सर्वत्रैव कथा तस्य विस्तारमगमत्किल । किं कृतं दुष्कृतं कर्म शक्रेणाद्य जिघांसता
उसके इस कर्म की कथा हर जगह फैल गई — 'आज शक्र ने छल से मारने की कैसी बुरी करनी की है?'
वृत्रं छलेन विश्वस्तं मुनिभिश्च प्रतारितम् । वेदप्रमाणमुत्सृज्य स्वीकृतं सौगतं मतम्
वृत्र, जो ऋषियों पर विश्वास कर के छल से मारा गया; वेद का प्रमाण छोड़कर बौद्ध मत को मान लिया गया।
यदयं निहतः शनुर्वञ्चयित्वातिसाहसात् । को नाम वचनं दत्त्वा विपरीतमथाचरेत्
यह शक्र छल और अत्यधिक साहस से मार डाला गया; भला, जो वचन दे चुका हो, वह फिर उलटा आचरण कैसे कर सकता है?
विना शक्रं हरिं वापि यथायं विनिपातितः । एवंविधाः कथाश्चान्याः समाजेष्वभवन्भृशम्
शक्र या हरि के बिना भी, वह गिरा दिया गया; ऐसी और भी बहुत सी कथाएँ सभाओं में कही गईं।
शुश्रावेन्द्रोऽपि विविधाः स्वकीर्तेर्हानिकारकाः । यस्य कीर्तिर्हता लोके धिक्तस्यैव कुजीवितम्
इन्द्र ने भी अपनी निंदा करने वाली अनेक बातें सुनीं; जिसकी कीर्ति संसार में नष्ट हो जाए, उसके ऐसे निकृष्ट जीवन पर धिक्कार है।
यं दृष्ट्वा पथि गच्छन्तं शत्रुः स्मेरमुखो भवेत् । इन्द्रद्युम्नोऽपि राजर्षिः पतितः कीर्तिसंक्षयात्
जिसे रास्ते में चलते देखकर दुश्मन भी मुस्कराए, ऐसी दशा हो जाती है; इन्द्रद्युम्न जैसे राजर्षि भी कीर्ति के नाश से गिर पड़े।
स्वर्गादकृतपापोऽसौ पापकृत्किं न पात्यते । स्वल्पेऽपराधेऽपि नृपो ययातिः पतितः किल
जिसने कोई पाप नहीं किया, वह भी स्वर्ग से गिर गया; तो पापी क्यों नहीं गिरेगा? थोड़ा सा अपराध करने पर भी राजा ययाति गिर पड़े थे।
नृपः कर्कटतां प्राप्तो युगानष्टादशैव तु । भृगुपत्नीशिरश्छेदाद्भगवान्हरिरच्युतः
एक राजा अठारह युगों तक कर्कटा (केकड़ा) बन गया; और भगवान हरि, भृगु-पत्नी का सिर काटने के कारण—
ब्रह्मशापात्पशोर्योनौ सञ्जातो मकरादिषु । विष्णुश्च वामनो भूत्वा याचनार्थं बलेर्गृहे
ब्रह्मा के शाप से पशु-योनि में, मगर आदि रूपों में जन्मे; और विष्णु ने वामन बनकर बलि के घर जाकर भिक्षा माँगी।
गतः किमपरं दुःखं प्राप्नोति दुष्कृती नरः । रामोऽपि वनवासेषु सीताविरहजं बहु
पापी मनुष्य को कौन सा दुःख नहीं भोगना पड़ता? राम ने भी वनवास में सीता के वियोग का बहुत दुःख सहा।
दुःखं च प्राप्तवान्घोरं भृगुशापेन भारत । तथेन्द्रोऽपि ब्रह्महत्याकृतं प्राप्य महद्भयम्
उन्हें भी भृगु के शाप से भयानक दुःख मिला, हे भारत; इसी तरह इन्द्र को ब्रह्म-हत्या करने से बड़ा भय मिला।
न स्वास्थ्यं प्राप गेहेऽसौ सर्वसिद्धिसमन्विते । पौलोमी तं सभाहीनं दृष्ट्वा प्रोवाच वासवम्
वह अपने घर में, सब सिद्धियों से युक्त होकर भी चैन नहीं पा सका; सभा से वंचित इन्द्र को देखकर पौलोमी ने वासव से कहा।
निःश्वसन्तं भयत्रस्तं नष्टसंज्ञं विचेतसम् । किं प्रभोऽद्य भयार्तोऽसि मृतस्ते दारुणो रिपुः
तेज़ साँस लेते हुए, डरे हुए, होश और समझ खो बैठे—हे प्रभु, आज आपको किस बात का इतना डर है? क्या कोई भयानक दुश्मन आपको मार गया है?
का चिन्ता वर्तते कान्त तव शत्रुनिषूदन । कस्माच्छोचसि लोकेश निःश्वसन्प्राकृतो यथा
हे प्रिये, शत्रुओं का नाश करने वाले, आपको किस बात की चिंता है? हे लोकनाथ, आप साधारण मनुष्य की तरह क्यों उदास होकर साँसें ले रहे हैं?
नान्योऽस्ति बलवाञ्छत्रुर्येन चिन्तापरो भवान् । इन्द्र उवाच नारातिर्बलवान्मेऽस्ति न शान्तिर्न सुखं तथा
आपके लिए कोई और बलवान शत्रु नहीं है, जिसके कारण आपको इतनी चिंता होनी चाहिए।
ब्रह्महत्याभयाद्राज्ञि बिभेमि सततं गृहे । न नन्दनं सुखकरं नामृतं न गृहं वनम्
इन्द्र बोले—मुझसे अधिक शक्तिशाली कोई शत्रु नहीं है, न मुझे शांति है, न सुख। हे रानी, मुझे घर में सदा ब्रह्महत्या के भय का डर सताता है। नन्दन वन, अमृत, घर या वन—कुछ भी मुझे सुख नहीं देता।
गन्धर्वाणां तथा गेयं नृत्यमप्सरसां पुनः । न त्वं सुखकरा नारी नाना च सुरयोषितः
गन्धर्वों का गान, अप्सराओं का नृत्य, न आप और न ही अन्य कोई देवांगना मुझे सुख दे सकती है।
न तथा कामधेनुश्च देववृक्षः सुखप्रदः । किं करोमि क्व गच्छामि क्व शर्म मम जायते
न कामधेनु, न देववृक्ष भी मुझे सुख दे सकते हैं। अब मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ, मुझे शांति कहाँ मिलेगी?
इति चिन्तापरः कान्ते न लभे सुखमात्मनि । व्यास उवाच इत्युक्त्वा वचनं शक्रः प्रियां परमकातराम्
हे प्रिये, चिंता में डूबा हुआ मैं अपने मन में भी सुख नहीं पाता।
निर्जगाम गृहान्मन्दो मानसं सर उत्तमम् । पद्मनाले प्रविष्टोऽसौ भयार्तः शोककर्षितः
व्यास बोले—ऐसा कहकर शक्र अपनी अत्यंत व्याकुल प्रिया को छोड़कर घर से बाहर निकल गए। भय और शोक से पीड़ित होकर वे श्रेष्ठ कमल-सरोवर में चले गए।
न प्राज्ञायत देवेन्द्रस्त्वभिभूतश्च कल्मषैः । प्रतिच्छन्नो वसत्यप्सु चेष्टमान इवोरगः
देवेन्द्र पापों से दबे हुए पहचान में नहीं आते थे। वे छिपकर जल में रहते थे, जैसे कोई साँप छुपा रहता है।
असहायस्तुराषाडैच्चिन्तार्तो विकलेन्द्रियः । ततः प्रनष्टे देवेन्द्रे ब्रह्महत्याभयार्दिते
तुराषाद अकेले, चिंता से व्याकुल और इन्द्रियों से अस्थिर रह गए। फिर, देवेन्द्र के लुप्त हो जाने और ब्रह्महत्या के भय से पीड़ित होने पर—
सुराश्चिन्तातुराश्चासन्नुत्पाताश्चाभवन्नथ । ऋषयः सिद्धगन्धर्वा भयार्ताश्चाभवन्भृशम्
देवता चिंता में डूब गए और अनेक विपत्तियाँ आ गईं। ऋषि, सिद्ध और गन्धर्व भी बहुत डर गए।
अराजकं जगत्सर्वमभिभूतमुपद्रवैः । अवर्षणं तदा जातं पृथिवी क्षीणवैभवा
सारा संसार बिना राजा के, विपत्तियों से घिर गया। तब वर्षा नहीं हुई और पृथ्वी की समृद्धि भी घट गई।
विच्छिन्नस्रोतसो नद्यः सरांस्यनुदकानि वै । एवं त्वराजके जाते देवता मुनयस्तथा
नदियों की धाराएँ सूख गईं और सरोवरों में पानी नहीं रहा। ऐसे राजा के अभाव में देवता और ऋषि—
विचार्य नहुषं चक्रुः शक्रं सर्वे दिवौकसः । सम्प्राप्य नहुषो राजा धर्मिष्ठोऽपि रजोबलात्
—सब स्वर्गवासी मिलकर विचार कर नहुष को इन्द्र बना दिया। नहुष धर्मात्मा होते हुए भी भोग की शक्ति के कारण उसमें आसक्त हो गया।
बभूव विषयासक्तः पञ्चबाणशराहतः । अप्सरोभिर्वृतः क्रीडन्देवोद्यानेषु भारत
कामदेव के बाणों से घायल होकर वह भोगों में डूब गया। अप्सराओं से घिरा हुआ, देवताओं के उपवनों में क्रीड़ा करने लगा, हे भारत।
शक्रपत्नीगुणाञ्छ्रुत्वा चकमे तां स पार्थिवः । ऋषीनाह किमिन्द्राणी नोपगच्छति मां किल
शक्रपत्नी के गुण सुनकर उस राजा ने उन्हें पाने की इच्छा की। उसने ऋषियों से पूछा—'इन्द्राणी मेरे पास क्यों नहीं आती?'
भवद्भिश्चामरैः सर्वैः कृतोऽहं वासवस्त्विह । प्रेषयध्वं सुराः कामं सेवार्थं मम वै शचीम्
'आप सब अमरगणों के साथ मुझे यहाँ इन्द्र बना दिया है। अब आप लोग शची को मेरी सेवा के लिए भेजें।'
प्रियं चेन्मम कर्तव्यं सर्वथा मुनयोऽमराः । अहमिन्द्रोऽद्य देवानां लोकानां च तथेश्वरः
'हे ऋषियों और देवताओं, यदि आप सचमुच मुझे प्रसन्न करना चाहते हैं, तो आज मैं ही देवताओं और लोकों का इन्द्र और स्वामी हूँ।'