युवयोर्दुःखदं कामं चिन्तावृद्धिकरं परम् । न त्वं स्वपिषि सन्तुष्टो न चापि मघवा तथा
तुम दोनों के बीच यह शत्रुता दुख देती है और चिंता को बहुत बढ़ा देती है; न तुम चैन से सो पाते हो, न ही इन्द्र।
सुखं स्वपिति चिन्तार्तो द्वयोर्यद्वैरिजं भयम् । युवयोर्युध्यतोः कालो व्यतीतस्तु महानिह
जिसे चिंता सताती है, वह भी सुख से नहीं सोता; तुम्हारी आपसी शत्रुता से उपजा भय बना रहता है; अब तुम्हारे युद्ध का समय बीत चुका है।
पीड्यन्ते च प्रजाः सर्वाः सदेवासुरमानवाः । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
सब प्राणी — देवता, असुर और मनुष्य — दुख पा रहे हैं; इस संसार में सुख को अपनाना चाहिए और दुख को छोड़ना — यही नियम है।
न सुखं कृतवैरस्य भवतीति विनिर्णयः । संग्रामरसिकाः शूराः प्रशंसन्ति न पण्डिताः
यह तय है कि जिसने शत्रुता की है, उसे सुख नहीं मिलता; युद्ध में आनंद लेने वाले वीर उसकी प्रशंसा करते हैं, पर ज्ञानी नहीं।
युद्धं शृङ्गारचतुरा इन्द्रियार्थविघातकम् । पुष्पैरपि न योद्धव्यं किं पुनर्निशितैः शरैः
युद्ध, जो कामना में चतुर है, इंद्रियों के सुख में बाधा डालता है; फूलों से भी युद्ध नहीं करना चाहिए, तो तीखे बाणों से तो और भी नहीं।
युद्धे विजयसन्देहो निश्चयं बाणताडनम् । दैवाधीनमिदं विश्वं तथा जयपराजयौ
युद्ध में विजय का संदेह रहता है, पर बाण लगना निश्चित है; यह सारा संसार भाग्य के अधीन है, जैसे जीत और हार भी।
दैवाधीनाविति ज्ञात्वा न योद्धव्यं कदाचन । कालेऽथ भोजनं स्नानं शय्यायां शयनं तथा
जब दोनों ही भाग्य के अधीन हैं, तो कभी भी युद्ध नहीं करना चाहिए; समय पर भोजन, स्नान और शय्या पर विश्राम करना चाहिए।
परिचर्यापरा भार्या संसारे सुखसाधनम् । किं सुखं युध्यतः संख्ये बाणवृष्टिभयङ्करे
सेवा में लगी पत्नी इस संसार में सुख का साधन है; युद्ध में, बाणों की वर्षा के भय के बीच, किसे सुख मिल सकता है?
खड्गपातातिरौद्रे च तथारातिसुखप्रदे । संग्रामे मरणात्स्वर्गसुखप्राप्तिरिति स्फुटम्
तीक्ष्ण तलवार के प्रहार और शत्रु के आनंद से, यह स्पष्ट कहा गया है कि युद्ध में मरने से स्वर्ग का सुख मिलता है।
प्रलोभनपरं वाक्यं नोदनार्थं निरर्थकम् । छित्त्वा देहं व्यथां प्राप्य शृगालकरटादिभिः
ऐसी बातें केवल बहलाने के लिए कही जाती हैं, समझाने के लिए नहीं, और इनका कोई अर्थ नहीं; शरीर कट जाने के बाद, पीड़ा झेलकर, वह गीदड़ और गिद्धों को मिल जाता है।
पश्चात्स्वर्गसुखावाप्तिं को वा वाञ्छति मन्दधीः । सख्यं भवतु ते वृत्र शक्रेण सह नित्यदा
इतनी पीड़ा के बाद कौन मंदबुद्धि स्वर्ग का सुख चाहेगा? वृत, तुम्हारा और इन्द्र का सदा मित्रता हो।
अवाप्स्यसि सुखं त्वं च शक्रश्चापि निरन्तरम् । वयं च तापसाः सर्वे गन्धर्वाश्च निजाश्रमे
तुम्हें और इन्द्र को सदा सुख मिलेगा; हम सब तपस्वी और गंधर्व भी अपने-अपने आश्रम में सुखी रहेंगे।
सुखवासं गमिष्यामः शान्ते वैरेऽधुनैव वाम् । संग्रामे युवयोर्धीर वर्तमाने दिवानिशम्
आइए, हम किसी सुखद स्थान पर चलें, अब आप दोनों के बीच शत्रुता शांत हो गई है। क्योंकि जब तक आप दोनों का यह युद्ध दिन-रात चलता रहेगा,
पीड्यन्ते मुनयः सर्वे गन्धर्वाः किन्नरा नराः । सर्वेषां शान्तिकामानां सख्यमिच्छामहे वयम्
सभी ऋषि, गंधर्व, किन्नर और मनुष्य दुखी हो रहे हैं। हम सबकी शांति की कामना करते हैं, इसलिए हम मित्रता चाहते हैं।
मुनयस्त्वं च शक्रश्च प्राप्नुवन्तु सुखं किल । मध्यस्थाश्च वयं वृत्र युवयोः सख्यकारणे
ऋषि, आप और इन्द्र सभी को सचमुच सुख मिले; और हम, जो बीच में हैं, वृत्र, आप दोनों की मित्रता चाहते हैं।
शपथं कारयित्वात्र योजयामो मिथः प्रियम् । शक्रस्तु शपथान्कृत्वा यथोक्तांश्च तवाग्रतः
आइए, हम दोनों से यहाँ शपथ दिलवाएँ, फिर आप दोनों को मित्रता में जोड़ दें; और इन्द्र आपके सामने बताई गई शपथ ले।
चित्तं ते प्रीतिसंयुक्तं करिष्यति तु साम्प्रतम् । सत्याधारा धरा नूनं सत्येन च दिवाकरः
तब आपका मन प्रेम से भरा हुआ वैसा ही आचरण करेगा; क्योंकि सच में, धरती सत्य पर टिकी है और सूर्य भी सत्य से ही चमकता है।
तपत्ययं यथाकालं वायुः सत्येन वात्यथ । उदन्वानपि मर्यादां सत्येनैव न मुञ्चति
यह सूर्य समय पर सत्य के कारण ही तपता है, और वायु भी सत्य से ही बहती है; यहाँ तक कि समुद्र भी सत्य के कारण अपनी मर्यादा नहीं लाँघता।
तस्मात्सत्येन सख्यं वा भवत्वद्य यथासुखम् । एकत्र शयनं क्रीडा जलकेलिं सुखासनम्
इसलिए आज सत्य के आधार पर आप दोनों की इच्छा के अनुसार मित्रता हो; एक साथ शयन, खेल, जलक्रीड़ा और सुखद आसन बाँटें।
युवाभ्यां सर्वथा कार्यं कर्तव्यं सख्यमेत्य च । व्यास उवाच महर्षिवचनं श्रुत्वा तानुवाच महामतिः
आप दोनों को सदा इसी प्रकार मित्रता निभाते हुए आचरण करना चाहिए। व्यास बोले: महर्षियों की बात सुनकर उस बुद्धिमान ने उनसे उत्तर दिया—
अवश्यं भगवन्तो मे माननीयास्तपस्विनः । भवन्तो मुनयः क्वापि न मिथ्यावादिनो भृशम्
निश्चित ही, भगवन्, आप तपस्वी मेरे लिए आदरणीय हैं; आप ऋषि कहीं भी कभी झूठ नहीं बोलते।
सदाचाराः सुशान्ताश्च न विदुश्छलकारणम् । कृतवैरे शठे स्तब्धे कामुके च गतत्विषि
आपका आचरण सदा अच्छा है, आप शांतचित्त हैं और छल-कपट नहीं जानते; लेकिन जो शत्रुता करने वाला, कपटी, घमंडी, कामी और तेजहीन हो,
निर्लज्जे नैव कर्तव्यं सख्यं मतिमता सदा । निर्लज्जोऽयं दुराचारो ब्रह्महा लम्पटः शठः
निर्लज्ज व्यक्ति से कभी भी बुद्धिमान को मित्रता नहीं करनी चाहिए; यह तो निर्लज्ज, दुष्टाचारी, ब्रह्महत्या करने वाला, व्यभिचारी और कपटी है।
न विश्वासस्तु कर्तव्यः सर्वथैवेदृशे जने । भवन्तो निपुणाः सर्वे न द्रोहमतयः सदा
ऐसे व्यक्ति पर कभी भी किसी भी हालत में विश्वास नहीं करना चाहिए; आप सभी कुशल हैं और कभी विश्वासघात की भावना नहीं रखते।
अनभिज्ञास्तु शान्तत्वाच्चित्तानामतिवादिनाम् । मुनय ऊचुः जन्तुः कृतस्य भोक्ता वै शुभस्य त्वशुभस्य च
परंतु अपनी शांति के कारण आप लोग अधिक बोलने वालों के मन को नहीं जान पाते; ऋषि बोले: प्राणी अपने किए हुए शुभ या अशुभ कर्म का फल भोगता है।
द्रोहं कृत्वा कुतः शान्तिमाप्नुयान्नष्टचेतनः । विश्वासघातकर्तारो नरकं यान्ति निश्चयम्
जो व्यक्ति विश्वासघात करता है, वह कभी भी शांति नहीं पा सकता, उसका चित्त नष्ट हो जाता है; विश्वासघात करने वाले निश्चित ही नरक को जाते हैं।
दुःखं च समवाप्नोति नूनं विश्वासघातकः । निष्कृतिर्ब्रह्महन्तॄणां सुरापानां च निष्कृतिः
विश्वासघात करने वाला निश्चय ही दुख पाता है; ब्रह्महत्या करने वाले और मदिरा पीने वालों के लिए तो प्रायश्चित है,
विश्वासघातिनां नैव मित्रद्रोहकृतामपि । समयं ब्रूहि सर्वज्ञ यथा ते चेतसि ध्रुवम्
लेकिन विश्वासघात करने वालों और मित्रता तोड़ने वालों के लिए कोई प्रायश्चित नहीं है; हे सर्वज्ञ, जो नियम आपके मन में है, वही बताइए।
तेनैव समयेनाद्य सन्धिः स्यादुभयोः किल । वृत्र उवाच न शुष्केण न चार्द्रेण नाश्मना न च दारुणा
उसी नियम के अनुसार आज आप दोनों के बीच संधि हो; वृत्र बोले: न तो सूखे से, न गीले से, न पत्थर से, न लकड़ी से,
न वज्रेण महाभाग न दिवा निशि नैव च । वध्यो भवेयं विप्रेन्द्राः शक्रस्य सह दैवतैः
न वज्र से, हे भाग्यशाली जनों, न दिन में, न रात में, मैं इन्द्र और देवताओं के हाथों मारा जाऊँ।