तशुद्धिमयं तीर्थं गङ्गादिभ्योऽतिपावनम्
सब लोग राग-द्वेष में फँसे रहते हैं, सदा काम और क्रोध से व्याकुल रहते हैं; मन की शुद्धि का तीर्थ गंगा आदि तीर्थों से भी अधिक पावन है।
यदि स्याद्दैवयोगेन क्षालयत्यान्तरं मलम् । विशेषेण तु सत्सङ्गो ज्ञाननिष्ठस्य भूपते
अगर किसी दैवी संयोग से मन की मलिनता दूर भी हो जाती है, हे राजन, तो वह विशेष रूप से सत्संग के प्रभाव से ही होती है, जब मनुष्य ज्ञान में स्थिर हो।
न वेदा न च शास्त्राणि न व्रतानि तपांसि न । न मखा न च दानानि चित्तशुद्धेस्तु कारणम्
न वेद, न शास्त्र, न व्रत, न तप, न यज्ञ, और न ही दान—इनमें से कोई भी मन की शुद्धि का कारण नहीं है।
वसिष्ठो ब्रह्मणः पुत्रो वेदविद्याविशारदः । रागद्वेषान्वितः कामं गङ्गातीरसमाश्रितः
वसिष्ठ, जो ब्रह्मा के पुत्र और वेदों के विद्वान थे, गंगा के किनारे रहते हुए भी राग और द्वेष से ग्रस्त थे।
आडीबकं महायुद्धं विश्वामित्रवसिष्ठयोः । जातं निरर्थकं द्वेषाद्देवानां विस्मयप्रदम्
विश्वामित्र और वसिष्ठ के बीच बगुले का एक बड़ा और निरर्थक युद्ध द्वेष के कारण हुआ, जिसे देखकर देवता भी चकित रह गए।
विश्वामित्रो बकस्तत्र जातः परमतापसः । शप्तः स तु वसिष्ठेन हरिश्चन्द्रस्य कारणात्
वहाँ विश्वामित्र, जो महान तपस्वी थे, बगुला बन गए; उन्हें वसिष्ठ ने हरिश्चंद्र के कारण शाप दिया था।
कौशिकेन वसिष्ठोऽपि शस्त्वाडीदेहभाक्कृतः । शापादाडीबकौ जातौ तौ मुनी विशदप्रभौ
वसिष्ठ को भी कौशिक (विश्वामित्र) ने शाप दिया और वे भी बगुला बन गए; इस प्रकार दोनों तेजस्वी मुनि शाप से बगुले हो गए।
निवासं प्रापतुस्तीरे सरसो मानसस्य च । चक्रतुर्दारुणं युद्धं नखचञ्चुप्रताडनैः
वे दोनों मानस सरोवर के किनारे रहने लगे और अपनी चोंच और पंजों से एक-दूसरे पर प्रहार करते हुए भयंकर युद्ध करने लगे।
वर्षाणामयुतं यावत्तावृषी रोषसंयुतौ । युयुधाते मदोन्मत्तौ सिंहाविव परस्परम्
दस हज़ार वर्षों तक वे दोनों मुनि, क्रोध और अहंकार से भरकर, आपस में शेरों की तरह लड़ते रहे।
राजोवाच कथं तौ मुनिशार्दूलौ तापसौ धर्मतत्परौ । परस्परं वैरपरौ सञ्जातौ केन हेतुना
राजा ने पूछा—वे दोनों श्रेष्ठ मुनि, जो तप और धर्म में लगे थे, वे आपस में शत्रुता क्यों करने लगे और किस कारण से ऐसा हुआ?
शापं परस्परं केन कारणेन महामती । दत्तवन्तौ मिथः क्लेशकारकौ दुःखदौ नृणाम्
वे दोनों ज्ञानी मुनि किस कारण से एक-दूसरे को शाप देने लगे, जिससे स्वयं और दूसरों को दुख और कष्ट सहना पड़ा?
व्यास उवाच हरिश्चन्द्रो नृपश्रेष्ठस्त्रिशंकुतनयः पुरा । बभूव रविवंशीयो रामचन्द्रस्य पूर्वजः
व्यास बोले—एक समय त्रिशंकु के पुत्र, सूर्य वंश में उत्पन्न, रामचंद्र से भी पूर्वज और श्रेष्ठ राजा हरिश्चंद्र हुए।
अनपत्यः स राजर्षिर्वरुणाय महाक्रतुम् । प्रतिजज्ञे पुत्रकामो नरमेधं दुरासदम्
वे राजर्षि संतानहीन थे, पुत्र की इच्छा से उन्होंने वरुण से कठिन नरमेध यज्ञ करने का व्रत लिया।
वरुणस्तस्य सन्तुष्टो यज्ञस्य नियमे कृते । दधार गर्भं राज्ञस्तु भार्या परमसुन्दरी
वरुण ने यज्ञ की विधि से प्रसन्न होकर राजा की परम सुंदर पत्नी को गर्भवती कर दिया।
राजा बभूव सन्तुष्टो दृष्ट्वा भार्यां सदोहदाम् । चकार विधिवत्कर्म गर्भसंस्कारकारकम्
राजा ने जब अपनी पत्नी में गर्भ के लक्षण देखे, तो वह बहुत प्रसन्न हुआ और उसने विधिपूर्वक गर्भ-संस्कार का कर्म किया।
सुषुवे तनयं नारी सर्वलक्षणसंयुतम् । मुदं प्राप नृपस्तत्र पुत्रे जाते विशाम्पते
उस स्त्री ने सभी शुभ लक्षणों से युक्त पुत्र को जन्म दिया, और पुत्र के जन्म पर राजा, जो प्रजा का स्वामी था, बहुत आनंदित हुआ।
कृतवाञ्जातकर्मादिसंस्कारविधिमुत्तमम् । ददौ हिरण्यं गा दोग्धीर्ब्राह्मणेभ्यो विशेषतः
राजा ने जातकर्म आदि श्रेष्ठ संस्कार विधिपूर्वक किए और विशेष रूप से ब्राह्मणों को सोना और दूध देने वाली गायें दान में दीं।
जन्मोत्सवेऽतिसंवृत्ते गेहे वै यादसाम्पतिः । आजगाम महाराज विप्रवेषधरस्तथा
जब जन्मोत्सव भली-भांति संपन्न हो गया, तब जलचर प्राणियों के स्वामी ब्राह्मण का वेष धारण कर, हे महाराज, घर आए।
पूजितः पार्थिवेनाथ दत्त्वा विधिवदासनम् । कार्ये पृष्टेऽब्रवीद्वाक्यं वरुणोऽस्मीति भूपतिम्
राजा ने उनका आदरपूर्वक स्वागत किया और विधिपूर्वक आसन दिया। कार्य का कारण पूछने पर वरुण ने अपना परिचय देते हुए राजा से कहा—
कुरु यज्ञं सुतं कृत्वा पशुं परमपावनम् । सत्यवाग्भव राजेन्द्र संकल्पस्तु त्वया कृतः
हे राजाधिराज, अपने पुत्र को पशु बनाकर यज्ञ करो, और सत्यव्रती बनो, क्योंकि यह संकल्प तुमने स्वयं किया है।
तच्छ्रुत्वा वचनं राजा विह्वलोऽतिव्यथाकुलः । संस्तभ्याधिं नृपः प्राह वरुणं सत्कृताञ्जलिः
यह वचन सुनकर राजा अत्यंत व्याकुल और दुखी हो गया; किंतु अपने मन को संभालकर, उसने हाथ जोड़कर वरुण से कहा—
स्वामिन्करोमि तं यज्ञं सर्वथा विधिपूर्वकम् । मया ते यत्प्रतिज्ञातं भवामि सत्यवागहम्
स्वामी, मैं वह यज्ञ पूरी विधि से अवश्य करूँगा; जो मैंने आपको वचन दिया है, उसे सत्यपूर्वक निभाऊँगा।
पूर्णे मासे विशुध्येत धर्मपत्नी सुरोत्तम । विशुद्धायां तु भार्यायां कर्तव्यः स पशोर्मखः
हे देवश्रेष्ठ, जब एक महीना पूरा हो जाएगा, तब मेरी धर्मपत्नी शुद्ध हो जाएगी; उसके शुद्ध होने पर ही पुत्र को लेकर यज्ञ करना उचित है।
व्यास उवाच इत्युक्ते वचने राज्ञा वरुणः स्वगृहं गतः । राजा बभूव सन्तुष्टः किञ्चिच्चिन्तातुरस्तथा
व्यास बोले—राजा के ऐसा कहने पर वरुण अपने घर चले गए; राजा संतुष्ट तो था, परंतु मन में कुछ चिंता भी बनी रही।
पूर्णे मासि पुनः पाशी परीक्षार्थं नृपालये । आजगाम द्विजो भूत्वा सुवेषः सुष्ठुभाषकः
महीना पूरा होने पर, पाशधारी देवता फिर से परीक्षा लेने के लिए, ब्राह्मण का सुंदर वेष धारण कर और मधुर वाणी से, राजमहल आए।