इन्द्राणीहृतचित्तोऽसौ सर्पेति प्रब्रुवन्मुनिम् । तं शशाप मुनिः क्रुद्धः कशाघातमनुस्मरन्
इन्द्राणी के मोह में डूबा वह बार-बार मुनि को जल्दी चलने को कहता रहा; कोड़े की मार को याद कर क्रोधित मुनि ने उसे शाप दे दिया।
सर्पो भव दुराचार वने घोरवपुर्महान् । बहुवर्षसहस्राणि यत्र क्लेशो महान्भवेत्
हे दुष्ट, तू भयानक और विशाल रूप वाला सर्प बनकर जंगल में रह, जहाँ तुझे हजारों वर्षों तक भारी कष्ट सहना पड़ेगा।
विचरिष्यसि वीर्येण पुनः स्वर्गमवाप्स्यसि । दृष्ट्वा युधिष्ठिरं नाम तव मोक्षो भविष्यति
तू अपनी शक्ति से वहाँ घूमेगा और फिर स्वर्ग को प्राप्त करेगा; जब तेरा सामना धर्मराज के पुत्र युधिष्ठिर से होगा, तब तुझे मुक्ति मिलेगी।
प्रश्नानामुत्तरं श्रुत्वा धर्मपुत्रमुखात्ततः । व्यास उवाच एवं शप्तः स राजर्षिः स्तुत्वा तं मुनिसत्तमम्
जब उसने धर्मपुत्र के मुख से अपने प्रश्नों का उत्तर सुना, तब— व्यास बोले— उस शापित राजर्षि ने उस श्रेष्ठ मुनि की स्तुति की।
स्वर्गात्पपात सहसा सर्परूपधरोऽभवत् । बृहस्पतिस्ततो गत्वा तरसा मानसं प्रति
वह अचानक स्वर्ग से गिर पड़ा और सर्प का रूप धारण कर लिया; फिर बृहस्पति तेज़ी से मानस सरोवर की ओर गया।
इन्द्राय सर्ववृत्तान्तं कथयामास विस्तरात् । तच्छ्रुत्वा मघवा राज्ञः स्वर्गात्प्रच्यवनादिकम्
उसने इन्द्र को सारी घटना विस्तार से सुनाई; राजा के स्वर्ग से गिरने और अन्य बातों को सुनकर,
मुदितोऽभून्महाराज स्थितस्तत्रैव वासवः । देवाश्च मुनयो दृष्ट्वा नहुषं पतितं भुवि
महान राजा वासव प्रसन्न हुआ और वहीं ठहर गया; देवता और मुनि सभी ने नहुष को धरती पर गिरा हुआ देखा।
जग्मुः सर्वेऽपि तत्रैव यत्रेन्द्रः सरसि स्थितः । तमाश्वास्य सुराः सर्वे मुनिभिः सहितास्तदा
वे सब वहीं पहुँचे जहाँ इन्द्र सरोवर के किनारे खड़े थे; तब सभी देवताओं ने मुनियों के साथ मिलकर इन्द्र को सांत्वना दी।
स्वर्गे समानयामासुर्मानपूर्वं शचीपतिम् । समागतं ततः शक्रं सर्वे ते मुनयः सुराः
उन्होंने शचीपति को आदरपूर्वक फिर से स्वर्ग में लाकर बैठाया; तब सभी मुनि और देवता शक्र के पास एकत्र हो गए।
स्थापयित्वाऽऽसने पश्चादभिषेकं दधुः शिवम् । इन्द्रोऽपि स्वासनं प्राप्य शच्या सह सुरालये
उसे आसन पर बैठाकर बाद में शुभ अभिषेक किया गया; इन्द्र ने अपना स्थान पाकर शची के साथ देवताओं के निवास में रहने लगे।
चिक्रीड नन्दने रम्ये कानने प्रेमयुक्तया । व्यास उवाच एवमिन्द्रेण सम्प्राप्तं दुःखं परमदारुणम्
वह प्रेमपूर्वक रमणीय नंदन वन में विहार करने लगा; व्यास बोले— इसी प्रकार इन्द्र ने अत्यंत भयंकर दुःख भोगा।
हत्वासुरं कामरूपं विश्वरूपं महामुनिम् । पुनर्देव्याः प्रसादेन स्वस्थानं प्राप्तवान्नृप
जिस कामरूपी असुर, महर्षि विश्वरूप का वध किया, उसी के बाद देवी की कृपा से, हे राजन्, इन्द्र ने फिर अपना स्थान प्राप्त किया।
एतत्ते सर्वमाख्यातं वृत्रासुरवधाश्रयम् । यत्पृष्टोऽहं त्वया राजन् कथानकमनुत्तमम्
हे राजन्, तुमने जो पूछा था, वह सब वृतासुर वध की कथा के आधार पर मैंने तुम्हें विस्तार से सुना दिया।
यादृशं कुरुते कर्म तादृशं फलमाप्नुयात् । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्
जैसा कोई कर्म करता है, वैसा ही फल उसे मिलता है; अच्छे-बुरे, जो भी कर्म किया गया है, उसका भोगना निश्चित है।
कर्मणां गहनगतिवर्णनम् जनमेजय उवाच कथितं चरितं ब्रह्मञ्छक्रस्याद्भुतकर्मणः । स्थानभ्रंशस्तथा दुःखप्राप्तिरुक्ता विशेषतः
जनमेजय ने कहा — हे ब्राह्मण, आपने इन्द्र के अद्भुत कार्यों, उनके पदच्युत होने और उन्हें जो दुःख भोगना पड़ा, उसका विस्तार से वर्णन किया है।
यत्र देवाधिदेव्याश्च महिमातीव वर्णितः । सन्देहोऽत्र ममाप्यस्ति यच्छक्रोऽपि महातपाः
जहाँ देवी और देवताओं की महान महिमा विशेष रूप से बताई गई, वहाँ मुझे भी यह संशय है — कि स्वयं इन्द्र, जो महान तपस्वी हैं,
देवाधिपत्यमासाद्य दुःसहं दुःखमन्वभूत् । मखानां तु शतं कृत्वा प्राप्तं स्थानमनुत्तमम्
देवताओं का अधिपति होकर भी, उन्होंने इतना असहनीय दुःख कैसे भोगा? सौ यज्ञ करने के बाद ही वे फिर से अपने श्रेष्ठ स्थान को प्राप्त कर सके।
देवेशत्वं च सम्प्राप्य भ्रष्टः स्थानादसौ कथम् । एतत्सर्वं समाचक्ष्व कारणं करुणानिधे
देवताओं के राजा का पद पाकर भी वे अपने स्थान से कैसे गिर गए? हे करुणा के सागर, कृपा करके इसका पूरा कारण मुझे बताइए।
सर्वज्ञोऽसि मुनिश्रेष्ठ पुराणानां प्रवर्तकः । नावाच्यं महतां किञ्चिच्छिष्ये च श्रद्धयान्विते
आप सब कुछ जानने वाले हैं, हे मुनिश्रेष्ठ, पुराणों के प्रवर्तक हैं; श्रद्धा से भरे शिष्य से कोई भी बात छुपाने योग्य नहीं है।
तस्मात्कुरु महाभाग मत्सन्देहापनोदनम् । सूत उवाच इति पृष्टः स राज्ञा वै तदा सत्यवतीसुतः
इसलिए, हे महाभाग, मेरे संदेह दूर कीजिए। सूत ने कहा — राजा के द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर सत्यवती के पुत्र ने
तमाहातिप्रसन्नात्मा यथानुक्रममुत्तरम् । व्यास उवाच निबोध नृपतिश्रेष्ठ कारणं परमाद्भुतम्
बहुत प्रसन्न मन से क्रम अनुसार उत्तर दिया। व्यास ने कहा — हे श्रेष्ठ राजा, अब वह अद्भुत कारण सुनिए।
कर्मणस्तु त्रिधा प्रोक्ता गतिस्तत्त्वविदां वरैः । सञ्चितं वर्तमानं च प्रारब्धमिति भेदतः
ज्ञानीजन कर्म की गति को तीन प्रकार का बताते हैं — संचित, वर्तमान और प्रारब्ध — इन्हें भेद से जाना गया है।
अनेकजन्मसञ्जातं प्राक्तनं सञ्चितं स्मृतम् । सात्त्विकं राजसं कर्म तामसं त्रिविधं पुनः
जो अनेक जन्मों में संचित होता है, उसे संचित कर्म कहते हैं। और कर्म भी तीन प्रकार के होते हैं — सात्त्विक, राजसिक और तामसिक।
शुभं वाप्यशुभं भूप सञ्चितं बहुकालिकम् । अवश्यमेव भोक्तव्यं सुकृतं दुष्कृतं तथा
हे राजन्, संचित कर्म शुभ हो या अशुभ, बहुत समय तक बना रहता है। अच्छे या बुरे, दोनों प्रकार के कर्मों का फल भोगना ही पड़ता है।
जन्मजन्मनि जीवानां सञ्चितानां च कर्मणाम् । निःशेषस्तु क्षयो नाभूत्कल्पकोटिशतैरपि
जीवों के जन्म-जन्मांतर के संचित कर्मों का पूरी तरह नाश सैकड़ों करोड़ कल्पों में भी नहीं होता।
क्रियमाणं च यत्कर्म वर्तमानं तदुच्यते । देहं प्राप्य शुभं वापि ह्यशुभं वा समाचरेत्
जो कर्म अभी किया जा रहा है, उसे वर्तमान कर्म कहते हैं। शरीर पाकर मनुष्य शुभ या अशुभ जैसा भी कर्म करता है।
सञ्चितानां पुनर्मध्यात्समाहृत्य कियान्किल । देहारम्भे च समये कालः प्रेरयतीव तत्
फिर संचित कर्मों में से कुछ भाग चुना जाता है; शरीर की शुरुआत के समय काल मानो उसे प्रेरित करता है।
प्रारब्धं कर्म विज्ञेयं भोगात्तस्य क्षयः स्मृतः । प्राणिभिः खलु भोक्तव्यं प्रारब्धं नात्र संशयः
जो प्रारंभ हो चुका है, उसे प्रारब्ध कर्म कहते हैं; उसका क्षय भोग के द्वारा ही होता है। सचमुच, प्रारब्ध कर्म का फल जीवों को भोगना ही पड़ता है — इसमें कोई संदेह नहीं।
पुरा कृतानि राजेन्द्र ह्यशुभानि शुभानि च । अवश्यमेव कर्माणि भोक्तव्यानीति निश्चयः
हे राजेन्द्र, पहले किए गए शुभ और अशुभ दोनों प्रकार के कर्मों का फल अवश्य ही भोगना पड़ता है — यही निश्चित बात है।
देवैर्मनुष्यैरसुरैर्यक्षगन्धर्वकिन्नरैः । कर्मैव हि महाराज देहारम्भस्य कारणम्
हे महराज, देवता, मनुष्य, असुर, यक्ष, गंधर्व और किन्नर — सबके लिए शरीर की प्राप्ति का कारण केवल कर्म ही है।