मध्यस्थः सर्वदा कार्यो विवादेऽस्मिन्द्वयोरिह । ऋषिरुवाच। तच्छ्रुत्वा वचनं दिव्यं सज्जीभूतौ कृतोद्यमौ
इस विवाद में जो बीच में रहेगा, वही सदा साक्षी के रूप में कार्य करेगा।
जग्मतुर्मातुमग्रस्थं लिङ्गमद्भुतदर्शनम् । पातालमगमद्विष्णुर्ब्रह्माऽप्याकाशमेव च
ऋषि बोले— वह दिव्य वचन सुनकर दोनों सजग और उत्साहित हो गए और उस अद्भुत लिंग को मापने के लिए चल पड़े।
परिमातुं महालिङ्गं स्वमहत्त्वविवृद्धये । विष्णुर्गत्वा कियद्देशं श्रान्तः सर्वात्मना यतः
अपने-अपने महत्त्व को सिद्ध करने के लिए, विष्णु नीचे पाताल की ओर और ब्रह्मा ऊपर आकाश की ओर उस महान लिंग को मापने निकल पड़े।
न प्रापांतं स लिंगस्य परिवृत्य ययौ स्थलम् । ब्रह्माऽगच्छत्ततश्चोर्ध्वं पतितं केतकीदलम्
विष्णु बहुत दूर तक गए, पूरी तरह थक गए, फिर भी लिंग का अंत नहीं मिला, तो वे लौटकर ऊपर आ गए।
शिवस्य मस्तकात्प्राप्य परावृत्तो मुदावृतः । आगत्य तरसा ब्रह्मा विष्णवे केतकीदलम
ब्रह्मा ऊपर-ऊपर जाते हुए शिव के सिर से गिरा हुआ केतकी का एक दल देखते ही प्रसन्न होकर लौट पड़े।
दर्शयित्वा च वितथमुवाच मदमोहितः । लिङ्गस्य मस्तकादेतद्गृहीतं केतकीदलम्
लौटकर ब्रह्मा, अभिमान और मोह में भरकर, केतकी का वह दल विष्णु को दिखाते हुए झूठ बोल पड़े— 'यह केतकी का दल लिंग के शिखर से लाया गया है।'
अभिज्ञानाय चानीतं तव चित्तप्रशान्तये । श्रुत्वा तद्ब्रह्मणो वाक्यं दृष्ट्वा च केतकीदलम्
'यह प्रमाण स्वरूप लाया है, ताकि तुम्हारा मन शांत हो जाए।' ब्रह्मा की बात सुनकर और केतकी का दल देखकर—
हरिस्तं प्रत्युवाचेदं साक्षी क: कथयाधुना । यथार्थवादी मेधावी सदाचारः शुचिः समः
हरि ने उनसे कहा— 'अब इसका साक्षी कौन है? जो सच्चा, बुद्धिमान, सदाचारी, पवित्र और निष्पक्ष हो, वही हर विवाद में साक्षी होता है।'
साक्षी भवति सर्वत्र विवादे समुपस्थिते । ब्रह्मोवाच। दूरदेशात्समायाति साक्षी कः समयेऽधुना
'हर विवाद में साक्षी सदा उपस्थित रहता है।' ब्रह्मा बोले— 'अब इस समय कौन दूर देश से आकर साक्षी बनेगा?
यत्सत्यं तद्वचः सेयं केतकी कथयिष्यति । इत्युक्त्वा प्रेरिता तत्र ब्रह्मणा केतकी स्फुटम्
जो सत्य है, वही यह केतकी बताए।' ऐसा कहकर ब्रह्मा ने वहाँ केतकी को स्पष्ट बोलने के लिए प्रेरित किया।
वचनं प्राह तरसा शार्ङ्गिणं प्रत्यबोधयत् । शिवमूर्ध्नि स्थितां ब्रह्मा गृहीत्वा मां समागतः
उसने तुरंत ये शब्द कहे और शार्ङ्गधारी को जगाया— 'ब्रह्मा मुझे, जो शिव के सिर पर थी, लेकर यहाँ आ गए हैं।'
सन्देहोऽत्र न कर्तव्यस्त्वया विष्णो कदाचन । मम वाक्यं प्रमाणं हि ब्रह्मा पारङ्गतोऽस्य ह
हे विष्णु, तुम्हें यहाँ कभी भी कोई संदेह नहीं करना चाहिए; मेरा वचन ही प्रमाण है, क्योंकि ब्रह्मा सचमुच यहाँ तक पहुँच गए हैं।
गृहीत्वा मां समायातः शिवभक्तैः समर्पिताम् । केतक्या वचनं श्रुत्वा हरिराह स्मयनिव
मुझे, जिसे शिव-भक्तों ने अर्पित किया था, ब्रह्मा लेकर आ गए; केतकी की बात सुनकर हरि हल्की मुस्कान के साथ बोले।
महादेवः प्रमाणं मे यद्यसौ वचनं वदेत् । ऋषिरुवाच। तदाकर्ण्य हरेर्वाक्यं महादेव: सनातनः
यदि महादेव स्वयं इस बात की पुष्टि करें, तभी मेरे लिए यह प्रमाण होगा।' ऋषि बोले— हरि के ये वचन सुनकर सनातन महादेव—
कुपितः केतकीं प्राह मिथ्यावादिनि मा वद । गच्छतो मध्यतः प्राप्ता पतिता मस्तकान्मम
—क्रोधित होकर केतकी से बोले, 'झूठ बोलने वाली, अब और मत बोल! जब ब्रह्मा बीच से जा रहे थे, तब तुम मेरे सिर से गिर पड़ी थी।'
मिथ्याभिभाषिणी त्यक्ता मया त्वं सर्वदेव हि । ब्रह्मा लज्जापरो भूत्वा ननाम मधुसूदनम्
'तुम, जो झूठ बोलती हो, मेरे और सभी देवताओं द्वारा त्याग दी गई हो।' ब्रह्मा लज्जा से भरकर मधुसूदन को प्रणाम करने लगे।
शिवेन केतकी त्यक्ता तद्दिनात्कुसुमेषु वै । एवं मायाबलं विद्धि ज्ञानिनामपि मोहदम्
उस दिन से केतकी को शिव और सभी फूलों में त्याग दिया गया। ऐसे ही माया की शक्ति को जानो, जो ज्ञानी जनों को भी मोहित कर देती है।
अन्येषां प्राणिनां राजन्का वार्ता विभ्रमं प्रति । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं सर्वदेव रमापतिः
हे राजन, जब देवताओं के कार्य के लिए भी भ्रम होता है, तो अन्य प्राणियों की क्या बात करें? लक्ष्मीपति—
दैत्यान्वञ्चयते चाशु त्यक्त्वा पापभयं हरिः । अवतारकरो देवो नानायोनिषु माधवः
—पाप का भय छोड़कर, दैत्यों को जल्दी ही छल लेते हैं; माधव देव अनेक योनियों में अवतार लेते हैं।
त्यक्त्वाऽऽनन्दसुखं दैत्यैर्युद्धं चैवाकरोद्विभुः । नूनं मायाबलं चैतन्माधवेऽपि जगद्गुरौ
आनंद और सुख छोड़कर, प्रभु ने दैत्यों से युद्ध किया; निश्चय ही, यह माया की शक्ति है, जो जगद्गुरु माधव में भी है।
सर्वज्ञे देवकार्यांशे का वार्ताऽन्यस्य भूपते । ज्ञानिनामपि चेतांसि परमा प्रकृतिः किल
हे राजन, जब सर्वज्ञ भी देवकार्य में भ्रमित हो जाते हैं, तो दूसरों की क्या चर्चा करें? सचमुच, परम प्रकृति ज्ञानी जनों के मन को भी वश में कर लेती है।
बलादाकृष्य मोहाय प्रयच्छति महीपते । यया व्याप्तमिदं सर्वं भगवत्या चराचरम्
वह बलपूर्वक सबको मोह में डाल देती है, हे राजन; उसी भगवती से यह सारा चर-अचर जगत व्याप्त है।
मोहदा ज्ञानदा सैव बन्धमोक्षप्रदा सदा । राजोवाच। भगवन्ब्रूहि मे तस्याः स्वरूपं बलमुत्तमम्
वही मोह देने वाली और ज्ञान देने वाली है, सदा बंधन और मुक्ति देने वाली।
उत्पत्तिकारणं चापि स्थानं परमकं च यत् । ऋषिरुवाच। न चोत्पत्तिरनादित्वान्नृप तस्याः कदाचन
राजा ने कहा— 'भगवन, मुझे उसकी सच्ची प्रकृति, सर्वोच्च शक्ति, उत्पत्ति का कारण और उसका परम स्थान बताइए।' ऋषि बोले— 'हे राजन, उसकी कभी कोई उत्पत्ति नहीं है, क्योंकि वह अनादि है।'
नित्यैव सा परा देवी कारणानां च कारणम् । वर्तते सर्वभूतेषु शक्तिः सर्वात्मना नृप
वह सदा रहने वाली परम देवी है, कारणों की भी कारण है; वह सभी प्राणियों में सम्पूर्ण शक्ति के रूप में स्थित है, हे राजन।
शववच्छक्तिहीनस्तु प्राणी भवति सर्वथा । चिच्छक्तिः सर्वभूतेषु रूपं तस्यास्तदेव हि
शक्ति के बिना प्राणी हर प्रकार से शव के समान हो जाता है; चैतन्य ही उसका स्वरूप है, जो सभी प्राणियों में है।
आविर्भावतिरोभावौ देवानां कार्यसिद्धये । यदा स्तुवंति तां देवा मनुजाश्च विशांपते
देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए उसकी प्रकट और लय होती है, जब भी देवता और मनुष्य उसकी स्तुति करते हैं, हे राजन।
प्रादुर्भवति भूतानां दुःखनाशाय चाम्बिका । नानारूपधरा देवी नानाशक्तिसमन्विता
अम्बिका प्राणियों के दुख दूर करने के लिए प्रकट होती हैं, अनेक रूप धारण करती हैं और अनेक शक्तियों से युक्त रहती हैं।
आविर्भवति कार्यार्थं स्वेच्छया परमेश्वरी । दैवाधीना न सा देवी यथा सर्वे सुरा नृप
परमेश्वरी अपने कार्य के लिए अपनी इच्छा से प्रकट होती हैं; हे राजन्, वे भाग्य के अधीन नहीं हैं जैसे अन्य सभी देवता हैं।
न कालवशगा नित्यं पुरुषार्थप्रवर्तिनी । अकर्ता पुरुषो द्रष्टा दृश्यं सर्वमिदं जगत्
वह कभी भी समय के वश में नहीं होतीं, सदा प्राणियों के कल्याण में लगी रहती हैं; पुरुष कर्ता नहीं, केवल द्रष्टा है, और यह सारा संसार दृश्य है।