तथा बिन्दुसरः श्रेष्ठमच्छोदं नाम पावनम् । आश्रमास्तु तथा पुण्या मुनीनां भावितात्मनाम्
इसी तरह श्रेष्ठ बिंदुसर, पावन अचछोद नामक सरोवर, और शुद्ध मन वाले ऋषियों के आश्रम भी पुण्यदायक हैं।
विश्रुतस्तु सदा पुण्यः ख्यातो बदरिकाश्रमः । नरनारायणौ यत्र तेपाते तौ मुनी तपः
सदैव प्रसिद्ध और पुण्यदायक बदरिकाश्रम का नाम सब जगह विख्यात है, जहाँ नर और नारायण ऋषि ने तपस्या की थी।
वामनाश्रम आख्यातः शतयूपाश्रमस्तथा । येन यत्र तपस्तप्तं तस्य नाम्नातिविश्रुतः
वामनाश्रम और शतयूप का आश्रम भी विख्यात है; जहाँ-जहाँ तपस्या की गई, वह स्थान उसी नाम से प्रसिद्ध हो गया।
एवं पुण्यानि स्थानानि ह्यसंख्यातानि भूतले । मुनिभिः परिगीतानि पावनानि महीपते
इसी प्रकार, हे राजन, पृथ्वी पर असंख्य पवित्र स्थान हैं, जिन्हें ऋषियों ने सराहा है और जो सबको पवित्र करने वाले हैं।
एषु स्थानेषु सर्वत्र देवीस्थानानि भूपते । दर्शनात्पापहारीणि वसन्ति नियमेन च
इन सभी स्थानों में, हे राजन, देवी के निवास स्थान हैं; उनके दर्शन से पाप दूर होते हैं और वे सदैव वहाँ निवास करती हैं।
कथयिष्यामि तान्यग्रे प्रसङ्गेन च कानिचित् । तीर्थानि नृप दानानि व्रतानि च मखास्तथा
इनमें से कुछ तीर्थ, दान, व्रत और यज्ञ मैं आगे अवसर आने पर विस्तार से बताऊँगा, हे राजन।
तपांसि पुण्यकर्माणि सापेक्षाणि महीपते । द्रव्यशुद्धिं क्रियाशुद्धिं मनःशुद्धिमपेक्ष्य च
हे राजन, तप और पुण्य कर्मों में सदा सामग्री की शुद्धता, कर्म की शुद्धता और मन की शुद्धता आवश्यक होती है।
पावनानि हि तीर्थानि तपांसि च व्रतानि च । कदाचिद्द्रव्यशुद्धिः स्यात्क्रियाशुद्धिः कदाचन
निश्चय ही तीर्थ, तप और व्रत पवित्र करने वाले हैं; कभी सामग्री शुद्ध होती है, तो कभी कर्म की शुद्धता होती है।
दुर्लभा मनसः शुद्धिः सर्वेषां सर्वदा नृप । मनस्तु चञ्चलं राजन्ननेकविषयाश्रितम्
परंतु, हे राजन, मन की शुद्धता सदा सबके लिए दुर्लभ है; क्योंकि मन चंचल है और अनेक विषयों में लगा रहता है।
कथं शुद्धं भवेद्राजन्नानाभावसमाश्रितम् । कामक्रोधौ तथा लोभो ह्यहङ्कारो मदस्तथा
हे राजन, जब मन अनेक भावों में डूबा रहता है—काम, क्रोध, लोभ, अहंकार और मद से ग्रस्त रहता है—तो वह शुद्ध कैसे हो सकता है?
सर्वविघ्नकरा ह्येते तपस्तीर्थव्रतेषु च । अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः
तप, तीर्थ और व्रतों में जो भी बाधाएँ आती हैं, वे सब अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, पवित्रता और इन्द्रियों पर नियंत्रण के अभाव से ही होती हैं।
स्वधर्मपालनं राजन् सर्वतीर्थफलप्रदम् । नित्यकर्मपरित्यागान्मार्गे संसर्गदोषतः
हे राजन! अपने धर्म का पालन करना सभी तीर्थों के फल के समान है; और जो अपने नित्य कर्मों को छोड़ देता है, वह मार्ग से भटक जाता है।
व्यर्थं तीर्थाधिगमनं पापमेवावशिष्यते । क्षालयन्ति हि तीर्थानि सर्वथा देहजं मलम्
जो व्यर्थ तीर्थ यात्रा करता है, उसके लिए पाप ही शेष रह जाता है; क्योंकि तीर्थ केवल शरीर की मैल को ही हर तरह से धो सकते हैं।
मानसं क्षालितुं तानि न समर्थानि वै नृप । शक्तानि यदि चेत्तानि गङ्गातीरनिवासिनः
हे राजन! वे स्थान मन की मलिनता को धोने में समर्थ नहीं हैं; अगर ऐसा होता, तो गंगा के किनारे रहने वाले सब लोग शुद्ध हो जाते।
मुनयो द्रोहसंयुक्ताः कथं स्युर्भावितेश्वराः । वसिष्ठसदृशाः प्रह्वा विश्वामित्रादयः किल
गंगा तट पर रहने वाले मुनि भी यदि द्वेष से भरे हों, तो वे सिद्ध पुरुष कैसे कहे जा सकते हैं? वसिष्ठ और विश्वामित्र जैसे महान और विनम्र मुनि भी इससे अछूते नहीं रहे।
रागद्वेषरताः सर्वे कामक्रोधाकुलाः सदा । चित्तशुद्धिमयं तीर्थं गङ्गादिभ्योऽतिपावनम्
सब लोग राग-द्वेष में फँसे रहते हैं, सदा काम और क्रोध से व्याकुल रहते हैं; मन की शुद्धि का तीर्थ गंगा आदि तीर्थों से भी अधिक पावन है।
यदि स्याद्दैवयोगेन क्षालयत्यान्तरं मलम् । विशेषेण तु सत्सङ्गो ज्ञाननिष्ठस्य भूपते
अगर किसी दैवी संयोग से मन की मलिनता दूर भी हो जाती है, हे राजन, तो वह विशेष रूप से सत्संग के प्रभाव से ही होती है, जब मनुष्य ज्ञान में स्थिर हो।
न वेदा न च शास्त्राणि न व्रतानि तपांसि न । न मखा न च दानानि चित्तशुद्धेस्तु कारणम्
न वेद, न शास्त्र, न व्रत, न तप, न यज्ञ, और न ही दान—इनमें से कोई भी मन की शुद्धि का कारण नहीं है।
वसिष्ठो ब्रह्मणः पुत्रो वेदविद्याविशारदः । रागद्वेषान्वितः कामं गङ्गातीरसमाश्रितः
वसिष्ठ, जो ब्रह्मा के पुत्र और वेदों के विद्वान थे, गंगा के किनारे रहते हुए भी राग और द्वेष से ग्रस्त थे।
आडीबकं महायुद्धं विश्वामित्रवसिष्ठयोः । जातं निरर्थकं द्वेषाद्देवानां विस्मयप्रदम्
विश्वामित्र और वसिष्ठ के बीच बगुले का एक बड़ा और निरर्थक युद्ध द्वेष के कारण हुआ, जिसे देखकर देवता भी चकित रह गए।
विश्वामित्रो बकस्तत्र जातः परमतापसः । शप्तः स तु वसिष्ठेन हरिश्चन्द्रस्य कारणात्
वहाँ विश्वामित्र, जो महान तपस्वी थे, बगुला बन गए; उन्हें वसिष्ठ ने हरिश्चंद्र के कारण शाप दिया था।
कौशिकेन वसिष्ठोऽपि शस्त्वाडीदेहभाक्कृतः । शापादाडीबकौ जातौ तौ मुनी विशदप्रभौ
वसिष्ठ को भी कौशिक (विश्वामित्र) ने शाप दिया और वे भी बगुला बन गए; इस प्रकार दोनों तेजस्वी मुनि शाप से बगुले हो गए।
निवासं प्रापतुस्तीरे सरसो मानसस्य च । चक्रतुर्दारुणं युद्धं नखचञ्चुप्रताडनैः
वे दोनों मानस सरोवर के किनारे रहने लगे और अपनी चोंच और पंजों से एक-दूसरे पर प्रहार करते हुए भयंकर युद्ध करने लगे।
वर्षाणामयुतं यावत्तावृषी रोषसंयुतौ । युयुधाते मदोन्मत्तौ सिंहाविव परस्परम्
दस हज़ार वर्षों तक वे दोनों मुनि, क्रोध और अहंकार से भरकर, आपस में शेरों की तरह लड़ते रहे।
राजोवाच कथं तौ मुनिशार्दूलौ तापसौ धर्मतत्परौ । परस्परं वैरपरौ सञ्जातौ केन हेतुना
राजा ने पूछा—वे दोनों श्रेष्ठ मुनि, जो तप और धर्म में लगे थे, वे आपस में शत्रुता क्यों करने लगे और किस कारण से ऐसा हुआ?
शापं परस्परं केन कारणेन महामती । दत्तवन्तौ मिथः क्लेशकारकौ दुःखदौ नृणाम्
वे दोनों ज्ञानी मुनि किस कारण से एक-दूसरे को शाप देने लगे, जिससे स्वयं और दूसरों को दुख और कष्ट सहना पड़ा?
व्यास उवाच हरिश्चन्द्रो नृपश्रेष्ठस्त्रिशंकुतनयः पुरा । बभूव रविवंशीयो रामचन्द्रस्य पूर्वजः
व्यास बोले—एक समय त्रिशंकु के पुत्र, सूर्य वंश में उत्पन्न, रामचंद्र से भी पूर्वज और श्रेष्ठ राजा हरिश्चंद्र हुए।
अनपत्यः स राजर्षिर्वरुणाय महाक्रतुम् । प्रतिजज्ञे पुत्रकामो नरमेधं दुरासदम्
वे राजर्षि संतानहीन थे, पुत्र की इच्छा से उन्होंने वरुण से कठिन नरमेध यज्ञ करने का व्रत लिया।
वरुणस्तस्य सन्तुष्टो यज्ञस्य नियमे कृते । दधार गर्भं राज्ञस्तु भार्या परमसुन्दरी
वरुण ने यज्ञ की विधि से प्रसन्न होकर राजा की परम सुंदर पत्नी को गर्भवती कर दिया।
राजा बभूव सन्तुष्टो दृष्ट्वा भार्यां सदोहदाम् । चकार विधिवत्कर्म गर्भसंस्कारकारकम्
राजा ने जब अपनी पत्नी में गर्भ के लक्षण देखे, तो वह बहुत प्रसन्न हुआ और उसने विधिपूर्वक गर्भ-संस्कार का कर्म किया।