ते प्रापिताः सुरवनं विबुधारयो ये हत्वा रणेऽपि विशिखैः किल पावितास्ते । त्राता न किं निरयपातभयाद्दयार्द्रे यच्छत्रवोऽपि न हि किं विनिहंसि वृत्रम्
जिन देवताओं को आपने युद्ध में उनके शत्रुओं का वध कर, बाणों से पवित्र कर स्वर्गवन पहुँचाया, वे नरक में गिरने के डर से बच गए। हे दयालु माँ, फिर आप वृत्र जैसे शत्रु का नाश क्यों नहीं करतीं?
जानीमहे रिपुरसौ तव सेवको न प्रायेण पीडयति नः किल पापबुद्धिः । यस्तावकस्त्विह भवेदमरानसौ किं त्वत्पादपङ्कजरतान्ननु पीडयेद्वा
हम जानते हैं कि यह शत्रु आपका सेवक है और अधिकतर हमें अपनी बुरी बुद्धि से तंग नहीं करता। अगर वह आपका भक्त है, हे अमरनी, तो क्या वह आपके चरणों में लगे हुए लोगों को सताएगा?
कुर्मः कथं जननि पूजनमद्य तेऽम्ब पुष्पादिकं तव विनिर्मितमेव यस्मात् । मन्त्रा वयं च सकलं परशक्तिरूपं तस्माद्भवानि चरणे प्रणताः स्म नूनम्
माँ, आज हम आपकी पूजा कैसे करें, क्योंकि फूल आदि सब चीजें भी आपकी ही बनाई हुई हैं। मंत्र, हम स्वयं और सब कुछ आपकी ही शक्ति का रूप है, इसलिए हे भवानी, हम निश्चय ही आपके चरणों में सिर झुकाते हैं।
धन्यास्त एव मनुजा हि भजन्ति भक्त्या पादाम्बुजं तव भवाब्धिजलेषु पोतम् । यं योगिनोऽपि मनसा सततं स्मरन्ति मोक्षार्थिनो विगतरागविकारमोहाः
धन्य हैं वे लोग जो भक्ति से आपके चरणकमलों की पूजा करते हैं, जो भवसागर से पार लगाने वाली नाव हैं। योगीजन भी, जो मोक्ष की इच्छा रखते हैं और राग, विकार, मोह से रहित हैं, हमेशा मन में उनका स्मरण करते हैं।
ये याज्ञिकाः सकलवेदविदोऽपि नूनं त्वां संस्मरन्ति सततं किल होमकाले । स्वाहां तु तृप्तिजननीममरेश्वराणां भूयः स्वधां पितृगणस्य च तृप्तिहेतुम्
जो यज्ञ करने वाले और सभी वेदों को जानने वाले हैं, वे भी यज्ञ के समय सदा आपको स्मरण करते हैं। आप ही स्वाहा हैं, जो देवताओं को तृप्त करने वाली माता हैं, और फिर आप ही स्वधा हैं, जो पितरों को तृप्त करने का कारण हैं।
मेधासि कान्तिरसि शान्तिरपि प्रसिद्धा बुद्धिस्त्वमेव विशदार्थकरी नराणाम् । सर्वं त्वमेव विभवं भुवनत्रयेऽस्मि- न्कृत्वा ददासि भजतां कृपया सदैव
आप ही बुद्धि हैं, आप ही सुंदरता हैं, आप ही शांति हैं, और आप ही लोगों को स्पष्ट समझ देने वाली प्रसिद्ध विवेक हैं। तीनों लोकों में जो भी ऐश्वर्य है, वह सब आप ही हैं, और आप अपने भक्तों को सदा दया से प्रदान करती हैं।
व्यास उवाच एवं स्तुता सुरैर्देवी प्रत्यक्षा साभवत्तदा । चारुरूपधरा तन्वी सर्वाभरणभूषिता
व्यास बोले: इस प्रकार देवताओं द्वारा स्तुति किए जाने पर देवी प्रत्यक्ष प्रकट हुईं, सुंदर रूप वाली, सभी आभूषणों से सजी और सुकुमार अंगों वाली।
पाशांकुशवराभीतिलसद्बाहुचतुष्टया । रणत्किङ्किणिकाजालरसनाबद्धसत्कटिः
उनके चारों भुजाएँ पाश, अंकुश, वर और अभय से शोभित थीं। उनकी कमर में झंकारती कंकणियों की करधनी बंधी थी।
कलकण्ठीरवा कान्ता क्वणत्कङ्कणनूपुरा । चन्द्रखण्डसमाबद्धरत्नमौलिविराजिता
उनकी वाणी कोयल जैसी मधुर थी, रूप मनोहर था, कंगन और नूपुर झंकार रहे थे; उनके सिर पर रत्नजड़ित मुकुट चंद्रखंड के समान चमक रहा था।
मन्दस्मितारविन्दास्या नेत्रत्रयविभूषिता । पारिजातप्रसूनाच्छनालवर्णसमप्रभा
उनका मुख कमल के समान था, जिसमें मंद मुस्कान खिल रही थी, और तीन नेत्रों से शोभित थीं; उनकी आभा पारिजात के ताजे फूलों जैसी थी।
रक्ताम्बरपरीधाना रक्तचन्दनचर्चिता । प्रसादसुमुखी देवी करुणारससागरा
वे लाल वस्त्र धारण किए थीं, लाल चंदन से लेपी हुई थीं; देवी का मुख प्रसन्न था और वे करुणा के सागर थीं।
सर्वशृङ्गारवेषाढ्या सर्वद्वैतारणिः परा । सर्वज्ञा सर्वकर्त्री च सर्वाधिष्ठानरूपिणी
वे सभी श्रृंगारों से सुसज्जित थीं, सब द्वैत का नाश करने वाली परम थीं, सर्वज्ञ, सब कार्यों की कर्त्री और सब स्थानों की अधिष्ठात्री थीं।
सर्ववेदान्तसंसिद्धा सच्चिदानन्दरूपिणी । प्रणेमुस्तां समालोक्य सुरा देवीं पुरःस्थिताम्
वे सभी वेदांतों में सिद्ध थीं, सत्-चित्-आनंद स्वरूप थीं; देवी को अपने सामने खड़ी देखकर देवताओं ने उन्हें प्रणाम किया।
तानाह प्रणतानम्बा किं वः कार्यं ब्रुवन्तु माम् । देवा ऊचुः मोहयैनं रिपुं वृत्रं देवानामतिदुःखदम्
माँ ने प्रणाम करने वालों से कहा—'तुम्हारा क्या कार्य है? मुझे बताओ।' देवताओं ने कहा—'इस शत्रु वृत्र को मोहित कर दीजिए, जो देवताओं को बहुत दुख देता है।'
यथा विश्वसते देवांस्तथा कुरु विमोहितम् । आयुधे च बलं देहि हतः स्याद्येन वा रिपुः
जैसे तुम देवताओं पर विश्वास करते हो, वैसे ही मोह उत्पन्न करो; अस्त्र में शक्ति दो, जिससे शत्रु उसी से मारा जा सके।
व्यास उवाच तथेत्युक्त्वा भगवती तत्रैवान्तरधीयत । स्वानि स्वानि निकेतानि जग्मुर्देवा मुदान्विताः
व्यास बोले — ऐसा कहकर भगवती वहीं अदृश्य हो गईं; देवता प्रसन्न होकर अपने-अपने लोक चले गए।
छद्मेनेन्द्रेण फेनद्वारा पराशक्तिस्मरणपूर्वकं वृत्रहननवर्णनम् व्यास उवाच एवं प्राप्तवरा देवा ऋषयश्च तपोधनाः । (जग्मुः सर्वे च सम्मन्त्र्य वृत्रस्याश्रममुत्तमम् ।) ददृशुस्तत्र तं वृत्रं ज्वलन्तमिव तेजसा
व्यास बोले — इस प्रकार वर पाकर देवता और तपस्वी ऋषि सब मिलकर विचार करके वृत के उत्तम आश्रम में पहुँचे; वहाँ उन्होंने वृत को तेज से चमकते हुए देखा।
धक्ष्यन्तमिव लोकांस्त्रीन्ग्रसन्तमिव चामरान् । ऋषयोऽथ ततोऽभ्येत्य वृत्रमूचुः प्रियं वचः
वह ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो तीनों लोकों को जला देगा और सब प्राणियों को निगल जाएगा; तब ऋषि उसके पास जाकर मधुर वचन बोले।
देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं सामयुक्तं रसात्मकम् । ऋषय ऊचुः वृत्र वृत्र महाभाग सर्वलोकभयङ्कर
देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए, प्रेम और सहमति से, ऋषियों ने कहा — वृत, वृत, हे महान् भाग्यशाली, सब लोकों को भय देने वाले,
व्याप्तं त्वयैतत्सकलं ब्रह्माण्डमखिलं किल । शक्रेण तव वैरं यत्तत्तु सौख्यविघातकम्
यह सारा ब्रह्मांड सचमुच तुमसे व्याप्त है; इन्द्र से तुम्हारी शत्रुता ही सुख में बाधा और दुख का कारण है।
युवयोर्दुःखदं कामं चिन्तावृद्धिकरं परम् । न त्वं स्वपिषि सन्तुष्टो न चापि मघवा तथा
तुम दोनों के बीच यह शत्रुता दुख देती है और चिंता को बहुत बढ़ा देती है; न तुम चैन से सो पाते हो, न ही इन्द्र।
सुखं स्वपिति चिन्तार्तो द्वयोर्यद्वैरिजं भयम् । युवयोर्युध्यतोः कालो व्यतीतस्तु महानिह
जिसे चिंता सताती है, वह भी सुख से नहीं सोता; तुम्हारी आपसी शत्रुता से उपजा भय बना रहता है; अब तुम्हारे युद्ध का समय बीत चुका है।
पीड्यन्ते च प्रजाः सर्वाः सदेवासुरमानवाः । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
सब प्राणी — देवता, असुर और मनुष्य — दुख पा रहे हैं; इस संसार में सुख को अपनाना चाहिए और दुख को छोड़ना — यही नियम है।
न सुखं कृतवैरस्य भवतीति विनिर्णयः । संग्रामरसिकाः शूराः प्रशंसन्ति न पण्डिताः
यह तय है कि जिसने शत्रुता की है, उसे सुख नहीं मिलता; युद्ध में आनंद लेने वाले वीर उसकी प्रशंसा करते हैं, पर ज्ञानी नहीं।
युद्धं शृङ्गारचतुरा इन्द्रियार्थविघातकम् । पुष्पैरपि न योद्धव्यं किं पुनर्निशितैः शरैः
युद्ध, जो कामना में चतुर है, इंद्रियों के सुख में बाधा डालता है; फूलों से भी युद्ध नहीं करना चाहिए, तो तीखे बाणों से तो और भी नहीं।
युद्धे विजयसन्देहो निश्चयं बाणताडनम् । दैवाधीनमिदं विश्वं तथा जयपराजयौ
युद्ध में विजय का संदेह रहता है, पर बाण लगना निश्चित है; यह सारा संसार भाग्य के अधीन है, जैसे जीत और हार भी।
दैवाधीनाविति ज्ञात्वा न योद्धव्यं कदाचन । कालेऽथ भोजनं स्नानं शय्यायां शयनं तथा
जब दोनों ही भाग्य के अधीन हैं, तो कभी भी युद्ध नहीं करना चाहिए; समय पर भोजन, स्नान और शय्या पर विश्राम करना चाहिए।
परिचर्यापरा भार्या संसारे सुखसाधनम् । किं सुखं युध्यतः संख्ये बाणवृष्टिभयङ्करे
सेवा में लगी पत्नी इस संसार में सुख का साधन है; युद्ध में, बाणों की वर्षा के भय के बीच, किसे सुख मिल सकता है?
खड्गपातातिरौद्रे च तथारातिसुखप्रदे । संग्रामे मरणात्स्वर्गसुखप्राप्तिरिति स्फुटम्
तीक्ष्ण तलवार के प्रहार और शत्रु के आनंद से, यह स्पष्ट कहा गया है कि युद्ध में मरने से स्वर्ग का सुख मिलता है।
प्रलोभनपरं वाक्यं नोदनार्थं निरर्थकम् । छित्त्वा देहं व्यथां प्राप्य शृगालकरटादिभिः
ऐसी बातें केवल बहलाने के लिए कही जाती हैं, समझाने के लिए नहीं, और इनका कोई अर्थ नहीं; शरीर कट जाने के बाद, पीड़ा झेलकर, वह गीदड़ और गिद्धों को मिल जाता है।