जनमेजय उवाच हत्वा त्वाष्ट्रं सुरेशोऽथ कामवस्थामवाप्तवान् । सुखं वा दुःखमेवाग्रे तन्मे ब्रूहि पितामह
जनमेजय ने कहा: त्वष्टा के पुत्र को मारने के बाद, क्या इन्द्र को सुख मिला या दुःख? हे पितामह, मुझे बताइए।
व्यास उवाच किं पृच्छसि महाभाग सन्देहः कीदृशस्तव । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्
व्यास ने कहा: हे भाग्यशाली, तुम यह कैसा प्रश्न कर रहे हो? यह कैसा संदेह है? जो भी अच्छा या बुरा कर्म किया जाता है, उसका फल भोगना ही पड़ता है।
बलिष्ठैर्दुर्बलैर्वापि स्वल्पं वा बहु वा कृतम् । सर्वथैव हि भोक्तव्यं सदेवासुरमानुषैः
चाहे बलवान करे या निर्बल, थोड़ा हो या बहुत, सभी कर्मों का फल देवता, असुर और मनुष्य — सभी को भोगना ही पड़ता है।
शक्रायेत्थं मतिर्दत्ता हरिणा वृत्रघातिने । प्रविष्टोऽथ पविं विष्णुः सहायः प्रत्यपद्यत
इन्द्र को यह सलाह हरि ने दी थी, जो वृत्र का वध करने वाला है; फिर विष्णु ने वज्र में प्रवेश कर के उसका साथ दिया।
न चापदि सहायोऽभूद्वासुदेवः कथञ्चन । समये स्वजनः सर्वः संसारेऽस्मिन्नराधिप
हे राजन्, जब विपत्ति आती है, तब वासुदेव भी किसी तरह साथ नहीं देते; इस संसार में समय आने पर अपने सभी संबंधी भी साथ छोड़ देते हैं।
दैवे विमुखतां प्राप्ते न कोऽप्यस्ति सहायवान् । पिता माता तथा भार्या भ्राता वाथ सहोदरः
जब भाग्य प्रतिकूल हो जाता है, तब पिता, माता, पत्नी, भाई या सगा संबंधी — कोई भी सहारा नहीं देता।
सेवको वापि मित्रं वा पुत्रश्चैव तथौरसः । प्रतिकूले गते दैवे न कोऽप्येति सहायताम्
सेवक, मित्र या अपना सगा बेटा भी — जब भाग्य उल्टा पड़ता है, तब कोई भी मदद के लिए नहीं आता।
भोक्ता पापस्य पुण्यस्य कर्ता भवति सर्वथा । वृत्रं हत्वा गताः सर्वे निस्तेजस्कः शचीपतिः
पाप या पुण्य का भोगी और कर्म का कर्ता हर हाल में वही स्वयं होता है; वृत्र को मारने के बाद सब चले गए और शचीपति अकेले, शक्तिहीन रह गए।
शेपुस्तं त्रिदशाः सर्वे ब्रह्महेत्यब्रुवञ्छनैः । को नाम शपथान्कृत्वा सत्यं दत्त्वा वचः पुनः
सभी देवताओं ने चुपचाप उसे 'ब्राह्मण-हंता' कहकर शाप दिया; भला, जो वचन देकर, सच्ची बात कहकर, फिर भी किसी भरोसा करने वाले को मारना चाहे — ऐसा कौन है?
जिघांसति सुविश्वस्तं मुनिं मित्रत्वमागतम् । देवगोष्ठ्यां सुरोद्याने गन्धर्वाणां समागमे
उसने एक ऐसे ऋषि को मारना चाहा, जो पूरी तरह विश्वास करके मित्रता के भाव से आया था; देवताओं की सभा में, स्वर्ग के बाग में और गंधर्वों की मंडली में भी यही चर्चा थी।
सर्वत्रैव कथा तस्य विस्तारमगमत्किल । किं कृतं दुष्कृतं कर्म शक्रेणाद्य जिघांसता
उसके इस कर्म की कथा हर जगह फैल गई — 'आज शक्र ने छल से मारने की कैसी बुरी करनी की है?'
वृत्रं छलेन विश्वस्तं मुनिभिश्च प्रतारितम् । वेदप्रमाणमुत्सृज्य स्वीकृतं सौगतं मतम्
वृत्र, जो ऋषियों पर विश्वास कर के छल से मारा गया; वेद का प्रमाण छोड़कर बौद्ध मत को मान लिया गया।
यदयं निहतः शनुर्वञ्चयित्वातिसाहसात् । को नाम वचनं दत्त्वा विपरीतमथाचरेत्
यह शक्र छल और अत्यधिक साहस से मार डाला गया; भला, जो वचन दे चुका हो, वह फिर उलटा आचरण कैसे कर सकता है?
विना शक्रं हरिं वापि यथायं विनिपातितः । एवंविधाः कथाश्चान्याः समाजेष्वभवन्भृशम्
शक्र या हरि के बिना भी, वह गिरा दिया गया; ऐसी और भी बहुत सी कथाएँ सभाओं में कही गईं।
शुश्रावेन्द्रोऽपि विविधाः स्वकीर्तेर्हानिकारकाः । यस्य कीर्तिर्हता लोके धिक्तस्यैव कुजीवितम्
इन्द्र ने भी अपनी निंदा करने वाली अनेक बातें सुनीं; जिसकी कीर्ति संसार में नष्ट हो जाए, उसके ऐसे निकृष्ट जीवन पर धिक्कार है।
यं दृष्ट्वा पथि गच्छन्तं शत्रुः स्मेरमुखो भवेत् । इन्द्रद्युम्नोऽपि राजर्षिः पतितः कीर्तिसंक्षयात्
जिसे रास्ते में चलते देखकर दुश्मन भी मुस्कराए, ऐसी दशा हो जाती है; इन्द्रद्युम्न जैसे राजर्षि भी कीर्ति के नाश से गिर पड़े।
स्वर्गादकृतपापोऽसौ पापकृत्किं न पात्यते । स्वल्पेऽपराधेऽपि नृपो ययातिः पतितः किल
जिसने कोई पाप नहीं किया, वह भी स्वर्ग से गिर गया; तो पापी क्यों नहीं गिरेगा? थोड़ा सा अपराध करने पर भी राजा ययाति गिर पड़े थे।
नृपः कर्कटतां प्राप्तो युगानष्टादशैव तु । भृगुपत्नीशिरश्छेदाद्भगवान्हरिरच्युतः
एक राजा अठारह युगों तक कर्कटा (केकड़ा) बन गया; और भगवान हरि, भृगु-पत्नी का सिर काटने के कारण—
ब्रह्मशापात्पशोर्योनौ सञ्जातो मकरादिषु । विष्णुश्च वामनो भूत्वा याचनार्थं बलेर्गृहे
ब्रह्मा के शाप से पशु-योनि में, मगर आदि रूपों में जन्मे; और विष्णु ने वामन बनकर बलि के घर जाकर भिक्षा माँगी।
गतः किमपरं दुःखं प्राप्नोति दुष्कृती नरः । रामोऽपि वनवासेषु सीताविरहजं बहु
पापी मनुष्य को कौन सा दुःख नहीं भोगना पड़ता? राम ने भी वनवास में सीता के वियोग का बहुत दुःख सहा।
दुःखं च प्राप्तवान्घोरं भृगुशापेन भारत । तथेन्द्रोऽपि ब्रह्महत्याकृतं प्राप्य महद्भयम्
उन्हें भी भृगु के शाप से भयानक दुःख मिला, हे भारत; इसी तरह इन्द्र को ब्रह्म-हत्या करने से बड़ा भय मिला।
न स्वास्थ्यं प्राप गेहेऽसौ सर्वसिद्धिसमन्विते । पौलोमी तं सभाहीनं दृष्ट्वा प्रोवाच वासवम्
वह अपने घर में, सब सिद्धियों से युक्त होकर भी चैन नहीं पा सका; सभा से वंचित इन्द्र को देखकर पौलोमी ने वासव से कहा।
निःश्वसन्तं भयत्रस्तं नष्टसंज्ञं विचेतसम् । किं प्रभोऽद्य भयार्तोऽसि मृतस्ते दारुणो रिपुः
तेज़ साँस लेते हुए, डरे हुए, होश और समझ खो बैठे—हे प्रभु, आज आपको किस बात का इतना डर है? क्या कोई भयानक दुश्मन आपको मार गया है?
का चिन्ता वर्तते कान्त तव शत्रुनिषूदन । कस्माच्छोचसि लोकेश निःश्वसन्प्राकृतो यथा
हे प्रिये, शत्रुओं का नाश करने वाले, आपको किस बात की चिंता है? हे लोकनाथ, आप साधारण मनुष्य की तरह क्यों उदास होकर साँसें ले रहे हैं?
नान्योऽस्ति बलवाञ्छत्रुर्येन चिन्तापरो भवान् । इन्द्र उवाच नारातिर्बलवान्मेऽस्ति न शान्तिर्न सुखं तथा
आपके लिए कोई और बलवान शत्रु नहीं है, जिसके कारण आपको इतनी चिंता होनी चाहिए।
ब्रह्महत्याभयाद्राज्ञि बिभेमि सततं गृहे । न नन्दनं सुखकरं नामृतं न गृहं वनम्
इन्द्र बोले—मुझसे अधिक शक्तिशाली कोई शत्रु नहीं है, न मुझे शांति है, न सुख। हे रानी, मुझे घर में सदा ब्रह्महत्या के भय का डर सताता है। नन्दन वन, अमृत, घर या वन—कुछ भी मुझे सुख नहीं देता।
गन्धर्वाणां तथा गेयं नृत्यमप्सरसां पुनः । न त्वं सुखकरा नारी नाना च सुरयोषितः
गन्धर्वों का गान, अप्सराओं का नृत्य, न आप और न ही अन्य कोई देवांगना मुझे सुख दे सकती है।
न तथा कामधेनुश्च देववृक्षः सुखप्रदः । किं करोमि क्व गच्छामि क्व शर्म मम जायते
न कामधेनु, न देववृक्ष भी मुझे सुख दे सकते हैं। अब मैं क्या करूँ, कहाँ जाऊँ, मुझे शांति कहाँ मिलेगी?
इति चिन्तापरः कान्ते न लभे सुखमात्मनि । व्यास उवाच इत्युक्त्वा वचनं शक्रः प्रियां परमकातराम्
हे प्रिये, चिंता में डूबा हुआ मैं अपने मन में भी सुख नहीं पाता।
निर्जगाम गृहान्मन्दो मानसं सर उत्तमम् । पद्मनाले प्रविष्टोऽसौ भयार्तः शोककर्षितः
व्यास बोले—ऐसा कहकर शक्र अपनी अत्यंत व्याकुल प्रिया को छोड़कर घर से बाहर निकल गए। भय और शोक से पीड़ित होकर वे श्रेष्ठ कमल-सरोवर में चले गए।