अजेयं सर्वथा सर्वदेवैश्च दानवैस्तथा । यदि वृत्रं न हन्म्यद्य वञ्चयित्वा महाबलम्
'यह देवताओं और दानवों से किसी भी प्रकार नहीं जीता जा सकता। यदि आज मैं इस महाबलशाली वृत को छल से न मार सका—'
न श्रेयो मम नूनं स्यात्सर्वथा रिपुरक्षणात् । अपां फेनं तदापश्यत्समुद्रे पर्वतोपमम्
'यदि मैं शत्रु को जीवित छोड़ दूँ तो मेरे लिए किसी भी प्रकार भला नहीं होगा।' तब उसने समुद्र में पर्वत के समान विशाल जल का फेन देखा।
नायं शुष्को न चार्द्रोऽयं न च शस्त्रमिदं तथा । अपां फेनं तदा शक्रो जग्राह किल लीलया
'यह न तो सूखा है, न गीला है, और न ही कोई शस्त्र है।' तब शक्र ने खेल-खेल में उस जल के फेन को उठा लिया।
परां शक्तिं च सस्मार भक्त्या परमया युतः । स्मृतमात्रा तदा देवी स्वांशं फेने न्यधापयत्
फिर उसने परम भक्ति से परम शक्ति का स्मरण किया। स्मरण करते ही देवी ने अपना अंश उस फेन में स्थापित कर दिया।
वज्रं तदावृतं तत्र चकार हरिसंयुतम् । फेनावृतं पविं तत्र शक्रश्चिक्षेप तं प्रति
वहाँ उसने उस वज्र को हरि की शक्ति से युक्त और फेन से ढका हुआ बना दिया। शक्र ने वह फेन से आवृत शस्त्र वृत की ओर फेंका।
सहसा निपपाताशु वज्राहत इवाचलः । वासवस्तु प्रहृष्टात्मा बभूव निहते तदा
वज्र के प्रहार से वह सहसा पर्वत के समान गिर पड़ा। शत्रु के मारे जाने पर वासव का हृदय आनंद से भर गया।
ऋषयश्च महेन्द्रं तमस्तुवन्विविधैः स्तवैः । हतशत्रुः प्रहृष्टात्मा वासवः सह दैवतैः
ऋषियों ने महेन्द्र की विविध स्तुतियों से प्रशंसा की। शत्रु के मारे जाने पर वासव देवताओं के साथ प्रसन्न हुआ।
देवीं सम्पूजयामास यत्प्रसादाद्धतो रिपुः । प्रसादयामास तदा स्तोत्रैर्नानाविधैरपि
जिस देवी की कृपा से शत्रु मारा गया, उसकी उसने पूजा की। फिर उसने अनेक प्रकार की स्तुतियों से देवी को प्रसन्न किया।
देवोद्याने पराशक्तेः प्रासादमकरोद्धरिः । पद्मरागमयीं मूर्तिं स्थापयामास वासवः
देवताओं के उपवन में हरि ने परम शक्ति का एक मंदिर बनाया। वासव ने वहाँ पद्मराग मणि की मूर्ति स्थापित की।
त्रिकालं महतीं पूजां चक्रुः सर्वेऽपि निर्जराः । तदाप्रभृति देवानां श्रीदेवी कुलदैवतम्
तब से सभी देवता दिन में तीन बार बड़ी पूजा करने लगे। उसी समय से श्रीदेवी देवताओं की कुलदेवी मानी गईं।
विष्णुं त्रिभुवनश्रेष्ठं पूजयामास वासवः । ततो हते महावीर्ये वृत्रे देवभयङ्करे
वासव ने तीनों लोकों में श्रेष्ठ विष्णु की पूजा की। जब महाबली और देवताओं को डराने वाला वृत मारा गया—
प्रववौ च शिवो वायुर्जहृषुर्देवतास्तथा । हते तस्मिन्सगन्धर्वा यक्षराक्षसकिन्नराः
शिव का पवन चलने लगा और देवता आनंदित हुए। उसके मारे जाने पर गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और किन्नर भी प्रसन्न हो उठे।
इत्थं वृत्रः पराशक्तिप्रवेशयुतफेनतः । तया कृतविमोहाच्च शक्रेण सहसा हतः
इस प्रकार, परम शक्ति के प्रवेश से युक्त फेन के द्वारा और देवी की माया से मोहित होकर वृत शक्र द्वारा सहसा मारा गया।
ततो वृत्रनिहन्त्रीति देवी लोकेषु गीयते । शक्रेण निहतत्वाच्च शक्रेण हत उच्यते
इसलिए देवी को लोकों में 'वृतनिहन्त्री' कहा जाता है। और शक्र द्वारा मारे जाने के कारण वृत को शक्र द्वारा हत कहा जाता है।
इन्द्रस्य पद्मनालप्रवेशानन्तरं नहुषस्य देवेन्द्रपदेऽभिषेकवर्णनम् व्यास उवाच अथ तं पतितं दृष्ट्वा विष्णुर्विष्णुपुरीं ययौ । मनसा शङ्कमानस्तु तस्य हत्याकृतं भयम्
व्यास बोले— फिर उसे गिरा हुआ देखकर विष्णु मन में हत्या के पाप का भय रखते हुए विष्णुपुरी चले गए।
इन्द्रोऽपि भयसंत्रस्तो ययाविन्द्रपुरीं ततः । मुनयो भयसंविग्ना ह्यभवन्निहते रिपौ
इन्द्र भी भय से व्याकुल होकर इन्द्रपुरी चले गए। शत्रु के मारे जाने पर मुनि लोग भी डर के कारण चिंतित हो उठे।
किमस्माभिः कृतं पापं यदसौ वञ्चितः किल । मुनिशब्दो वृथा जातः सुरेशस्य च सङ्गमात्
हम लोगों से ऐसा कौन सा पाप हुआ है कि वह धोखा खा गया? देवताओं के स्वामी के साथ मिलने से मुनि का नाम भी व्यर्थ हो गया।
अस्माकं वचनाद्वृत्रो विश्वासमगमत्किल । विश्वासघातिनः सङ्गाद्वयं विश्वासघातकाः
हमारे कहने पर वृत्र ने विश्वास किया था; विश्वासघातियों के साथ रहने से हम भी विश्वासघाती बन गए।
धिगियं ममता पापमूलमेवमनर्थकृत् । यदस्माभिश्छलं कृत्वा शपथैर्वञ्चितोऽसुरः
यह स्वार्थ ही पाप का असली कारण है और अनर्थ का जड़ है; इसी के कारण हमने छल और झूठी शपथों से असुर को धोखा दिया।
मन्त्रकृद्बुद्धिदाता च प्रेरकः पापकारिणाम् । पापभाक्स भवेन्नूनं पक्षकर्ता तथैव च
जो मन्त्र बनाता है, सलाह देता है या पाप करने वालों को उकसाता है, वह भी पाप का भागी होता है, जैसे उनका साथ देने वाला होता है।
विष्णुनापि कृतं पापं यत्साहाय्यमवाप्तवान् । वज्रं प्रविश्य येनासौ पातितः सत्त्वमूर्तिना
यहाँ तक कि विष्णु ने भी सहायता करके पाप किया, क्योंकि उन्हीं के रूप में वज्र में प्रवेश कर के उस सत्यस्वरूप को गिरा दिया।
नूनं स्वार्थपरः प्राणी न पापात्त्रासमश्नुते । हरिणा हरिसङ्गेन सर्वथा दुष्कृतं कृतम्
निश्चित ही, जो जीव केवल अपने स्वार्थ में लगा रहता है, उसे पाप का डर नहीं रहता; हरि के साथ रहने से इन्द्र ने भी पाप ही किया।
द्वावेव स्तः पदार्थानां द्वावेव निधनं गतौ । प्रथमश्च तुरीयश्च यौ त्रिलोक्यां तु दुर्लभौ
संसार की वस्तुओं में केवल दो ही अंत को पहुँचती हैं: पहली और चौथी, जो तीनों लोकों में बहुत दुर्लभ हैं।
अर्थकामौ प्रशस्तौ द्वौ सर्वेषां सम्मतौ प्रियौ । धर्माधर्मेति वाग्वादो दम्भोऽयं महतामपि
धन और कामना — ये दोनों ही सबको प्रिय और प्रशंसित हैं; धर्म और अधर्म की बातें तो बड़ों के बीच भी केवल दिखावा ही है।
मुनयोऽपि मनस्तापमेवं कृत्वा पुनः पुनः । जग्मुः स्वानाश्रमानेव विमनस्का हतोद्यमाः
मुनि लोग भी बार-बार अपने किए पर मन ही मन दुखी होकर, निराश और हताश होकर अपने-अपने आश्रमों को लौट गए।
त्वष्टा तु निहतं श्रुत्वा पुत्रमिन्द्रेण भारत । रुरोद दुःखसन्तप्तो निर्वेदमगमत्पुनः
लेकिन त्वष्टा ने जब सुना कि उसका पुत्र इन्द्र के हाथों मारा गया, तो वह गहरे दुःख में डूब गया और रोने लगा।
यत्रासौ पतितस्तत्र गत्वा वीक्ष्य तथागतम् । संस्कारं कारयामास विधिवत्पारलौकिकम्
जहाँ उसका पुत्र गिरा था, वहाँ जाकर उसने उसे वैसा ही पड़ा देखा और फिर विधिपूर्वक उसके अंतिम संस्कार किए।
स्नात्वास्य सलिलं दत्त्वा कृत्वा चैवौर्ध्वदैहिकम् । शशापेन्द्रं स शोकार्तः पापिष्ठं मित्रघातकम्
स्नान करके, जल अर्पण कर और अंतिम क्रिया पूरी कर के, दुःख से व्याकुल त्वष्टा ने मित्रघाती पापी इन्द्र को शाप दिया।
यथा मे निहतः पुत्रः प्रलोभ्य शपथैर्भृशम् । तथेन्द्रोऽपि महद्दुःखं प्राप्नोतु विधिनिर्मितम्
जैसे मेरे पुत्र को छल और झूठी शपथों से मारा गया, वैसे ही इन्द्र भी भाग्य के अनुसार बड़ा दुःख भोगे।
इति शप्त्वा सुरेशानं त्वष्टा तापसमन्वितः । मेरोः शिखरमास्थाय तपस्तेपे सुदुष्करम्
ऐसा शाप देकर, तपस्या की भावना से भरे त्वष्टा ने मेरु पर्वत की चोटी पर जाकर कठोर तप किया।