लोभान्मत्तो द्वेषरतः परदुःखोत्सवान्वितः । परदारलम्पटः स पापबुद्धिः प्रतारकः
'वह लोभी, मदांध, द्वेषी, दूसरों के दुःख में प्रसन्न होने वाला, पराई स्त्रियों में आसक्त, दुष्ट बुद्धि और छलिया है।'
रन्ध्रान्वेषी द्रोहपरो मायावी मदगर्वितः । यः प्रविश्योदरे मातुर्गर्भच्छेदं चकार ह
'वह छेद खोजने वाला, विश्वासघात में लगा, मायावी और मद में गर्वित है — वही जिसने अपनी माता के गर्भ में जाकर भ्रूण को काट डाला था।'
सप्तकृत्वः सप्तकृत्वः क्रन्दमानमनातुरः । तस्मात्पुत्र न कर्तव्यो विश्वासस्तु कथञ्चन
'सात बार, सात बार, वह बिना कष्ट के भी रोया था। इसलिए पुत्र, किसी भी तरह से उस पर विश्वास नहीं करना चाहिए।'
कृतपापस्य का लज्जा पुनः पुत्र प्रकुर्वतः । व्यास उवाच एवं प्रबोधितः पित्रा वचनैर्हेतुसंयुतैः
'जो पाप कर चुका है और फिर भी करता है, उसे लज्जा कैसी, पुत्र?' व्यास बोले — इस प्रकार पिता ने तर्कयुक्त वचनों से उसे समझाया—
न बुबोध तदा वृत्र आसन्नमरणः किल । स कदाचित्समुद्रान्ते तमपश्यन्महासुरम्
पर वृत उस समय नहीं समझ सका, क्योंकि उसकी मृत्यु निकट थी। एक बार समुद्र के किनारे उसने उस महादैत्य को देखा।
सन्ध्याकाल उपावृत्ते मुहूर्तेऽतीव दारुणे । ततः सञ्चिन्त्य मघवा वरदानं महात्मनाम्
संध्या का समय निकट आया, वह घड़ी बहुत भयानक थी। तब इन्द्र ने उन महात्मा को मिले वरदान को याद कर विचार किया—
सन्ध्येयं वर्तते रौद्रा न रात्रिर्दिवसो न च । हन्तव्योऽयं मया चाद्य बलेनैव न संशयः
'अब यह भयंकर संध्या है, न रात है न दिन। आज मुझे इसे बलपूर्वक मारना ही होगा, इसमें कोई संदेह नहीं।'
एकाकी विजने चात्र सम्प्राप्तः समयोचितः । एवं विचार्य मनसा सस्मार हरिमव्ययम्
'यह अकेला, सुनसान जगह पर, उचित समय पर आ पहुँचा है।' ऐसा सोचकर उसने मन ही मन अविनाशी हरि को स्मरण किया।
तत्राजगाम भगवानदृश्यः पुरुषोत्तमः । वज्रमध्ये प्रविश्यासौ संस्थितो भगवान्हरिः
वहाँ परम पुरुष भगवान् अदृश्य रूप में प्रकट हुए। वे वज्र के भीतर प्रविष्ट होकर उसमें स्थित हो गए।
इन्द्रो बुद्धिं चकाराशु तदा वृत्रवधं प्रति । इति सञ्चिन्त्य मनसा कथं हन्यां रिपुं रणे
उस समय इन्द्र ने वृत के वध के लिए शीघ्र ही मन में विचार किया— 'युद्ध में मैं अपने शत्रु को कैसे मारूँ?'
अजेयं सर्वथा सर्वदेवैश्च दानवैस्तथा । यदि वृत्रं न हन्म्यद्य वञ्चयित्वा महाबलम्
'यह देवताओं और दानवों से किसी भी प्रकार नहीं जीता जा सकता। यदि आज मैं इस महाबलशाली वृत को छल से न मार सका—'
न श्रेयो मम नूनं स्यात्सर्वथा रिपुरक्षणात् । अपां फेनं तदापश्यत्समुद्रे पर्वतोपमम्
'यदि मैं शत्रु को जीवित छोड़ दूँ तो मेरे लिए किसी भी प्रकार भला नहीं होगा।' तब उसने समुद्र में पर्वत के समान विशाल जल का फेन देखा।
नायं शुष्को न चार्द्रोऽयं न च शस्त्रमिदं तथा । अपां फेनं तदा शक्रो जग्राह किल लीलया
'यह न तो सूखा है, न गीला है, और न ही कोई शस्त्र है।' तब शक्र ने खेल-खेल में उस जल के फेन को उठा लिया।
परां शक्तिं च सस्मार भक्त्या परमया युतः । स्मृतमात्रा तदा देवी स्वांशं फेने न्यधापयत्
फिर उसने परम भक्ति से परम शक्ति का स्मरण किया। स्मरण करते ही देवी ने अपना अंश उस फेन में स्थापित कर दिया।
वज्रं तदावृतं तत्र चकार हरिसंयुतम् । फेनावृतं पविं तत्र शक्रश्चिक्षेप तं प्रति
वहाँ उसने उस वज्र को हरि की शक्ति से युक्त और फेन से ढका हुआ बना दिया। शक्र ने वह फेन से आवृत शस्त्र वृत की ओर फेंका।
सहसा निपपाताशु वज्राहत इवाचलः । वासवस्तु प्रहृष्टात्मा बभूव निहते तदा
वज्र के प्रहार से वह सहसा पर्वत के समान गिर पड़ा। शत्रु के मारे जाने पर वासव का हृदय आनंद से भर गया।
ऋषयश्च महेन्द्रं तमस्तुवन्विविधैः स्तवैः । हतशत्रुः प्रहृष्टात्मा वासवः सह दैवतैः
ऋषियों ने महेन्द्र की विविध स्तुतियों से प्रशंसा की। शत्रु के मारे जाने पर वासव देवताओं के साथ प्रसन्न हुआ।
देवीं सम्पूजयामास यत्प्रसादाद्धतो रिपुः । प्रसादयामास तदा स्तोत्रैर्नानाविधैरपि
जिस देवी की कृपा से शत्रु मारा गया, उसकी उसने पूजा की। फिर उसने अनेक प्रकार की स्तुतियों से देवी को प्रसन्न किया।
देवोद्याने पराशक्तेः प्रासादमकरोद्धरिः । पद्मरागमयीं मूर्तिं स्थापयामास वासवः
देवताओं के उपवन में हरि ने परम शक्ति का एक मंदिर बनाया। वासव ने वहाँ पद्मराग मणि की मूर्ति स्थापित की।
त्रिकालं महतीं पूजां चक्रुः सर्वेऽपि निर्जराः । तदाप्रभृति देवानां श्रीदेवी कुलदैवतम्
तब से सभी देवता दिन में तीन बार बड़ी पूजा करने लगे। उसी समय से श्रीदेवी देवताओं की कुलदेवी मानी गईं।
विष्णुं त्रिभुवनश्रेष्ठं पूजयामास वासवः । ततो हते महावीर्ये वृत्रे देवभयङ्करे
वासव ने तीनों लोकों में श्रेष्ठ विष्णु की पूजा की। जब महाबली और देवताओं को डराने वाला वृत मारा गया—
प्रववौ च शिवो वायुर्जहृषुर्देवतास्तथा । हते तस्मिन्सगन्धर्वा यक्षराक्षसकिन्नराः
शिव का पवन चलने लगा और देवता आनंदित हुए। उसके मारे जाने पर गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और किन्नर भी प्रसन्न हो उठे।
इत्थं वृत्रः पराशक्तिप्रवेशयुतफेनतः । तया कृतविमोहाच्च शक्रेण सहसा हतः
इस प्रकार, परम शक्ति के प्रवेश से युक्त फेन के द्वारा और देवी की माया से मोहित होकर वृत शक्र द्वारा सहसा मारा गया।
ततो वृत्रनिहन्त्रीति देवी लोकेषु गीयते । शक्रेण निहतत्वाच्च शक्रेण हत उच्यते
इसलिए देवी को लोकों में 'वृतनिहन्त्री' कहा जाता है। और शक्र द्वारा मारे जाने के कारण वृत को शक्र द्वारा हत कहा जाता है।
इन्द्रस्य पद्मनालप्रवेशानन्तरं नहुषस्य देवेन्द्रपदेऽभिषेकवर्णनम् व्यास उवाच अथ तं पतितं दृष्ट्वा विष्णुर्विष्णुपुरीं ययौ । मनसा शङ्कमानस्तु तस्य हत्याकृतं भयम्
व्यास बोले— फिर उसे गिरा हुआ देखकर विष्णु मन में हत्या के पाप का भय रखते हुए विष्णुपुरी चले गए।
इन्द्रोऽपि भयसंत्रस्तो ययाविन्द्रपुरीं ततः । मुनयो भयसंविग्ना ह्यभवन्निहते रिपौ
इन्द्र भी भय से व्याकुल होकर इन्द्रपुरी चले गए। शत्रु के मारे जाने पर मुनि लोग भी डर के कारण चिंतित हो उठे।
किमस्माभिः कृतं पापं यदसौ वञ्चितः किल । मुनिशब्दो वृथा जातः सुरेशस्य च सङ्गमात्
हम लोगों से ऐसा कौन सा पाप हुआ है कि वह धोखा खा गया? देवताओं के स्वामी के साथ मिलने से मुनि का नाम भी व्यर्थ हो गया।
अस्माकं वचनाद्वृत्रो विश्वासमगमत्किल । विश्वासघातिनः सङ्गाद्वयं विश्वासघातकाः
हमारे कहने पर वृत्र ने विश्वास किया था; विश्वासघातियों के साथ रहने से हम भी विश्वासघाती बन गए।
धिगियं ममता पापमूलमेवमनर्थकृत् । यदस्माभिश्छलं कृत्वा शपथैर्वञ्चितोऽसुरः
यह स्वार्थ ही पाप का असली कारण है और अनर्थ का जड़ है; इसी के कारण हमने छल और झूठी शपथों से असुर को धोखा दिया।
मन्त्रकृद्बुद्धिदाता च प्रेरकः पापकारिणाम् । पापभाक्स भवेन्नूनं पक्षकर्ता तथैव च
जो मन्त्र बनाता है, सलाह देता है या पाप करने वालों को उकसाता है, वह भी पाप का भागी होता है, जैसे उनका साथ देने वाला होता है।