रक्ताम्बरपरीधाना रक्तचन्दनचर्चिता । प्रसादसुमुखी देवी करुणारससागरा
वे लाल वस्त्र धारण किए थीं, लाल चंदन से लेपी हुई थीं; देवी का मुख प्रसन्न था और वे करुणा के सागर थीं।
सर्वशृङ्गारवेषाढ्या सर्वद्वैतारणिः परा । सर्वज्ञा सर्वकर्त्री च सर्वाधिष्ठानरूपिणी
वे सभी श्रृंगारों से सुसज्जित थीं, सब द्वैत का नाश करने वाली परम थीं, सर्वज्ञ, सब कार्यों की कर्त्री और सब स्थानों की अधिष्ठात्री थीं।
सर्ववेदान्तसंसिद्धा सच्चिदानन्दरूपिणी । प्रणेमुस्तां समालोक्य सुरा देवीं पुरःस्थिताम्
वे सभी वेदांतों में सिद्ध थीं, सत्-चित्-आनंद स्वरूप थीं; देवी को अपने सामने खड़ी देखकर देवताओं ने उन्हें प्रणाम किया।
तानाह प्रणतानम्बा किं वः कार्यं ब्रुवन्तु माम् । देवा ऊचुः मोहयैनं रिपुं वृत्रं देवानामतिदुःखदम्
माँ ने प्रणाम करने वालों से कहा—'तुम्हारा क्या कार्य है? मुझे बताओ।' देवताओं ने कहा—'इस शत्रु वृत्र को मोहित कर दीजिए, जो देवताओं को बहुत दुख देता है।'
यथा विश्वसते देवांस्तथा कुरु विमोहितम् । आयुधे च बलं देहि हतः स्याद्येन वा रिपुः
जैसे तुम देवताओं पर विश्वास करते हो, वैसे ही मोह उत्पन्न करो; अस्त्र में शक्ति दो, जिससे शत्रु उसी से मारा जा सके।
व्यास उवाच तथेत्युक्त्वा भगवती तत्रैवान्तरधीयत । स्वानि स्वानि निकेतानि जग्मुर्देवा मुदान्विताः
व्यास बोले — ऐसा कहकर भगवती वहीं अदृश्य हो गईं; देवता प्रसन्न होकर अपने-अपने लोक चले गए।
छद्मेनेन्द्रेण फेनद्वारा पराशक्तिस्मरणपूर्वकं वृत्रहननवर्णनम् व्यास उवाच एवं प्राप्तवरा देवा ऋषयश्च तपोधनाः । (जग्मुः सर्वे च सम्मन्त्र्य वृत्रस्याश्रममुत्तमम् ।) ददृशुस्तत्र तं वृत्रं ज्वलन्तमिव तेजसा
व्यास बोले — इस प्रकार वर पाकर देवता और तपस्वी ऋषि सब मिलकर विचार करके वृत के उत्तम आश्रम में पहुँचे; वहाँ उन्होंने वृत को तेज से चमकते हुए देखा।
धक्ष्यन्तमिव लोकांस्त्रीन्ग्रसन्तमिव चामरान् । ऋषयोऽथ ततोऽभ्येत्य वृत्रमूचुः प्रियं वचः
वह ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो तीनों लोकों को जला देगा और सब प्राणियों को निगल जाएगा; तब ऋषि उसके पास जाकर मधुर वचन बोले।
देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं सामयुक्तं रसात्मकम् । ऋषय ऊचुः वृत्र वृत्र महाभाग सर्वलोकभयङ्कर
देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए, प्रेम और सहमति से, ऋषियों ने कहा — वृत, वृत, हे महान् भाग्यशाली, सब लोकों को भय देने वाले,
व्याप्तं त्वयैतत्सकलं ब्रह्माण्डमखिलं किल । शक्रेण तव वैरं यत्तत्तु सौख्यविघातकम्
यह सारा ब्रह्मांड सचमुच तुमसे व्याप्त है; इन्द्र से तुम्हारी शत्रुता ही सुख में बाधा और दुख का कारण है।
युवयोर्दुःखदं कामं चिन्तावृद्धिकरं परम् । न त्वं स्वपिषि सन्तुष्टो न चापि मघवा तथा
तुम दोनों के बीच यह शत्रुता दुख देती है और चिंता को बहुत बढ़ा देती है; न तुम चैन से सो पाते हो, न ही इन्द्र।
सुखं स्वपिति चिन्तार्तो द्वयोर्यद्वैरिजं भयम् । युवयोर्युध्यतोः कालो व्यतीतस्तु महानिह
जिसे चिंता सताती है, वह भी सुख से नहीं सोता; तुम्हारी आपसी शत्रुता से उपजा भय बना रहता है; अब तुम्हारे युद्ध का समय बीत चुका है।
पीड्यन्ते च प्रजाः सर्वाः सदेवासुरमानवाः । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
सब प्राणी — देवता, असुर और मनुष्य — दुख पा रहे हैं; इस संसार में सुख को अपनाना चाहिए और दुख को छोड़ना — यही नियम है।
न सुखं कृतवैरस्य भवतीति विनिर्णयः । संग्रामरसिकाः शूराः प्रशंसन्ति न पण्डिताः
यह तय है कि जिसने शत्रुता की है, उसे सुख नहीं मिलता; युद्ध में आनंद लेने वाले वीर उसकी प्रशंसा करते हैं, पर ज्ञानी नहीं।
युद्धं शृङ्गारचतुरा इन्द्रियार्थविघातकम् । पुष्पैरपि न योद्धव्यं किं पुनर्निशितैः शरैः
युद्ध, जो कामना में चतुर है, इंद्रियों के सुख में बाधा डालता है; फूलों से भी युद्ध नहीं करना चाहिए, तो तीखे बाणों से तो और भी नहीं।
युद्धे विजयसन्देहो निश्चयं बाणताडनम् । दैवाधीनमिदं विश्वं तथा जयपराजयौ
युद्ध में विजय का संदेह रहता है, पर बाण लगना निश्चित है; यह सारा संसार भाग्य के अधीन है, जैसे जीत और हार भी।
दैवाधीनाविति ज्ञात्वा न योद्धव्यं कदाचन । कालेऽथ भोजनं स्नानं शय्यायां शयनं तथा
जब दोनों ही भाग्य के अधीन हैं, तो कभी भी युद्ध नहीं करना चाहिए; समय पर भोजन, स्नान और शय्या पर विश्राम करना चाहिए।
परिचर्यापरा भार्या संसारे सुखसाधनम् । किं सुखं युध्यतः संख्ये बाणवृष्टिभयङ्करे
सेवा में लगी पत्नी इस संसार में सुख का साधन है; युद्ध में, बाणों की वर्षा के भय के बीच, किसे सुख मिल सकता है?
खड्गपातातिरौद्रे च तथारातिसुखप्रदे । संग्रामे मरणात्स्वर्गसुखप्राप्तिरिति स्फुटम्
तीक्ष्ण तलवार के प्रहार और शत्रु के आनंद से, यह स्पष्ट कहा गया है कि युद्ध में मरने से स्वर्ग का सुख मिलता है।
प्रलोभनपरं वाक्यं नोदनार्थं निरर्थकम् । छित्त्वा देहं व्यथां प्राप्य शृगालकरटादिभिः
ऐसी बातें केवल बहलाने के लिए कही जाती हैं, समझाने के लिए नहीं, और इनका कोई अर्थ नहीं; शरीर कट जाने के बाद, पीड़ा झेलकर, वह गीदड़ और गिद्धों को मिल जाता है।
पश्चात्स्वर्गसुखावाप्तिं को वा वाञ्छति मन्दधीः । सख्यं भवतु ते वृत्र शक्रेण सह नित्यदा
इतनी पीड़ा के बाद कौन मंदबुद्धि स्वर्ग का सुख चाहेगा? वृत, तुम्हारा और इन्द्र का सदा मित्रता हो।
अवाप्स्यसि सुखं त्वं च शक्रश्चापि निरन्तरम् । वयं च तापसाः सर्वे गन्धर्वाश्च निजाश्रमे
तुम्हें और इन्द्र को सदा सुख मिलेगा; हम सब तपस्वी और गंधर्व भी अपने-अपने आश्रम में सुखी रहेंगे।
सुखवासं गमिष्यामः शान्ते वैरेऽधुनैव वाम् । संग्रामे युवयोर्धीर वर्तमाने दिवानिशम्
आइए, हम किसी सुखद स्थान पर चलें, अब आप दोनों के बीच शत्रुता शांत हो गई है। क्योंकि जब तक आप दोनों का यह युद्ध दिन-रात चलता रहेगा,
पीड्यन्ते मुनयः सर्वे गन्धर्वाः किन्नरा नराः । सर्वेषां शान्तिकामानां सख्यमिच्छामहे वयम्
सभी ऋषि, गंधर्व, किन्नर और मनुष्य दुखी हो रहे हैं। हम सबकी शांति की कामना करते हैं, इसलिए हम मित्रता चाहते हैं।
मुनयस्त्वं च शक्रश्च प्राप्नुवन्तु सुखं किल । मध्यस्थाश्च वयं वृत्र युवयोः सख्यकारणे
ऋषि, आप और इन्द्र सभी को सचमुच सुख मिले; और हम, जो बीच में हैं, वृत्र, आप दोनों की मित्रता चाहते हैं।
शपथं कारयित्वात्र योजयामो मिथः प्रियम् । शक्रस्तु शपथान्कृत्वा यथोक्तांश्च तवाग्रतः
आइए, हम दोनों से यहाँ शपथ दिलवाएँ, फिर आप दोनों को मित्रता में जोड़ दें; और इन्द्र आपके सामने बताई गई शपथ ले।
चित्तं ते प्रीतिसंयुक्तं करिष्यति तु साम्प्रतम् । सत्याधारा धरा नूनं सत्येन च दिवाकरः
तब आपका मन प्रेम से भरा हुआ वैसा ही आचरण करेगा; क्योंकि सच में, धरती सत्य पर टिकी है और सूर्य भी सत्य से ही चमकता है।
तपत्ययं यथाकालं वायुः सत्येन वात्यथ । उदन्वानपि मर्यादां सत्येनैव न मुञ्चति
यह सूर्य समय पर सत्य के कारण ही तपता है, और वायु भी सत्य से ही बहती है; यहाँ तक कि समुद्र भी सत्य के कारण अपनी मर्यादा नहीं लाँघता।
तस्मात्सत्येन सख्यं वा भवत्वद्य यथासुखम् । एकत्र शयनं क्रीडा जलकेलिं सुखासनम्
इसलिए आज सत्य के आधार पर आप दोनों की इच्छा के अनुसार मित्रता हो; एक साथ शयन, खेल, जलक्रीड़ा और सुखद आसन बाँटें।
युवाभ्यां सर्वथा कार्यं कर्तव्यं सख्यमेत्य च । व्यास उवाच महर्षिवचनं श्रुत्वा तानुवाच महामतिः
आप दोनों को सदा इसी प्रकार मित्रता निभाते हुए आचरण करना चाहिए। व्यास बोले: महर्षियों की बात सुनकर उस बुद्धिमान ने उनसे उत्तर दिया—