सूत उवाच। जनमेजयेन राज्ञाऽसौ पृष्टः सत्यवतीसुतः । उवाच संहितां दिव्यां व्यासः सर्वार्थतत्त्ववित्
सूतमुनि बोले— सत्यवती के पुत्र व्यास, जो सब अर्थों के जानकार हैं, राजा जनमेजय के पूछने पर यह दिव्य संहिता बोले।
चरितं चंडिकायास्तु शुम्भदैत्यवधाश्रितम् । कथयामास भगवान्कृष्णः कारुणिको मुनिः
करुणामय मुनि श्रीकृष्ण ने चण्डिका के चरित्र, जिसमें शुम्भ दैत्य का वध मुख्य है, विस्तार से सुनाया।
त्रिशिरसस्तपोभङ्गाय देवराजेन्द्रद्वारा नानोपायचिन्तनवर्णनम् ऋषय ऊचुः सूत सूत महाभाग मिष्टं ते वचनामृतम् । न तृप्ताः स्मो वयं पीत्वा द्वैपायनकृतं शुभम्
ऋषियों ने कहा— हे सूत, हे भाग्यशाली, तुम्हारे अमृत-से वचन बहुत मधुर हैं। द्वैपायन द्वारा रचित शुभ कथा सुनकर भी हमारा मन तृप्त नहीं हुआ।
पुनस्त्वां प्रष्टुमिच्छामः कथां पौराणिकीं शुभाम् । वेदेऽपि कथितां रम्यां प्रसिद्धां पापनाशिनीम्
हम फिर से तुमसे एक शुभ, रमणीय, प्रसिद्ध और पाप नाश करने वाली पुराण कथा सुनना चाहते हैं, जो वेदों में भी कही गई है।
वृत्रासुर इति ख्यातो वीर्यवांस्त्वष्टुरात्मजः । स कथं निहतः संख्ये वासवेन महात्मना
वृत्रासुर, जो त्वष्टा के पुत्र और बड़े पराक्रमी थे—उन्हें महात्मा वासव ने युद्ध में कैसे मारा?
त्वष्टा वै सुरपक्षीयस्तत्पुत्रो बलवत्तरः । शक्रेण घातितः कस्माद्ब्रह्मयोनिर्महाबलः
त्वष्टा तो देवताओं के पक्ष में थे, और उनका पुत्र उनसे भी बलवान था। फिर वह ब्रह्मा से उत्पन्न महाबली शक्र के हाथों क्यों मारा गया?
देवाः सत्त्वगुणोत्पना मानुषा राजसाः स्मृताः । तिर्यञ्चस्तामसाः प्रोक्ताः पुराणागमवादिभिः
देवताओं की उत्पत्ति सतोगुण से मानी गई है, मनुष्यों की रजोगुण से और पशुओं की तमोगुण से — यह बात पुराण और आगम के आचार्यों ने कही है।
विरोधोऽत्र महान् भाति नूनं शतमखेन ह । छलेन बलवान् वृत्रः शक्रेण विनिपातितः
यहाँ एक बड़ा विरोध दिखाई देता है — वास्तव में, बलवान वृत्र को इन्द्र ने छल से मार गिराया।
विष्णुः प्रेरयिता तत्र स तु सत्त्वधरः परः । प्रविष्टः पविमध्ये स छद्मना भगवान् प्रभुः
वहाँ परम सतोगुणी विष्णु ने ही प्रेरणा दी; वही प्रभु छद्म रूप में अस्त्र के बीच प्रविष्ट हुए।
सन्धिं विधाय स ह्येवं मन्त्रितोऽसौ महाबलः । हरिभ्यां सत्यमुत्सृज्य जलफेनेन शातितः
समझौता करके और मंत्रणा से, वह महाबली हरि के साथ सत्य छोड़कर, जल के फेन से मारा गया।
कृतमिन्द्रेण हरिणा किमेतत्सूत साहसम् । महान्तोऽपि च मोहेन वञ्चिताः पापबुद्धयः
हे सूत, यह इन्द्र और हरि द्वारा किया गया साहसिक कार्य क्या है? बड़े-बड़े लोग भी मोह और पापपूर्ण बुद्धि से ठगे जाते हैं।
अन्यायवर्तिनोऽत्यर्थं भवन्ति सुरसत्तमाः । सदाचारेण युक्तेन देवाः शिष्टत्वमागताः
श्रेष्ठ देवता भी कई बार अन्याय का आचरण करते हैं; फिर भी, सदाचार के कारण देवताओं ने श्रेष्ठता प्राप्त की है।
एवं विशिष्टधर्मेण शिष्टत्वं कीदृशं पुनः । हत्वा वृत्रं तु विश्वस्तं शक्रेण छद्मना पुनः
ऐसे विशिष्ट धर्म के रहते भी यह कैसी श्रेष्ठता है? क्योंकि इन्द्र ने छल से विश्वास करने वाले वृत्र का वध किया।
प्राप्तं पापफलं नो वा ब्रह्महत्यासमुद्भवम् । किं च त्वया पुरा प्रोक्तं वृत्रासुरवधः कृतः
क्या ब्रह्महत्या से उत्पन्न पाप का फल मिला या नहीं? और तुमने पहले कहा था कि वृत्रासुर का वध हुआ।
श्रीदेव्या इति तच्चापि चित्तं मोहयतीह नः । सूत उवाच शृण्वन्तु मुनयो वृत्तं वृत्रासुरवधाश्रयम्
यह भी कि श्रीदेवी द्वारा — यह विचार यहाँ हमें मोहित करता है। सूत बोले: मुनिगण वृत्रासुर-वध की कथा सुनें।
यथेन्द्रेण च सम्प्राप्तं दुःखं हत्यासमुद्भवम् । एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः
जैसे इन्द्र को हत्या से उत्पन्न दुःख मिला, वैसे ही प्राचीन काल में सत्यवतीपुत्र व्यास से भी यह प्रश्न किया गया था।
पारीक्षितेन राज्ञापि स यदाह च तद्ब्रुवे । जनमेजय उवाच कथं वृत्रासुरः पूर्वं हतो मघवता मुने
राजा परीक्षित ने जो पूछा था, वही मैं अब कहता हूँ।
सहायं विष्णुमासाद्य छद्मना सात्त्विकेन ह । कथं च देव्या निहतो दैत्योऽसौ केन हेतुना
जनमेजय बोले: हे मुनि, वृत्रासुर का पहले इन्द्र ने विष्णु को सहायक बनाकर और सात्त्विक छल से वध कैसे किया? और देवी ने उस दैत्य का वध किस कारण से किया?
कथमेकवधो द्वाभ्यां कृतः स्यान्मुनिपुङ्गव । तदेतच्छ्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे
हे श्रेष्ठ मुनि, एक ही वध दो व्यक्तियों द्वारा कैसे हुआ? मैं यह सुनना चाहता हूँ, मेरी जिज्ञासा बहुत बढ़ गई है।
महतां चरितं शृण्वन् को विरज्येत मानवः । कथयाम्बावैभवं त्वं वृत्रासुरवधाश्रितम्
महापुरुषों के चरित्र सुनकर कौन मनुष्य विमुख हो सकता है? अतः आप वृत्रासुर-वध से जुड़ा अम्बा का वैभव सुनाएँ।
व्यास उवाच धन्योऽसि राजंस्तव बुद्धिरीदृशी जाता पुराणश्रवणेऽतिसादरा । पीत्वामृतं देववरास्तु सर्वथा पाने वितृष्णाः प्रभवन्ति वै पुनः
व्यास बोले: हे राजन्, धन्य हो, तुम्हारी ऐसी बुद्धि है, जो पुराणों को सुनने में अत्यंत श्रद्धा रखती है। जैसे देवताओं को अमृत पीकर फिर कभी प्यास नहीं लगती, वैसे ही—
दिने दिने तेऽधिकभक्तिभावः कथासु राजन् महनीयकीर्तेः । श्रोता यदैकप्रवणः शृणोति वक्ता तदा प्रीतमना ब्रवीति
हे राजन्, दिन-प्रतिदिन तुम्हारी भक्ति इन महान कीर्तियों की कथाओं में बढ़ती जाती है। जब श्रोता पूरी लगन से सुनता है, तब वक्ता भी हर्षित मन से कहता है।
युद्धं पुरा वासववृत्रयोर्यद् वेदे प्रसिद्धं च तथा पुराणे । दुःखं सुरेन्द्रेण तथैव लब्धं हत्वा रिपुं त्वाष्ट्रमपापमेव
वेद और पुराण में प्रसिद्ध वासव और वृत्र का युद्ध, और तवष्टृपुत्र निर्दोष शत्रु का वध करने पर सुरेन्द्र को जो दुःख मिला—
चित्रं किमत्र नृपते हरिवज्रभृद्भ्यां यच्छद्मना विनिहतस्त्रिशिरोऽथ वृत्रः । मायाबलेन मुनयोऽपि विमोहितास्ते चक्रुश्च निन्द्यमनिशं किल पापभीताः
हे राजन्, इसमें क्या आश्चर्य है कि हरि और वज्रधारी ने छल से त्रिशिरा और वृत्र का वध किया? उनकी माया-शक्ति से मुनिगण भी मोहित हो गए और पाप के भय से निरंतर उनकी निंदा करते रहे।
विष्णुः सदैव कपटेन जघान दैत्यान् सत्त्वात्ममूर्तिरपि मोहमवाप्य कामम् । कोऽन्योऽस्ति तां भगवतीं मनसापि जेतुं शक्तः समस्तजनमोहकरीं भवानीम्
यद्यपि विष्णु सत्त्वगुण के स्वरूप हैं, फिर भी उन्होंने सदा छल से ही दैत्यों का वध किया, क्योंकि वे भी मोह और कामना में पड़ गए थे। ऐसी भगवती भवानी, जो सब प्राणियों को मोहित कर देती हैं, उन्हें मन से भी कौन जीत सकता है?
मत्स्यादियोनिषु सहस्रयुगेषु सद्यः साक्षाद्भवत्यपि यया विनियोजितोऽत्र । नारायणो नरसखो भगवाननन्तः कार्यं करोति विहिताविहितं कदाचित्
उन्हीं के प्रभाव से स्वयं नारायण, जो अनंत और मनुष्यों के मित्र हैं, मछली आदि अनेक योनियों में सहस्रों युगों तक बार-बार जन्म लेते हैं, और कभी-कभी उचित-अनुचित दोनों प्रकार के कर्म भी करते हैं।
देहं धनं गृहमिदं स्वजना मदीयं पुत्राः कलत्रमिति मोहमुपेत्य सर्वः । पुण्यं करोत्यथ च पापचयं करोति मायागुणैरतिबलैर्विकलीकृतो यत्
हर कोई मोह में फँसकर सोचता है—‘यह शरीर, यह धन, यह घर, ये अपने लोग, मेरे पुत्र और पत्नी मेरे ही हैं।’ इसी तरह, माया के शक्तिशाली गुणों से प्रभावित होकर वह कभी पुण्य तो कभी पाप भी करता है।
न जातु मोहं क्षपितुं नरः क्षमः कश्चिद्भवेद्भूप परावरार्थवित् । विमोहितस्तैस्त्रिभिरेव मूलतो वशीकृतात्मा जगतीतले भृशम्
हे राजन्, कोई भी, चाहे वह ऊँच-नीच सबका जानकार ही क्यों न हो, कभी भी मोह को दूर करने में समर्थ नहीं होता। उन तीनों गुणों से पूरी तरह मोहित होकर मनुष्य इस धरती पर उनके वश में हो जाता है।
अथ तौ मायया विष्णुवासवौ मोहितौ भृशम् । जघ्नतुश्छद्मना वृत्रं स्वार्थसाधनतत्परौ
इसके बाद विष्णु और इन्द्र, दोनों ही माया से बुरी तरह मोहित होकर, अपने स्वार्थ के लिए छल से वृत्र का वध कर बैठे।
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि वृत्तान्तमवनीपते । कारणं पूर्ववैरस्य वृत्रवासवयोर्मिथः
हे पृथ्वीपति, अब मैं तुम्हें वृत्र और इन्द्र के बीच पुराने वैर का कारण और पूरा प्रसंग सुनाता हूँ।