विष्णुं त्रिभुवनश्रेष्ठं पूजयामास वासवः । ततो हते महावीर्ये वृत्रे देवभयङ्करे
वासव ने तीनों लोकों में श्रेष्ठ विष्णु की पूजा की। जब महाबली और देवताओं को डराने वाला वृत मारा गया—
प्रववौ च शिवो वायुर्जहृषुर्देवतास्तथा । हते तस्मिन्सगन्धर्वा यक्षराक्षसकिन्नराः
शिव का पवन चलने लगा और देवता आनंदित हुए। उसके मारे जाने पर गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और किन्नर भी प्रसन्न हो उठे।
इत्थं वृत्रः पराशक्तिप्रवेशयुतफेनतः । तया कृतविमोहाच्च शक्रेण सहसा हतः
इस प्रकार, परम शक्ति के प्रवेश से युक्त फेन के द्वारा और देवी की माया से मोहित होकर वृत शक्र द्वारा सहसा मारा गया।
ततो वृत्रनिहन्त्रीति देवी लोकेषु गीयते । शक्रेण निहतत्वाच्च शक्रेण हत उच्यते
इसलिए देवी को लोकों में 'वृतनिहन्त्री' कहा जाता है। और शक्र द्वारा मारे जाने के कारण वृत को शक्र द्वारा हत कहा जाता है।
इन्द्रस्य पद्मनालप्रवेशानन्तरं नहुषस्य देवेन्द्रपदेऽभिषेकवर्णनम् व्यास उवाच अथ तं पतितं दृष्ट्वा विष्णुर्विष्णुपुरीं ययौ । मनसा शङ्कमानस्तु तस्य हत्याकृतं भयम्
व्यास बोले— फिर उसे गिरा हुआ देखकर विष्णु मन में हत्या के पाप का भय रखते हुए विष्णुपुरी चले गए।
इन्द्रोऽपि भयसंत्रस्तो ययाविन्द्रपुरीं ततः । मुनयो भयसंविग्ना ह्यभवन्निहते रिपौ
इन्द्र भी भय से व्याकुल होकर इन्द्रपुरी चले गए। शत्रु के मारे जाने पर मुनि लोग भी डर के कारण चिंतित हो उठे।
किमस्माभिः कृतं पापं यदसौ वञ्चितः किल । मुनिशब्दो वृथा जातः सुरेशस्य च सङ्गमात्
हम लोगों से ऐसा कौन सा पाप हुआ है कि वह धोखा खा गया? देवताओं के स्वामी के साथ मिलने से मुनि का नाम भी व्यर्थ हो गया।
अस्माकं वचनाद्वृत्रो विश्वासमगमत्किल । विश्वासघातिनः सङ्गाद्वयं विश्वासघातकाः
हमारे कहने पर वृत्र ने विश्वास किया था; विश्वासघातियों के साथ रहने से हम भी विश्वासघाती बन गए।
धिगियं ममता पापमूलमेवमनर्थकृत् । यदस्माभिश्छलं कृत्वा शपथैर्वञ्चितोऽसुरः
यह स्वार्थ ही पाप का असली कारण है और अनर्थ का जड़ है; इसी के कारण हमने छल और झूठी शपथों से असुर को धोखा दिया।
मन्त्रकृद्बुद्धिदाता च प्रेरकः पापकारिणाम् । पापभाक्स भवेन्नूनं पक्षकर्ता तथैव च
जो मन्त्र बनाता है, सलाह देता है या पाप करने वालों को उकसाता है, वह भी पाप का भागी होता है, जैसे उनका साथ देने वाला होता है।
विष्णुनापि कृतं पापं यत्साहाय्यमवाप्तवान् । वज्रं प्रविश्य येनासौ पातितः सत्त्वमूर्तिना
यहाँ तक कि विष्णु ने भी सहायता करके पाप किया, क्योंकि उन्हीं के रूप में वज्र में प्रवेश कर के उस सत्यस्वरूप को गिरा दिया।
नूनं स्वार्थपरः प्राणी न पापात्त्रासमश्नुते । हरिणा हरिसङ्गेन सर्वथा दुष्कृतं कृतम्
निश्चित ही, जो जीव केवल अपने स्वार्थ में लगा रहता है, उसे पाप का डर नहीं रहता; हरि के साथ रहने से इन्द्र ने भी पाप ही किया।
द्वावेव स्तः पदार्थानां द्वावेव निधनं गतौ । प्रथमश्च तुरीयश्च यौ त्रिलोक्यां तु दुर्लभौ
संसार की वस्तुओं में केवल दो ही अंत को पहुँचती हैं: पहली और चौथी, जो तीनों लोकों में बहुत दुर्लभ हैं।
अर्थकामौ प्रशस्तौ द्वौ सर्वेषां सम्मतौ प्रियौ । धर्माधर्मेति वाग्वादो दम्भोऽयं महतामपि
धन और कामना — ये दोनों ही सबको प्रिय और प्रशंसित हैं; धर्म और अधर्म की बातें तो बड़ों के बीच भी केवल दिखावा ही है।
मुनयोऽपि मनस्तापमेवं कृत्वा पुनः पुनः । जग्मुः स्वानाश्रमानेव विमनस्का हतोद्यमाः
मुनि लोग भी बार-बार अपने किए पर मन ही मन दुखी होकर, निराश और हताश होकर अपने-अपने आश्रमों को लौट गए।
त्वष्टा तु निहतं श्रुत्वा पुत्रमिन्द्रेण भारत । रुरोद दुःखसन्तप्तो निर्वेदमगमत्पुनः
लेकिन त्वष्टा ने जब सुना कि उसका पुत्र इन्द्र के हाथों मारा गया, तो वह गहरे दुःख में डूब गया और रोने लगा।
यत्रासौ पतितस्तत्र गत्वा वीक्ष्य तथागतम् । संस्कारं कारयामास विधिवत्पारलौकिकम्
जहाँ उसका पुत्र गिरा था, वहाँ जाकर उसने उसे वैसा ही पड़ा देखा और फिर विधिपूर्वक उसके अंतिम संस्कार किए।
स्नात्वास्य सलिलं दत्त्वा कृत्वा चैवौर्ध्वदैहिकम् । शशापेन्द्रं स शोकार्तः पापिष्ठं मित्रघातकम्
स्नान करके, जल अर्पण कर और अंतिम क्रिया पूरी कर के, दुःख से व्याकुल त्वष्टा ने मित्रघाती पापी इन्द्र को शाप दिया।
यथा मे निहतः पुत्रः प्रलोभ्य शपथैर्भृशम् । तथेन्द्रोऽपि महद्दुःखं प्राप्नोतु विधिनिर्मितम्
जैसे मेरे पुत्र को छल और झूठी शपथों से मारा गया, वैसे ही इन्द्र भी भाग्य के अनुसार बड़ा दुःख भोगे।
इति शप्त्वा सुरेशानं त्वष्टा तापसमन्वितः । मेरोः शिखरमास्थाय तपस्तेपे सुदुष्करम्
ऐसा शाप देकर, तपस्या की भावना से भरे त्वष्टा ने मेरु पर्वत की चोटी पर जाकर कठोर तप किया।
जनमेजय उवाच हत्वा त्वाष्ट्रं सुरेशोऽथ कामवस्थामवाप्तवान् । सुखं वा दुःखमेवाग्रे तन्मे ब्रूहि पितामह
जनमेजय ने कहा: त्वष्टा के पुत्र को मारने के बाद, क्या इन्द्र को सुख मिला या दुःख? हे पितामह, मुझे बताइए।
व्यास उवाच किं पृच्छसि महाभाग सन्देहः कीदृशस्तव । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्
व्यास ने कहा: हे भाग्यशाली, तुम यह कैसा प्रश्न कर रहे हो? यह कैसा संदेह है? जो भी अच्छा या बुरा कर्म किया जाता है, उसका फल भोगना ही पड़ता है।
बलिष्ठैर्दुर्बलैर्वापि स्वल्पं वा बहु वा कृतम् । सर्वथैव हि भोक्तव्यं सदेवासुरमानुषैः
चाहे बलवान करे या निर्बल, थोड़ा हो या बहुत, सभी कर्मों का फल देवता, असुर और मनुष्य — सभी को भोगना ही पड़ता है।
शक्रायेत्थं मतिर्दत्ता हरिणा वृत्रघातिने । प्रविष्टोऽथ पविं विष्णुः सहायः प्रत्यपद्यत
इन्द्र को यह सलाह हरि ने दी थी, जो वृत्र का वध करने वाला है; फिर विष्णु ने वज्र में प्रवेश कर के उसका साथ दिया।
न चापदि सहायोऽभूद्वासुदेवः कथञ्चन । समये स्वजनः सर्वः संसारेऽस्मिन्नराधिप
हे राजन्, जब विपत्ति आती है, तब वासुदेव भी किसी तरह साथ नहीं देते; इस संसार में समय आने पर अपने सभी संबंधी भी साथ छोड़ देते हैं।
दैवे विमुखतां प्राप्ते न कोऽप्यस्ति सहायवान् । पिता माता तथा भार्या भ्राता वाथ सहोदरः
जब भाग्य प्रतिकूल हो जाता है, तब पिता, माता, पत्नी, भाई या सगा संबंधी — कोई भी सहारा नहीं देता।
सेवको वापि मित्रं वा पुत्रश्चैव तथौरसः । प्रतिकूले गते दैवे न कोऽप्येति सहायताम्
सेवक, मित्र या अपना सगा बेटा भी — जब भाग्य उल्टा पड़ता है, तब कोई भी मदद के लिए नहीं आता।
भोक्ता पापस्य पुण्यस्य कर्ता भवति सर्वथा । वृत्रं हत्वा गताः सर्वे निस्तेजस्कः शचीपतिः
पाप या पुण्य का भोगी और कर्म का कर्ता हर हाल में वही स्वयं होता है; वृत्र को मारने के बाद सब चले गए और शचीपति अकेले, शक्तिहीन रह गए।
शेपुस्तं त्रिदशाः सर्वे ब्रह्महेत्यब्रुवञ्छनैः । को नाम शपथान्कृत्वा सत्यं दत्त्वा वचः पुनः
सभी देवताओं ने चुपचाप उसे 'ब्राह्मण-हंता' कहकर शाप दिया; भला, जो वचन देकर, सच्ची बात कहकर, फिर भी किसी भरोसा करने वाले को मारना चाहे — ऐसा कौन है?
जिघांसति सुविश्वस्तं मुनिं मित्रत्वमागतम् । देवगोष्ठ्यां सुरोद्याने गन्धर्वाणां समागमे
उसने एक ऐसे ऋषि को मारना चाहा, जो पूरी तरह विश्वास करके मित्रता के भाव से आया था; देवताओं की सभा में, स्वर्ग के बाग में और गंधर्वों की मंडली में भी यही चर्चा थी।