वचनं प्राह तरसा शार्ङ्गिणं प्रत्यबोधयत् । शिवमूर्ध्नि स्थितां ब्रह्मा गृहीत्वा मां समागतः
उसने तुरंत ये शब्द कहे और शार्ङ्गधारी को जगाया— 'ब्रह्मा मुझे, जो शिव के सिर पर थी, लेकर यहाँ आ गए हैं।'
सन्देहोऽत्र न कर्तव्यस्त्वया विष्णो कदाचन । मम वाक्यं प्रमाणं हि ब्रह्मा पारङ्गतोऽस्य ह
हे विष्णु, तुम्हें यहाँ कभी भी कोई संदेह नहीं करना चाहिए; मेरा वचन ही प्रमाण है, क्योंकि ब्रह्मा सचमुच यहाँ तक पहुँच गए हैं।
गृहीत्वा मां समायातः शिवभक्तैः समर्पिताम् । केतक्या वचनं श्रुत्वा हरिराह स्मयनिव
मुझे, जिसे शिव-भक्तों ने अर्पित किया था, ब्रह्मा लेकर आ गए; केतकी की बात सुनकर हरि हल्की मुस्कान के साथ बोले।
महादेवः प्रमाणं मे यद्यसौ वचनं वदेत् । ऋषिरुवाच। तदाकर्ण्य हरेर्वाक्यं महादेव: सनातनः
यदि महादेव स्वयं इस बात की पुष्टि करें, तभी मेरे लिए यह प्रमाण होगा।' ऋषि बोले— हरि के ये वचन सुनकर सनातन महादेव—
कुपितः केतकीं प्राह मिथ्यावादिनि मा वद । गच्छतो मध्यतः प्राप्ता पतिता मस्तकान्मम
—क्रोधित होकर केतकी से बोले, 'झूठ बोलने वाली, अब और मत बोल! जब ब्रह्मा बीच से जा रहे थे, तब तुम मेरे सिर से गिर पड़ी थी।'
मिथ्याभिभाषिणी त्यक्ता मया त्वं सर्वदेव हि । ब्रह्मा लज्जापरो भूत्वा ननाम मधुसूदनम्
'तुम, जो झूठ बोलती हो, मेरे और सभी देवताओं द्वारा त्याग दी गई हो।' ब्रह्मा लज्जा से भरकर मधुसूदन को प्रणाम करने लगे।
शिवेन केतकी त्यक्ता तद्दिनात्कुसुमेषु वै । एवं मायाबलं विद्धि ज्ञानिनामपि मोहदम्
उस दिन से केतकी को शिव और सभी फूलों में त्याग दिया गया। ऐसे ही माया की शक्ति को जानो, जो ज्ञानी जनों को भी मोहित कर देती है।
अन्येषां प्राणिनां राजन्का वार्ता विभ्रमं प्रति । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं सर्वदेव रमापतिः
हे राजन, जब देवताओं के कार्य के लिए भी भ्रम होता है, तो अन्य प्राणियों की क्या बात करें? लक्ष्मीपति—
दैत्यान्वञ्चयते चाशु त्यक्त्वा पापभयं हरिः । अवतारकरो देवो नानायोनिषु माधवः
—पाप का भय छोड़कर, दैत्यों को जल्दी ही छल लेते हैं; माधव देव अनेक योनियों में अवतार लेते हैं।
त्यक्त्वाऽऽनन्दसुखं दैत्यैर्युद्धं चैवाकरोद्विभुः । नूनं मायाबलं चैतन्माधवेऽपि जगद्गुरौ
आनंद और सुख छोड़कर, प्रभु ने दैत्यों से युद्ध किया; निश्चय ही, यह माया की शक्ति है, जो जगद्गुरु माधव में भी है।
सर्वज्ञे देवकार्यांशे का वार्ताऽन्यस्य भूपते । ज्ञानिनामपि चेतांसि परमा प्रकृतिः किल
हे राजन, जब सर्वज्ञ भी देवकार्य में भ्रमित हो जाते हैं, तो दूसरों की क्या चर्चा करें? सचमुच, परम प्रकृति ज्ञानी जनों के मन को भी वश में कर लेती है।
बलादाकृष्य मोहाय प्रयच्छति महीपते । यया व्याप्तमिदं सर्वं भगवत्या चराचरम्
वह बलपूर्वक सबको मोह में डाल देती है, हे राजन; उसी भगवती से यह सारा चर-अचर जगत व्याप्त है।
मोहदा ज्ञानदा सैव बन्धमोक्षप्रदा सदा । राजोवाच। भगवन्ब्रूहि मे तस्याः स्वरूपं बलमुत्तमम्
वही मोह देने वाली और ज्ञान देने वाली है, सदा बंधन और मुक्ति देने वाली।
उत्पत्तिकारणं चापि स्थानं परमकं च यत् । ऋषिरुवाच। न चोत्पत्तिरनादित्वान्नृप तस्याः कदाचन
राजा ने कहा— 'भगवन, मुझे उसकी सच्ची प्रकृति, सर्वोच्च शक्ति, उत्पत्ति का कारण और उसका परम स्थान बताइए।' ऋषि बोले— 'हे राजन, उसकी कभी कोई उत्पत्ति नहीं है, क्योंकि वह अनादि है।'
नित्यैव सा परा देवी कारणानां च कारणम् । वर्तते सर्वभूतेषु शक्तिः सर्वात्मना नृप
वह सदा रहने वाली परम देवी है, कारणों की भी कारण है; वह सभी प्राणियों में सम्पूर्ण शक्ति के रूप में स्थित है, हे राजन।
शववच्छक्तिहीनस्तु प्राणी भवति सर्वथा । चिच्छक्तिः सर्वभूतेषु रूपं तस्यास्तदेव हि
शक्ति के बिना प्राणी हर प्रकार से शव के समान हो जाता है; चैतन्य ही उसका स्वरूप है, जो सभी प्राणियों में है।
आविर्भावतिरोभावौ देवानां कार्यसिद्धये । यदा स्तुवंति तां देवा मनुजाश्च विशांपते
देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए उसकी प्रकट और लय होती है, जब भी देवता और मनुष्य उसकी स्तुति करते हैं, हे राजन।
प्रादुर्भवति भूतानां दुःखनाशाय चाम्बिका । नानारूपधरा देवी नानाशक्तिसमन्विता
अम्बिका प्राणियों के दुख दूर करने के लिए प्रकट होती हैं, अनेक रूप धारण करती हैं और अनेक शक्तियों से युक्त रहती हैं।
आविर्भवति कार्यार्थं स्वेच्छया परमेश्वरी । दैवाधीना न सा देवी यथा सर्वे सुरा नृप
परमेश्वरी अपने कार्य के लिए अपनी इच्छा से प्रकट होती हैं; हे राजन्, वे भाग्य के अधीन नहीं हैं जैसे अन्य सभी देवता हैं।
न कालवशगा नित्यं पुरुषार्थप्रवर्तिनी । अकर्ता पुरुषो द्रष्टा दृश्यं सर्वमिदं जगत्
वह कभी भी समय के वश में नहीं होतीं, सदा प्राणियों के कल्याण में लगी रहती हैं; पुरुष कर्ता नहीं, केवल द्रष्टा है, और यह सारा संसार दृश्य है।
दृश्यस्य जननी सैव देवी सदसदात्मिका । पुरुषं रंजयत्येका कृत्वा ब्रह्माण्डनाटकम्
जो कुछ भी दिखाई देता है, उसकी जननी वही देवी हैं, जो सत और असत दोनों स्वरूपों वाली हैं; उन्होंने यह ब्रह्माण्ड रूपी नाटक रचकर पुरुष को आनंदित किया है।
रंजिते पुरुषे सर्वं संहरत्यतिरंहसा । तया निमित्तभूतास्ते ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
जब पुरुष आनंदित होता है, तब वह सब कुछ शीघ्र ही समेट लेती हैं; ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर भी उन्हीं के द्वारा निमित्त बने हैं।
कल्पिताः स्वस्वकार्येषु प्रेरिता लीलया त्वमी । स्वांशं तेषु समारोप्य कृतास्ते बलवत्तराः
ये देवता अपने-अपने कार्यों के लिए बनाई गई हैं और देवी की लीला से प्रेरित होकर चलते हैं; देवी ने अपना अंश उनमें स्थापित कर उन्हें बलशाली बनाया है।
दत्ताश्व शक्तयस्तेभ्यो गीर्लक्ष्मीर्गिरिजा तथा । ते तां ध्यायंति देवेशाः पूजयंति परां मुदा
देवी ने उन्हें वाणी, लक्ष्मी और गिरिजा जैसी शक्तियाँ दी हैं; वे देवेश्वरगण आनंदपूर्वक उस परम देवी का ध्यान और पूजा करते हैं।
ज्ञात्वा सर्वेश्वरीं शक्तिं सृष्टिस्थितिविनाशिनीम् । एतत्ते सर्वमाख्यातं देवीमाहात्म्यमुत्तमम्
जो सृष्टि, पालन और संहार की कारणस्वरूप सर्वेश्वरी शक्ति को जानता है, उसके लिए देवी का यह सर्वोत्तम महात्म्य सब बताया गया।
अथ चतुस्त्रिंशोऽध्यायः राजोवाच। भगवन्ब्रूहि मे सम्यक्तस्या आराधने विधिम् । पूजाविधिं च मन्त्रांश्च तथा होमविधिं वद
राजा ने कहा: भगवन, मुझे देवी की आराधना की विधि, पूजा का तरीका, मंत्र और हवन की विधि ठीक-ठीक बताइए।
ऋषिरुवाच। शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि तस्याः पूजाविधिं शुभम् । कामदं मोक्षदं नॄणां ज्ञानदं दुःखनाशनम्
ऋषि ने कहा: हे राजन्, सुनिए, मैं आपको देवी की शुभ पूजा-विधि बताऊँगा, जो मनुष्यों की कामनाएँ, मुक्ति, ज्ञान देती है और दुखों का नाश करती है।
आदौ स्नानविधिं कृत्वा शुचिः शुक्लांबरो नरः । आचम्य प्रयतः कृत्वा शुभमायतनं निजम्
सबसे पहले स्नान कर, शुद्ध और सफेद वस्त्र पहनकर, जल आचमन करके, मन को एकाग्र कर अपना शुभ स्थान तैयार करे।
ततोऽवलिप्तभूम्यां तु संस्थाप्यासनमुत्तमम् । तत्रोपविश्य विधिवत्त्रिराचम्य मुदान्वितः
फिर शुद्ध भूमि पर उत्तम आसन बिछाकर, विधिपूर्वक उस पर बैठकर, प्रसन्न मन से तीन बार आचमन करे।
पूजाद्रव्यं सुसंस्थाप्य यथाशक्त्यनुसारतः । प्राणायामं ततः कृत्वा भूतशुद्धिं विधाय च
अपनी सामर्थ्यानुसार पूजा की सामग्री अच्छे से सजा ले, फिर प्राणायाम करके भूतशुद्धि करे।