कर्मक्षये जन्मनाशः प्राणिनां नात्र संशयः । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्र इन्द्राद्याश्च सुरास्तथा
जब कर्म समाप्त हो जाता है, तब ही जीवों का जन्म भी समाप्त हो जाता है — इसमें कोई संदेह नहीं। ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, इन्द्र और अन्य देवता भी,
दानवा यक्षगन्धर्वाः सर्वे कर्मवशा किल । अन्यथा देहसम्बन्धः कथं भवति भूपते
दानव, यक्ष, गंधर्व — सभी कर्म के अधीन हैं; अन्यथा, हे राजन्, शरीर का संबंध कैसे होता?
कारणं यस्तु भोगस्य देहिनः सुखदुःखयोः । तस्मादनेकजन्मोत्थसञ्चितानां च कर्मणाम्
देहधारी जीव को सुख और दुःख का जो भोग मिलता है, उसका कारण अनेक जन्मों के संचित कर्म ही हैं।
मध्ये वेगः समायाति कस्यचित्कालपाकतः । तत्प्रारब्धवशात्पुण्यं करोति च यथा तथा
इन्हीं कर्मों में से किसी एक का फल किसी समय पक जाता है; उस प्रारब्ध के प्रभाव से मनुष्य उसी के अनुसार पुण्य कर्म करता है।
पापं करोति मनुजस्तथा देवादयोऽपि च । तथा नारायणो राजन्नरश्च धर्मजावुभौ
मनुष्य जैसे पाप करता है, वैसे ही देवता आदि भी करते हैं; हे राजन्, उसी प्रकार धर्म से उत्पन्न नारायण और नर भी ऐसा ही करते हैं।
जातौ कृष्णार्जुनौ काममंशौ नारायणस्य तौ । पुराणपीठिकेयं वै मुनिभिः परिकीर्तिता
कृष्ण और अर्जुन के रूप में वे दोनों वास्तव में नारायण के अंश माने गए हैं; यह प्राचीन कथा मुनियों में प्रसिद्ध है।
देवांशः स तु विज्ञेयो यो भवेद्विभवाधिकः । नानृषिः कुरुते काव्यं नारुद्रो रुद्रमर्चते
जिसमें विशेष शक्ति हो, वही देवता का अंश समझा जाए; जो ऋषि नहीं है, वह कविता नहीं कर सकता, और जो रुद्र नहीं है, वह रुद्र की पूजा नहीं कर सकता।
नादेवांशो ददात्यन्नं नाविष्णुः पृथिवीपतिः । इन्द्रादग्नेर्यमाद्विष्णोर्धनदादिति भूपते
जो देवता का अंश नहीं है, वह अन्न नहीं देता; जो विष्णु नहीं है, वह पृथ्वी का स्वामी नहीं हो सकता; हे राजन्, इन्द्र, अग्नि, यम, विष्णु और कुबेर से ही धनदाता होते हैं।
प्रभुत्वं च प्रभावं च कोपं चैव पराक्रमम् । आदाय क्रियते नूनं शरीरमिति निश्चयः
निश्चय ही, प्रभुता, प्रभाव, क्रोध और पराक्रम को लेकर ही शरीर धारण किया जाता है।
यः कश्चिद्बलवाँल्लोके भाग्यवानथ भोगवान् । विद्यावान्दानवान्वापि स देवांशः प्रपढ्यते
इस संसार में जो कोई बलवान, भाग्यशाली, भोगी, विद्वान या धनवान है, उसे देवता का अंश माना जाता है।
तथैवैते मयाख्याता पाण्डवाः पृथिवीपते । देवांशो वासुदेवोऽपि नारायणसमद्युतिः
इसी प्रकार, हे पृथ्वीपति, ये पाण्डव भी, जिन्हें मैंने बताया, देवताओं के अंश हैं; वासुदेव भी, जो नारायण के समान तेजस्वी हैं, दिव्य अंश हैं।
शरीरं प्राणिनां नूनं भाजनं सुखदुःखयोः । शरीरी प्राप्नुयात्कामं सुखं दुःखमनन्तरम्
निश्चय ही, प्राणियों का शरीर सुख-दुःख का पात्र है; शरीरधारी को जैसा प्रारब्ध हो, वैसा सुख या दुःख मिलता है।
देही नास्ति वशः कोऽपि दैवाधीनः सदैव हि । जननं मरणं दुःखं सुखं प्राप्नोति चावशः
देहधारी किसी भी प्रकार से स्वतंत्र नहीं है; वह सदा भाग्य के अधीन रहता है और जन्म, मृत्यु, दुःख और सुख अनिवार्य रूप से भोगता है।
पाण्डवास्ते वने जाताः प्राप्तास्तु स्वगृहं पुनः । स्वबाहुबलतः पश्चाद्राजसूयं क्रतूत्तमम्
पाण्डवों का जन्म वन में हुआ और वे फिर अपने घर लौटे; बाद में अपनी भुजाओं की शक्ति से उन्होंने श्रेष्ठ राजसूय यज्ञ किया।
वनवासं पुनः प्राप्ता बहुदुःखकरं परम् । अर्जुनेन तपस्तप्तं दुष्करं ह्यजितेन्द्रियैः
फिर उन्होंने अत्यंत दुःखदायक वनवास भोगा; अर्जुन ने वह तप किया, जो इंद्रियों को न जीत पाने वालों के लिए बहुत कठिन है।
सन्तुष्टैस्तु सुरैर्दत्तं वरदानं पुनः शुभम् । नरदेहकृतं पुण्यं क्व गतं वनवासजम्
देवताओं के प्रसन्न होने पर उन्होंने उन्हें शुभ वरदान दिया; परंतु मनुष्य शरीर में, विशेषकर वनवास के समय अर्जित पुण्य कहाँ गया?
नरदेहे तपस्तप्तं चोग्रं बदरिकाश्रमे । नार्जुनस्य शरीरे तत्फलदं सम्बभूव ह
मनुष्य शरीर में अर्जुन ने बदरिकाश्रम में कठोर तप किया; वही तप अर्जुन के अपने शरीर में फलित हुआ।
प्राणिनां देहसम्बन्धे गहना कर्मणो गतिः । दुर्ज्ञेया सर्वथा देवैर्मानवानां तु का कथा
प्राणियों के शरीर से जुड़े कर्मों की गति बहुत गूढ़ है; उसे देवताओं के लिए भी जानना कठिन है, फिर मनुष्यों की तो बात ही क्या?
वासुदेवोऽपि सञ्जातः कारागारेऽतिसङ्कटे । नीतोऽसौ वसुदेवेन नन्दगोपस्य गोकुलम्
वासुदेव का जन्म भी अत्यंत संकुचित कारागार में हुआ; वसुदेव ने उन्हें नन्दगोप के गोकुल में पहुँचा दिया।
एकादशैव वर्षाणि संस्थितस्तत्र भारत । पुनः स मथुरां गत्वा जघानोग्रसुतं बलात्
वे वहाँ ग्यारह वर्ष तक रहे, हे भारत; फिर मथुरा जाकर उन्होंने बलपूर्वक उग्रसेन के पुत्र का वध किया।
मोचयामास पितरौ बन्धनाद्भृशदुःखितौ । उग्रसेनं च राजानञ्चकार मधुरापुरे
उसने अपने माता-पिता को, जो बहुत दुखी थे, बंधन से मुक्त किया और मथुरा नगरी में उग्रसेन को राजा बनाया।
जगाम द्वारवत्यां स म्लेच्छराजभयात्पुनः । सर्वं भाविवशात्कृष्णः कृतवान्पौरुषं महत्
फिर कृष्ण ने म्लेच्छ राजाओं के भय से द्वारका की ओर प्रस्थान किया; यह सब उन्होंने भाग्य के अनुसार, महान कार्य करते हुए किया।
कृत्वा कार्याण्यनेकानि द्वारवत्यां जनार्दनः । देहं त्यक्त्वा प्रभासे तु सकुटुम्बो दिवं गतः
जनार्दन ने द्वारका में अनेक कार्य पूरे किए, फिर प्रभास में अपने परिवार सहित देह त्याग कर स्वर्ग को चले गए।
पुत्राः पौत्राश्च सुहृदो भ्रातरो जामयस्तथा । प्रभासे यादवाः सर्वे विप्रशापात्क्षयं गताः
उनके पुत्र, पौत्र, मित्र, भाई और बहनोई—प्रभास में सभी यादव ब्राह्मणों के शाप से नष्ट हो गए।
एवं ते कथिता राजन् कर्मणो गहना गतिः । वासुदेवोऽपि व्याधस्य बाणेन निधनं गतः
हे राजन्, इस प्रकार कर्म की गूढ़ गति बताई गई; वासुदेव भी एक व्याध के बाण से मृत्यु को प्राप्त हुए।
युगधर्मव्यवस्थावर्णनम् जनमेजय उवाच भारावतारणार्थाय कथितं जन्म कृष्णयोः । संशयोऽयं द्विजश्रेष्ठ हृदये मम तिष्ठति
जनमेजय ने कहा: पृथ्वी के भार उतारने के लिए कृष्ण का जन्म बताया गया है; फिर भी, हे श्रेष्ठ द्विज, मेरे हृदय में एक संदेह बना हुआ है।
पृथिवी गोस्वरूपेण ब्रह्माणं शरणं गता । द्वापरान्तेऽतिदीनार्ता गुरुभारप्रपीडिता
पृथ्वी ने गौ का रूप लेकर, द्वापर के अंत में, अत्यंत दुखी होकर और भारी बोझ से पीड़ित होकर ब्रह्मा की शरण ली।
वेधसा प्रार्थितो विष्णुः कमलापतिरीश्वरः । भूभारोत्तारणार्थाय साधूनां रक्षणाय च
सृष्टिकर्ता के प्रार्थना करने पर लक्ष्मीपति विष्णु ने पृथ्वी का भार उतारने और सज्जनों की रक्षा के लिए अवतार लेने का निश्चय किया।
भगवन् भारते खण्डे देवैः सह जनार्दन । अवतारं गृहाणाशु वसुदेवगृहे विभो
हे भगवन जनार्दन, देवताओं सहित आप भारत भूमि में वसुदेव के घर शीघ्र अवतार लीजिए।
एवं सम्प्रार्थितो धात्रा भगवान्देवकीसुतः । बभूव सह रामेण भूभारोत्तारणाय वै
इस प्रकार सृष्टिकर्ता के अनुरोध पर, देवकी के पुत्र भगवान राम के साथ पृथ्वी का भार उतारने के लिए प्रकट हुए।